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周禮-維基百科，自由的百科全書周禮維基百科，自由的百科全書《周禮》全書的定型是在戰國時期，從書名來看應該是記載周代官制的書籍，但內容卻與周代官制不符，可能是一部理想中的政治制度與百官職守。相傳為周公所作，漢初並沒有此書。漢代原稱《周官》，西漢劉歆始稱《周禮》，並立於學官，鄭玄為之作註，鄭興作《周官解詁》。《周禮》內容六篇分載天、地、春、夏、秋、冬六官，記古代理想官制，其中冬官已亡佚，由〈考工記〉補足，大而至於政治、軍事，小而至於衣冠、陳設，無不有義。鄭玄著《周官禮註》與《儀禮》、《小戴禮記》被列入儒家經典中的「三禮」之一。唐代賈公彥作疏。孔子一生堅決維護周禮，章學誠曾言：「人如孔子，不過學《周禮》一言，足以盡其生平。」春秋時期「禮崩樂壞」，大夫季平子私自用天子禮樂「八佾舞於庭」，孔子聞之大怒：「是可忍，孰不可忍也。」《周禮》之制度多與他書不同，故攻擊者尤眾。然前人之攻擊者，亦多認為周制。至於後人，今文家何休認為該書是「六國陰謀之書」，宋朝王安石變法時，效法《周禮》的精神以執行新法，引起反對派極大的反彈，其著有《周官新義》；蘇轍首先寫了長篇大論，言《周禮》之不可信。到了明末清初萬斯同著有《周官辨非》，指書中偽著五十餘處。唐代歐陽修曾懷疑《周禮》，認為如按《周禮》，官多田少，祿田將不足數。沈彤作《周官祿田考》答覆歐陽修的疑難，惠棟稱譽「二千年來聚訟，一朝而決」。近代不少人認為是漢朝初期時士人所偽作，康有為《新學偽經考》則認為是劉歆偽造。柳翼謀在《中國文化史》「周之禮制」中，認為並非偽作，《周禮》「實成、康、昭、穆以來王官世守之舊典，以之言西周之文化，固非托古改制之比也。」周禮篇章天官冢宰第一：本章描述政府官制，北周時代據此設立「吏部」，掌管政府官員。地官司徒第二：本章描述教育體制，北周時代據此設立「戶部」，掌管戶籍和徵稅。春官宗伯第三：本章描述祭祀制度，北周時代據此設立「禮部」，掌管教育及祭祀。夏官司馬第四：本章描述軍事制度[1]，北周時代據此設立「兵部」，掌管軍事方面。秋官司寇第五：本章描述刑罰制度[2]，北周時代據此設立「刑部」，掌管法律和刑罰。冬官考工記第六：本章描述各種工具的製作方法，北周時代據此設立「工部」，掌管工程方面。附註^爾雅有載夏天為用兵之時。^古時行刑皆在秋天行刑。中國古代音樂史料輯注──周禮卷三春官宗伯下大司樂〈周禮〉一書，漢時本名〈周官〉，根據〈中國古典名著導讀〉載：張舜輝認為書名的『周』是用備無所不包之意，為戰國人所輯錄的周代以前的官制彙編。與〈儀禮〉、〈禮記〉合稱「三禮」，也是十三經之一。分為六部：天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。其中之春官職掌邦禮、宗廟祭祀等。大司樂則是王家的音樂機構，其工作範圍包括音樂行政、音樂教育、音樂舞蹈表演。