国学智慧与人生价值

儒释道智慧与人生资本杜莉萍杜莉萍经济学硕士管理哲学博士现任西北大学经济管理学院硕博研修中心主任、现代营销研究中心主任、西北大学ＭＢＡ＼ＥＭＢＡ教育中心品牌教授，被聘为陕西省商务厅，西安市经济贸易局、西安商业联合会，西安特许连锁协会、西安市旅游局等政府机构专家委员会专家，并常年出任多家上市公司管理顾问和独立董事。顺应市场需求，在西安主流媒体＜华商报＞举办的“华山问道”专题讲座活动中将国学智慧与人生管理＼企业管理等进行了独到的融合，将“应用国学”的崭新定位成功推进于市场，并赢得了媒体和社会的一致好评。既关注理论问题，更注重实践的耕耘，理论和实践并举，思想与行动兼容的个人品牌特色在业内已产生了良好的市场效应。在现代商业背景下，资本已经成为人们追逐的核心要素，不管是企业的发展，还是个人的发展均离不开资本的启动，所以，如何获得资本？就成为商业社会中的人们必须面对的一个命题。国学，作为我们中国的“一国之学问”，纵使有着形形色色的流派和观点，但最具有代表性的思想当属“儒释道”，儒释道的思想与西方的诸多管理知识相比较，虽说不够系统全面完整，但是在智慧的层面确给了我们无限的价值。在新经济背景之下，当有形资本的价值的竞争力日趋减弱的时候，我们深感无形资本的价值在日益突显。儒释道作为文化所折射出的智慧为我们获得人生无形资本指出了明确的思路。我们的核心观点：儒释道是人生三维资本形成的思想基础。人生成长中的无形资本---社会资本、思维资本和心灵资本必须“三位一体”，协同发展，才能增进我们人生的竞争力，可谓“三生万物”。由此看来，儒释道三种文化其所以能不断焕发出勃勃生机，更应证了文化的，精神的、思想的财富才是生生不息的。三种文化---儒（孔子）释（禅宗）道（老子）三维文化资本---社会资本（儒）、心理资本（道）、思维资本（禅）资本，运动着且增殖的货币，资本的天性在于运动性和增殖性，这也就是资源和资本的最大区别。应用国学，就是让文化运动起来，以不断提升文化的价值，让文化创造更大的资本价值。第一章儒家思想与社会资本经济转型本质上是社会再造的过程，也是经济要素资源重组的过程。在任何转型的节点上，社会需要集中新的要素来推动转型，满足转型升级的需要。一、社会资本：经济社会转型升级新资源传统的社会资本是以姻亲关系为主的社会资本，而现代社会资本是建立在公民社会、信任基础上的社会关系，整个关系资本更加规范、广泛，更加社会化、网络化，已成为现代化的重要资源。尽管对于社会资本目前还没有一个完整的、权威的定义，但一个共识是，社会资本是继物质资本、技术资本与人力资本之后的一种新的资本形式，是一种可资利用的社会资源，其意义在于通过强化或重塑社会关系（社会契约），社会能够从中获利。社会资本以人际关系中的信任、规范，网络等为载体，通过组织、协调和对合作潜力的开发，从而降低交易成本，激发大家的创造力，提高社会效率。二、儒家思想中的社会性：儒家的核心思是做人，即赋予人社会性---为政之本在正明，正名之本在正人，正人之本在正己，实现内圣外王的人生目标。第一、要成为怎样的人？第二、怎样成为理想的人（即君子）？－－修己以安百姓---修己安人1、获得社会性的基本态度：《论语》里面关于修养的内容、方法讲的非常多，归结起来说明了修养的两个部分。一部分就是《论语》里面谈到的修养的基本态度；一个部分是讲修养的很多具体方法。“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。问题的解决在于每一个人都能够自觉的地进行修养，这也是儒家最根本的精神。1）修养的基本态度：一曰为己。它主张的是为己，即是为自己的完善，它是自己成长的需要，是发自内心的一种追求。二曰由己。就是修养完全在于你自己，不受任何外在条件的限制，也不靠别人任何外在的力量，修养的好不好，完全取决于个人。三曰求诸己，“君子求诸己，小人求诸人”，凡事首先要求自己。修养的三个基本态度，就叫“三己原则”，它突出了一个道理－－修养立足于个人的自觉。2）提升社会性的方法---“仁”目的也，儒家思想是中国传统社会中最有影响力的思想。