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西藏简介西藏地处祖国西南边疆，总面积120多万平方公里，占国土的八分之一。地处北纬26度50分至36度53分，东经78度25分至90度06分之间。北与新疆维吾尔自治区和青海省毗邻，东与四川省相望，东南与云南省相连，是西南、西北的天然屏障；与尼泊尔、锡金、不丹、印度、缅甸五国和克什米尔地区接壤，陆地国界线长4000多公里，是通往南亚的门户。西藏为喜马拉雅山脉、昆仑山脉和唐古拉山脉所环抱，平均海拔4000米以上，被称为“世界屋脊”。是世界上最大、最高的高原，青藏高原的主体，地形复杂多样，主要分为四个地带：西藏的地理位置西藏地形图西藏位于世界屋脊-------青藏高原上西藏地形人文概况西藏人口自治区人烟稀少，现有人口219.6010万，平均每平方公里约1.8人,是中国人口最少、密度最低省区。在自治区总人口中，农村人口占全自治区总人口的87.41％。自治区人口分布不均,主要分布在自然条件优越、历史悠久、工农业发达的雅鲁藏布江中游宽谷及其主要支流拉萨河、年楚河、尼洋曲及三江流域；广大的藏北地区人烟稀少，大部为无人区。民族西藏自治区是以藏族为主体的少数民族地区，藏族人口209.63万,约占自治区总人口的95.45％。次为门巴族、珞巴族、汉族、回族、纳西族、□人、夏尔巴人和少数怒、满、傈僳、蒙古、土、壮、苗、独龙、白族等。西藏的历史•唐朝（618－907年）建立起强大的统一政权，结束了中原地区三百多年的混乱分裂局面。与此同时，藏族的民族英雄松赞干布兼并十余个部落和部族，在西藏高原实现统一，正式建立了吐蕃王朝，定都逻娑（今拉萨）。松赞干布在位期间，锐意修好唐廷，吸取唐朝的先进生产技术和政治文化成果。他曾两次派遣大臣赴唐廷求婚，于公元641年迎娶了唐太宗的宗女文成公主。松赞干布与唐朝在政治、经济、文化等方面保持了极为友好的关系。•1644年清朝取代明朝，对西藏的治理更加严密，使中央政府在西藏行使主权管辖的施政进一步制度化、法律化。清顺治皇帝数次邀请五世达赖进京，1652年，五世达赖进京入见。1653年，顺治皇帝颁赐金册、金印，敕封五世达赖，正式确定了达赖喇嘛的封号。1713年，康熙皇帝册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，正式确定了班禅喇嘛的名号。自此，达赖喇嘛在拉萨统治西藏的大部分地区，班禅额尔德尼在日喀则统治西藏的另一部分地区。•1727年，清朝设立驻藏大臣，代表中央监督西藏地方行政•1949年，中华人民共和国成立。中央人民政府根据西藏的历史和现实情况，决定采取和平解放的方针。1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列问题达成协议，签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》（简称“十七条协议”）。“十七条协议”的主要内容是：一方面，中央政府要求西藏地方政府积极协助人民解放军进驻西藏，巩固国防，坚决驱逐帝国主义势力；西藏地区一切涉外事务由中央人民政府统一处理；藏军逐步改编为人民解放军。另一方面，中央人民政府对西藏现行制度及达赖喇嘛的固有地位及职权不予变更；尊重西藏人民的风俗习惯，宗教信仰自由得到保护，西藏的社会改革，采取与西藏领导人员协商解决，在西藏实行民族区域自治等。达赖喇嘛和班禅额尔德尼分别致电中央人民政府主席毛泽东，表示拥护“十七条协议”，决心维护祖国主权的统一；西藏各阶层僧俗人士和各地藏族领袖也表示坚决支持。从此，西藏历史翻开了新的一页。解放前的西藏西藏的文化•过去四十年来，西藏取得了很大进展，在发扬优良方面的传统文化，同时保持西藏文化特性，这是揭示突出在以下几个方面：第一，主体的藏族文化，这是垄断少数封建农奴主在过去，已经彻底改变，整个藏族人民已成为主体共同继承和发展藏族文化和分享其成果;第二，西藏文化经历了深刻的变化，，与社会进步与发展，腐朽落后的东西所固有的封建农奴制已被抛弃，宗教信仰藏族信徒享有充分的尊重和保护，并罚款方面，西藏传统文化已经被仔细保存和发扬光大。改进一直在稳步取得在其内容和形式，增加了一些专题内容，以反映新生活的人民和新的需求，社会发展;第三，一个实质性的转变已经发生发展的立场藏族文化，从自我封闭，停滞和萎缩的情况，以新的姿态-的立场，开放和发展面向现代化，外面的世界。虽然发展中国家和促进其传统文化，西藏也发展现代的科学和技术教育和新闻传播以前所未有的速度。西藏的习俗•献哈达•是藏族人民日常交往中常见的一种礼仪，常在觐朝佛像、建房竖柱、认错请罪、拜会尊长、送别迎亲、馈赠亲友时使用，表示祝贺，表达纯洁、诚挚之心。哈达有蓝、白、黄、绿、红五种，最常见的为白色哈达，象征纯洁、吉利。哈达一般用丝绸做成。五彩哈达是最为隆重的礼物，是献给菩萨和迎亲做彩礼用的特定的礼物。送接哈达有讲究：下辈向上辈或高僧活佛敬献哈达，要微微躬身，双手捧着献于手上或置座前桌上，献后后退数步方能转身离去，以示尊敬。长辈给晚辈赠送哈达可直接挂在对方颈上。平辈献哈达只需献于手上。接受哈者，身体要微微前倾。恭敬地用双手接过，然后举过头挂在自己颈上，以示谢意。向对立的一方献哈达，对方接受了哈达，意味着有可能化干戈为玉帛。•磕头•信教群众到寺院朝神拜佛和拜见大活佛时都要磕头，以表示忠心和虔诚。磕头时，不论男女都要将绕在头上的发辫解开。脱下帽子（男人须将处巴套袖）。