〈周禮、春官〉所記載之文字，有其在樂史上的重要性，因為它是最早提到周樂不用商調、古代的『為調名』制度、六舞的伴奏音樂、三禮(三褅大祭)及六舞的演奏(唱)內容與次序的書籍。而為各朝樂志、樂制所引用。原文如下：周禮卷三春官宗伯下大司樂大司樂掌成均(ㄩㄣˋ，調也)之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。凡有道者，有德者，使教焉，死則以為樂祖，祭於瞽宗。以樂德教國子(公卿大夫的子弟稱國子、王和諸侯的長子稱世子)，中和，祇(ㄓ敬)庸，孝友，以樂語教國子，興道(導也)，諷誦，言語，以樂舞教國子，舞雲門，大卷，大鹹，大韶，大夏，大濩，大武，(統屬大舞!)以六律，六同(陰法魯考,呂/同兩字金文同)，五聲，八音，六舞，大合樂(:」夫樂者,象成者也」。是描述勝戰的!)以致鬼神祇，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以說(悅)遠人，以作動物，乃分樂而序之，以祭，以享，以祀，乃奏黃鐘，歌大呂，舞雲門(黃帝之樂舞)，以祀天神，乃奏大蔟，歌應鐘，舞咸池(堯之樂舞)，以祭地示(祇,地神)，乃奏姑洗，歌南呂，舞大韶(舜之樂舞)，以祀四望，乃奏蕤賓，歌函鐘，舞大夏(禹之樂舞)，以祭山川，(由此」歌函鍾」之序,夾在南呂,小(仲)呂之間,可推知函鍾即為林鍾)乃奏夷則，歌小呂，舞大濩(商之樂舞)，以享先妣，乃奏無射，歌夾鐘，舞大武(周之樂舞)，以享先祖，(此處順奏六律,卻逆歌六呂,唱奏呈純四度,純五度,大六度,增二度,及半音關係,疑錯簡!除非奏與歌並非同時。若然則六奏與六歌就共有十二個調了，古如周朝時,有無可能演奏十二個調,實系一大疑問！當只系儒家紙上談兵之空想而已)凡(上)六樂者，文之以五聲，播之以八音，凡六樂者，一變(奏也)而致羽物(鳳?)，及川澤之示，再變而致裸(裸)物(?)，及山林之示，三變而致鱗物(龍?)，及丘陵之示，四變而致毛物(麟?)，及墳衍之示，五變而致介(ㄓㄚˋ，蠟,年終)物(龜?)，及土示，六變而致象物(?)，及天神，凡樂，圜鍾(由函鍾已為林鍾故不為夾鍾可推知,圜鍾者夾鍾也!)為宮，黃鐘為角，大蔟為征，姑洗為羽，(依樂理而序,上四聲並非屬同一曲調,(下兩段同)。既是四調,又以「為」字名調。此處所載的這三段文字，就被認為是言及並採用『為調式』系統的古證)擂鼓擂鼗(皆六面)，孤竹(桿身)之管，雲和(山名)之琴瑟，雲門(黃帝之樂舞)之舞，冬日至，於地上之圜丘奏之，若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣，凡樂，函鍾為宮，(此處何以獨缺『為商』，有人認為是無商調,而不是無商音,因為無商不成曲調。惟此據牽強!試問何以無商就不成曲調呢!台灣的高山族不就只有四音麼!有些民歌且只有三音呢!沈括也認為是無商音。