在儒家思想里”仁”孔子最为乐道之语。儒家所谓仁，可解释为“合理的人生态度。”《论语》中，有“仁者不忧”一语。第一、理念领先：“志于道”，就是要立志高远。“据于德”可以理解是“志于道”的行为。“依于仁”就是依傍于仁，道和德的发挥，就在于人对于人和物有没有爱心。仁有体有用。仁的体就是内心的修养，仁的用就是博爱。“游于艺”包括礼、乐、射、御、书、数、礼，即商务礼仪，它是个人素质与修养的具体表现。第二、方法科学----中庸之道中庸既是一种世界观，也是一种对待自然、社会、人生的基本方法。第一叩其两端。孔子认为凡事皆有两端，故把握事物必须叩其两端。孔子言两端即言事物之终始、上下、进止、损益、博约、辩讷、勇怯、张驰等。第二、执两用中。《中庸》记孔子言曰：执其两端，用其中于民。又说：君子之中庸也，君子而时中。强调立身处事时时要合乎中道。第三、过犹不及。孔子认为超过事物一定的界限未达到一定界限同样是错误的。三、儒家的平衡思维是获取社会资本的智慧：儒家的“中庸之道”对我们今天构建和谐社会提供了诸多来自思想史方面的智慧启迪。其一是人与自然关系问题上的中庸平衡智慧，其理想状态是达到“天人合一”的和谐境界。其二是人与他人关系问题上的中庸平衡智慧，其理想状态是达到“人我合一”的和谐境界。其三是人自身内部欲望与理智关系问题上的中庸平衡智慧，其理想目标是达到“欲理合一”的内心和谐状态。四、累积社会资本的三大途径：儒家管理哲学的基本精神就是以“以人为本”为核心理念，以道德教化为导向，通过“正己正人”达到“修己安人”、“治国平天下”的人生目标。第一、儒家强调人格理想上的内圣外王，也就是德才兼备的君子；第二、儒家强调思维上的权变思想，“权”即权衡、把我事物的利害，“变”即时中，也就是与时俱进；第三、儒家强调管理手段上“宽猛相济”。不是特定的平衡点，而是基于现实的一种动态平衡。儒家思想是一种积极的入世精神，在孔子看来，人就应该是社会人，被社会接受和接纳是一个人的价值之所在，用我们今天的观点而论，那就是，一个人的人生价值的实现一定是与他获得的社会资本的大小有着密不可分的关系。所以，孔子所倡导和教化的“仁义道德”虽说有刻意为之的虚伪，但是，在今天商业社会背景之下，我们每个人都会深切的意识到“做人”的价值和意义。第二章道家思想与思维资本思维从来都是一种资产，人类思维所具有的潜在的强大生产能力是众所周知的。如果没有人类头脑的参与，可以这么说，我们几乎不可能成功完成任何的生产任务。如果没有一个明确又正式的思维表达方式，我们就无法有效地组合不同的思维资产以及客观衡量思维资产的价值。一、思维，就是一种资本。科学的思维方式可以帮助人们提高科学素养，提高科学的鉴别能力。从哲学的层面上看，思维是思考宇宙、社会、人生及其关系等问题的一种活动，而思维模式则是思维活动系统的法则或规则。不同的思维模式对思维的结果产生着很大的有时候可能是根本性的影响。1、现代思维方式：第一、科学思维：人们在探寻客观事物的认识过程中总结了很多思维方法，例如归纳和演绎；逻辑和推理；分析和综合；辩证方法；实证方法……等等，第二、价值思维：价值思维是对事物的价值本质和合理性指数做出科学分析和准确判断的思维方法。第三、应变思维：应变思维是价值思维的延伸，通过定量分析达到对“度”恰到好处的把握，进而完成思考力向行动力的转变。三合思维将科学思维、价值思维、应变思维有机统一起来。2、中国人的思维方式—辩证圆融老子的道家思想，作为中国本土的一种宗教思想，其在思维模式上对中国人的影响是不可低估的，中国人的辩证思维，如中和论、矛盾论及变化论等原理无不侵润着老子思维模式的影响中。在今天激烈的市场竞争中，思维的太极的辩证思维无疑已经成为获得人生资本，如社会资本等的重要的基础资本，没有正确的思维显然不会有正确的行为，思维的资本性在今天更加彰显出了它的不凡价值。二、道家的核心思想与太极思维：对“道”作为规律的不可逆转性是老子世界观的基础。在老子看来道的运行是有法则的；道的法则制约着天地万物；人的所作所为也必须遵循道的法则。