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课件制作：连江侨中胡能胜论语——述而学习重点:1.了解本篇主要意思及思想内容。2.理解孔子在本章中所表达的学习态度、教育思想、“智勇”思想以及义利观。目录：7.7和7.87.197.207.227.117.12和7.16【译文】孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。”【原文】7•7子曰：“自行束脩(1)以上，吾未尝无诲焉。”【注释】(1)束脩：脩，音ｘｉū，干肉，又叫脯。束脩就是十条干肉。孔子要求他的学生，初次见面时要拿十余干肉作为学费。后来，就把学生送给老师的学费叫做“束脩”。【评析】这一章中孔子所说的这段话，表明了他诲人不倦的精神，也反映了他“”的教育思想。有教无类【译文】孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想说出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。”【原文】7•8子曰：“不愤(1)不启，不悱(2)不发。举一隅(3)不以三隅反，则不复也。”【注释】(1)愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。(2)悱：音ｆěｉ，想说又不能明确说出来的样子。(3)隅：音ｙǔ，角落。【评析】在这里，孔子提出了”教学思想，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法，要求学生能够“”。启发式举一反三【原文】7•20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”【原文】7•19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔(2)。”【思考】以上几则，反映了孔子怎样的治学态度？勤奋学习和虚心学习的态度【原文】7•22子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”在第三则中，更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。【原文】7•11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏(1)，惟我与尔有是夫(2)！”子路曰：“子行三军(3)，则谁与(4)？”子曰：“暴虎(5)冯河(6)，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧(7)。好谋而成者也。”【注释】(1)舍之则藏：舍，舍弃，不用。藏，隐藏。(2)夫：语气词，相当于“吧”。(3)三军：是当时大国所有的军队，每军约一万二千五百人。(4)与：在一起的意思。(5)暴虎：空拳赤手与老虎进行搏斗。(6)冯河：冯，通“凭”。无船而徒步过河。(7)临事不惧：惧是谨慎、警惕的意思。遇到事情便格外小心谨慎。【原文】【原文】7•11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏(1)，惟我与尔有是夫(2)！”子路曰：“子行三军(3)，则谁与(4)？”子曰：“暴虎(5)冯河(6)，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧(7)。好谋而成者也。”【原文】【评析】孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。【译文】孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。”【原文】7•12子曰：“富(1)而可求(2)也；虽执鞭之士(3)，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”【注释】(1)富：指升官发财。(2)求：指合于道，可以去求。(3)执鞭之士：古代为天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。意思指地位低下的职事。【译文】孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”【评析】孔子在这里又提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道（“君子爱财，取之以道”），这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。【原文】7•16子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。【注释】(1)饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”【评析】孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。课堂练习一、根据翻译写出原文的句子：1、他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。2、我不是天生就有知识的人，而是爱好古代文化，勤勉地去求得知识的人。3、用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。不义而富且贵，于我如浮云。二、阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)1、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《述而》）(1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是（）(3分)A.孔子认为，用就去做、不用就隐退只有颜渊能做到。这表明了孔子对颜渊的赞赏，也体现了孔子的谦逊。B．子路假设孔子统帅三军，问孔子将和谁一起，其实是在向孔子暗示自己的才干与本领。C.“暴虎冯河”是赤手空拳与老虎进行搏斗，徒步过河，这样缺少“谋”的“勇”不是孔子所欣赏的。D．“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，在这里，孔子用“与”和“不与”明确地表达了自己的态度。(2)孔子还说过“勇而无礼则乱”，结合上面选段和这句话，请简要说明你对孔子“勇”的理解。(3分)A参考答案：孔子主张的“勇”，要智勇兼备，而且要符合礼，缺少智、悖于礼的“勇”是蛮干、乱干。（2）请结合孔子的“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”谈谈孔子的义利观。2、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（1）孔子认为追求富贵应符合“□”，做学问的人，尤其是有志于追求“□”，应以认识自己的本性为重，以身外之物为轻。孔子在这里表达了一种□□□□（用自己的话回答）高尚情怀。参考答案：（2）一方面，孔子认为“君子爱财，取之以道”，只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。另一方面，孔子认为君子更应当，安贫乐道，重义轻利，他把“不义之富贵”视作浮云。参考答案：（1）道乐安贫乐道布置作业：1、课后熟读本章的重点语段，自读其它语段。2、预习《论语·泰伯篇》。