他說：「聲之不用商，先儒以謂惡殺聲也………是殺聲未嘗不用也。所以不用商者，商，中聲也。」但我們不禁要問：連殺聲都未嘗不能用，中(商)聲又為何不能用呢？)大蔟為角，姑洗為征，南呂為羽，靈鼓靈鼗(皆四面)，孫竹(根末)之管，空桑(山名)之琴瑟，咸池(堯之樂舞)之舞，夏日至，於澤中之圜丘奏之，若樂八變，則地示皆出，可得而禮矣，凡樂，黃鐘為宮，大呂為角，大蔟為征，應鍾為羽，路鼓路鼗(皆兩面)，陰(山北)竹之管，龍門(禹所鑿山名)之琴瑟，九(金木水火土谷天地人)德之歌，九韶(舜之舞)之舞，於宗廟之中奏之，若樂九變，則人鬼可得而禮矣，(以上祭天神、祭地祇、祭人鬼為三禮,皆禘大祭但不知三禮是在六樂之後還是六樂之前三樂)凡樂事，大祭祀，宿縣(?。王宮懸四面、諸侯軒懸三面、卿大方夫判懸兩面、士特懸一面)，遂以聲展之，王出入，則令奏，屍出入，則令奏，(犧)牲出入，則令奏，(以上三夏皆禹樂之樂章。九夏之另六夏為:、、、、、)帥國子而舞，大饗不入牲(故不奏!)，其它皆如祭祀，(賓出入，亦奏?)大射，王出入，令奏，及射，令奏，詔諸侯以弓矢舞，王大食，三宥(一ㄡˋ，勸也)，皆令奏鐘鼓，王師大獻(慶祝凱旋)，則令奏愷樂，凡日月食，四鎮(會稽、沂山、醫無閭、霍山)五嶽(岳。岱山、橫山、華山、岳山、恆山)崩，大傀(怪)異災，諸侯薨，令去樂，大札(役厲)，大凶，大災(水與天火)，大臣死，凡國之大憂(戰敗失土)，令弛(去而藏之)縣，凡建國，禁其淫聲，過(失節)聲，凶聲，慢聲，大喪蒞(臨也),廞(ㄑ一ㄣ，興也?)樂器，及葬，藏樂器亦如之，樂師掌國學之政，以教國子小舞，凡舞，有帗(ㄈㄨˊ)舞，有羽(籥之)舞，有皇舞，有旄(ㄇㄠ)舞，有干(盾牌)舞，有人舞，(總謂小舞!)教樂儀，(堂上)行以，(門外)趨以，車亦如之，環(旋也)拜，以鐘鼓為節，凡射，王以為節，諸侯以為節，大夫以為節，士以為節，凡樂，掌其序事，治其樂政，凡國之小(祭)事用樂者，令奏鐘鼓，(而不舞!)凡樂成則告備，詔來瞽(鼓)皋(告)舞，詔及徹(祭畢而收其俎也)，帥學士(民間所選優秀青年)而歌徹(歌雍詩以徹)，令相(助?)，饗食諸侯，序(次第)其樂事，令奏鐘鼓，令相，如祭之儀，燕射，帥射夫以弓矢舞，樂出入，令奏鐘鼓，凡軍大獻，教愷歌，遂倡之，凡喪，陳樂器，則帥樂官，及序哭，亦如之，凡樂官掌其政令，聽其治訟，大胥掌學士之版(籍)，以待致諸子，春，入學，捨采(始入學之「釋菜」禮)合舞，秋，頒學合聲，以六樂之會正舞位，以序(次)出入舞者，比樂官，展樂器，凡祭祀之用樂者，以鼓征(召)學士，序宮中之事，小胥掌學士之征令而比之，觥(罰酒)其不敬者，巡舞列，而撻其怠慢者，正樂縣之位，王宮縣(四面)，諸侯軒縣(三面)，卿大夫判縣(兩面)，士特縣(一面)，辨其聲，凡縣鐘磬，半(只有鍾或只有磬)為堵(唐人謂之一虡)，(鐘磬皆)全為肆，大師掌六律六同(即六呂)，以合陰陽之聲，陽聲，黃鐘，大蔟，姑洗，蕤賓，夷則，無射，陰聲，大呂，應鐘，南呂，函鐘