“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。万物也都有自己的“德”，道生万物，而德养育之。1、老子辩证思维的思想内涵：《道德经》在论述道的运行法则时，阐明了丰富的辩证法思想。1）强调对立面是相互依存的。在《道德经》中，老子列出了数十个对立面，如有与无、天与地、祸与福，等等，并明确地指出了对立面的相互依存性。2）《道德经》强调对立面是互相转化的。得出了一个结论：“反者道之动，弱者道之用”，就是不断向相反的方向转化，这是道的运动规律。3）《道德经》强调对立面是相互渗透的。“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”。其中表达的就是祸与福是相互渗透的。这是对转化法则2、老子思维模式的形象表达---中华第一图老子的思维模式是典型的和谐思维的典型方法，中国传统的思维模式最显著的特点是“整体关照”，而在这个大背景下，老子的思维模式可以概括为以下两者：一是以“由此及彼思维模式”，二是“反正相成思维模式”---太极思维，阴阳之道的图标，就是最好的写照。“阴阳者，天地之道也。”大道至简，简则明，简则真。大千世界万事万物的对立统一规律仅用阴阳二字就可总括。这就是我们很多人所熟悉的下面这幅“阴阳鱼太极图”。太极图的创意和制作严谨，此图曾被人称为“中华第一图”，它是一幅体现自然科学观，展示唯物辨证法，深含人生哲理的图徽。1）图的外周是一个圆环，它表示宇宙万物的客观存在。能旋则圆，圆也表示旋转。说明这个存在是物质的，完整的，转动的。用老子的智慧讲，在万物生成以前是无极状态，无极生太极，太极生阴阳。这个圆环相当于无极阶段，是阴阳的前身。2）圆环内是两个鱼形的图形，大小相等，左右平衡，互相紧贴，首尾相连。表示事物是由不可分割的两部分组成。在一定条件下两者是互相对立统一的，相互依存的。按老子的观点，太极生阴阳，万物禀赋阴阳二气，二气相交，更生繁衍万物。3）白鱼属雄性代表阳的一面，黑鱼属雌性代表阴的一面，异性相吸，两鱼弯曲相依相抱。表示任何一个完整事物都是由阴阳两面相辅相成，相依相靠的。如老子说的呈现“万物负阴而抱阳”，福依祸伏的态势，两方面对立而又统一协调。4）阴阳双方都是从鱼尾起始，由微小向壮大发展，直到鱼头至大至极。有头有尾，就有方向。表示阴和阳都存在从无到有，由微到著，“阴消阳长，阳消阴长”，有方向地发展过程。也说明宇宙万事万物都是在朝前不断运动发展的。5）在图标的上下两端，至大至极的鱼头紧贴靠着至小至微的鱼尾。表示每个事物的某个方面当发展到极点，再无法发展的时候，就必然返回到初始，重新开始发展。即反映出事物在一定条件下“重阴必阳，重阳必阴”，“物极必反”的自然规律。6）两鱼头部中间各有一个眼睛样的小点。白色（阳性）鱼头中的黑点叫“阴精”，是生阴之本；黑色（阴性）鱼头中的白点叫“阳精”，是生阳之本。说明每一事物的阴阳两面阳中有阴、阴中有阳，我中有你、你中有我，互根互生，必然相联系的规律。7）图标中两鱼之间所形成的分界线呈S形曲线。曲线表示动象。表明黑白两鱼是有生命的，有活力的，能运动的。说明宇宙万事万物都是有生机的，动态的，活跃的，发展的。8）白鱼头在图标的上方表示阳气在上，代表着清纯，升发；黑鱼头在图标的下方表示阴气在下，代表着重浊，凝降。如果把白鱼画在下面，把黑鱼画在上面，依我看那就成颠倒黑白，不分清浊。9）黑鱼白鱼在左在右也有不同。白鱼阳性属男，黑鱼阴性属女。按照中国“男左女右”的习俗，白鱼应摆设在左边，黑鱼应摆设在右边。如果两鱼不按照男左女右摆放，那就是阴差阳错。3、老子的辩证思维的来源。1）《易经》等历史典籍中的文化积淀2）“水”等自然万物变化中蕴含的朴素辩证法思想；3）战争胜负中蕴含的辩证法思想三、道家的思维资本的运用：用现代心理学的眼光审视，道家的思想其实是对人类精神现象进行透辟独到阐发的心理思想著作，给我们提供了一种节约精神的思维模式---人应当以最小的精神付出获得最大的实际效果或行为效果。这正是一种思维资本的再现，