双手着地磕三次，以表示尊重和亲热。路遇长者要脱帽让路，若骑马相遇，定要下马致礼。•敬酒敬茶•常见为敬青稞酒、敬酥油茶。敬酒以满杯为敬、主人先敬，客人喝酒时，先用食指沾酒向天空弹三次。祝“扎西德勒”后再喝，若客人酒量不大，经主人同意也可不喝，以表示礼节。一般敬酒，主人先请客人喝三口添三次再满杯饮干。如此主人家会很高兴。敬酥油茶也是藏家的日常礼节。敬茶时讲究长幼有序、主客有序和尊卑有序。先长辈、父母、客人和尊者，再晚辈和主人。若有客来，主人要用清水将碗洗净、揩干、用火烘干。然后再斟茶用双手捧献于客人前，客人饮用后，主人会很快添上。除非客人以手盖碗表示不能再饮为止。起先斟茶时不能将碗倒满，客人喝过一口后，主人可斟满，以表示主人大方、不吝啬。客人告辞时，茶碗里的茶不能全喝完，表示对主人的尊敬和有礼貌。•生活禁忌•老年妇女不食当天宰杀的肉食，家中有危重病人或家庭不顺，身外插青枝柏叶或石头上放有红线，或用石压刺，以示谢绝客人；屋内不准吹口哨，唱情歌；年尾忌债翻年。年头忌要债，忌妇女在炉灶上站立、蹲坐；家中佛像不允许别人乱摸，也不得随便指问。吃奶渣和酸奶时，忌用筷子，忌烧奶渣吃，主人及客人在火塘上首位置就坐，只能盘坐或跪坐；不准随便跨越火塘；不准在神龛上放杂物。忌妇女外出不披披肩。•忌火化尸体天葬•天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早，有专人将尸体送至天葬师首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在天葬场周围。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食，直到吞食净尽。天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。依据西藏古墓遗址推断，天葬可能起源于公元7世纪以后，有学者认为，这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的。公元1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺，并在当时推行和完善了天葬制度。•关于天葬，藏传佛教认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到天葬台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。天葬台上桑烟引来的鹰鹫，除吃人尸体外，不伤害任何动物，藏人称之为“神鸟”。据说，如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为，所以西藏至今仍流行天葬。•多多卡天葬院中间，有一块约4平方米大小、用鹅卵石铺砌而成的葬尸池，池北边有一块60厘米高的长方形石块，是天葬时停放尸体的。在天葬院南门外，还竖立一根约10余米高的经幡旗杆，上边有骷髅骨雕塑，顶部悬挂着很多褪了色的经幡。送逝者到多多卡天葬台前，把尸体卷曲起来，头屈于膝部，使成坐的姿势，用白色藏被包裹，择吉日由背尸人将尸体送至天葬台，点燃桑烟引来鹰鹫，再进行尸解。因为鹰鹫喜欢吃肉，不喜欢吃骨头，所以天葬程序就采用倒叙法，先喂骨头。•藏传佛教，或称藏语系佛教，俗称喇嘛教。•在我国西藏、内蒙古等地区流行的一种宗教。公元7世纪佛教传入西藏以后，搀入了本地固有的宗教成分，为了区别于一般的佛教，称为喇嘛教。•藏传佛教是佛教三大系统（南传上部座佛教、汉传佛教、藏传佛教）之一，自称“佛教”或“内道”，清代以来汉文文献中又称之为“喇嘛教”。•藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙古、锡金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。•藏语系佛教始于7世纪中叶，当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼12岁等身像，以及大量佛经。松赞干布在两位公主影响下皈依佛教，建大昭寺和小昭寺。•到8世纪中叶，佛教又直接从印度传入西藏地区。10世纪后半期藏传佛教正式形成。到13世纪中开始流传于蒙古地区。此后的300多年间，形成了各具特色的教派，普遍信奉佛法中的密宗。随着佛教在西藏的发展，上层喇嘛逐步掌握地方政权，最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。•西藏最著名的佛教建筑布达拉宫，源于7世纪文成公主入藏时为公主建的宫室，但建成现在的规模，是到17世纪才完成。•1、西藏人民并不是炎黄子孙，他们的祖先是观音和罗刹女的子孙；2、从历史上来看，西藏也一直是以一个附属国的形态存在着，在汉前甚至是以后的五代十国期间，都不在中国的版图中；3、从唐开始西藏进入中国版图，但是是以一个附属国的形式而不是一个省的形式，这种情况直到清朝都是如此，这也就是为什么，他们一直说，我们从来不是汉地的一个省的原因。4、从封建社会的历史上来看，西藏当时和蒙古、新疆都是附属国的状态，现在蒙古成为了一个主权国家，所以西藏自然有理由要效仿了。西藏不是中国的！•自十三世纪中叶西藏地区正式归入元朝版图后，中国虽然经历了几代王朝的兴替，多次更换中央政权，但西藏一直处于中央政府的管辖之下。西藏永远都是中国的领土。Byebye制作：史上最强的小组