，小呂，夾鐘，皆文之以五聲，宮，商，角，征，羽，皆播之以八音，金，石，土，革，絲，木，匏，竹，教六詩，曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌，以六德(智仁聖義忠和)為之本，以六律為之音，大祭祀，帥瞽登歌，令奏擊拊，下管，播樂器，令奏鼓朄(小鼓也)，大饗，亦如之，大射，帥瞽而歌射節，大師，執同(即六呂)律(即六律)以聽軍聲，而詔吉凶，大喪，帥瞽而廞，作柩謚，凡國之瞽蒙正焉，小師掌教鼓，鼗，柷，敔，塤，簫，管弦，歌，大祭祀，登歌擊拊，下管擊應鼓(鼙鼓,(馬上敲的)小鼓也)，徹歌，大饗，亦如之，大喪，與廞凡小祭祀，小樂事，鼓朄，掌六樂聲音之節與其和，瞽蒙掌播鼗，柷，敔，塤，簫，管，弦，歌，諷誦詩，世奠系，鼓琴瑟，掌六詩(風雅頌，賦比興)之歌，以役大師，視了(ㄌ一ㄠˋ)掌凡樂事，播鼗，擊頌磬(在西)、笙磬(在東)，掌大師之縣，凡樂事相瞽，大喪廞樂器，大旅亦如之，賓射皆奏其鐘鼓，鼜(ㄑ一ˋ，軍中守夜的鼓)、愷獻亦如之，典同掌六律六同(即六呂)之和，以辨天地四方陰陽之聲，以為樂器，凡聲，高聲袞，正聲緩，下聲肆，陂聲散，險聲斂，達聲贏，微聲韽(ㄢˋ，小聲)，回聲衍，侈聲笮(ㄗㄨㄛˊ，壓抑)，弇(一ㄢˇ)聲郁，薄聲甄，厚聲石，凡為樂器，以十有二律為之數度(?)，以十有二聲為之齊量(?)，凡和樂亦如之，磬師掌教擊磬，擊編鐘，教縵樂(雜樂)、燕樂之鐘磬，凡祭祀奏縵樂，鐘師掌金奏，凡樂事，以鐘鼓奏九夏:、、、、、、、、，凡祭祀饗食，奏燕樂，凡射，王奏，諸侯奏，卿大夫奏，士奏，掌鼙(ㄆ一ˊ，馬上戰鼓)鼓縵樂，笙師掌教吹竽，笙，塤，籥，簫，篪，篴(笛)，管，舂牘，應(亦樂器名,小鼓也)，雅(?)，以教祴(ㄍㄞ)樂，(之一)凡祭祀饗射，共其鍾笙之樂，燕樂亦如之，大喪，廞(ㄑ一ㄣ，興也?)其樂器，及葬，奉而藏之，大旅，則陳之，鎛師掌金奏之鼓，凡祭祀，鼓其金奏之樂，饗食賓射，亦如之，軍大獻，則鼓其愷樂，凡軍之夜，三鼜(ㄑ一ˋ，軍中守夜的鼓)皆鼓之，守鼜亦如之，大喪，廞其樂器，奉而藏之，靺(ㄇㄛˋ)師掌教靺樂，祭祀，則帥其屬而舞之，大饗亦如之，旄(ㄇㄠ)人掌教舞散樂，舞夷樂，凡四方之以舞仕者屬焉，凡祭祀賓客，舞其燕樂，籥(ㄩㄝˋ)師掌教國子舞羽吹籥，祭祀，則鼓羽籥之舞，賓客饗食，則亦如之，大喪，廞其樂器，奉而藏之，籥章掌土鼓豳籥，中春，晝擊土鼓，吹詩，以逆暑，中秋夜迎寒，亦如之，凡國祈年於田祖，吹雅，擊土鼓，以樂田畯(農夫也)，國祭蠟(ㄓㄚˋ，年終)，則吹頌，擊土鼓，以息老物，鞮(ㄉ一)鞻(ㄌㄡˊ)氏掌四夷之樂，與其聲歌，祭祀，則吹而歌之，燕(樂)亦如之，典庸器掌藏樂器、庸器(功器、伐國所藏之器)，及祭祀，帥其屬而設筍虡(簨ㄙㄨㄣˇㄐㄩˋ，懸鐘磬的木架)，陳庸器，饗食賓射亦如之，大喪，廞筍虡，司干掌舞器，祭祀，舞者既陳，則授舞器，既舞則受之，賓饗亦如之，大喪，廞舞器，及葬，奉而藏之。