江西诗派

第五编宋代文学•第五章江西诗派与两宋之际的诗歌第一节黄庭坚的诗学理论与创作•一、生平•黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼警悟，读书数过辄成诵。舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里。举进士，调叶县尉。熙宁初，举四京学官，第文为优，教授北京国子监，留守文彦博才之，留再任。苏轼尝见其诗文，以为超轶绝尘，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震。知太和县，以平易为治。•哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。逾年，迁著作佐郎，加集贤校理。《实录》成，擢起居舍人。丁母艰。庭坚性笃孝，母病弥年，昼夜视颜色，衣不解带，及亡，庐墓下，哀毁得疾几殆。服除，为秘书丞，提点明道宫，兼国史编修官。绍圣初，出知宣州，改鄂州。贬涪州别驾，黔州安置，言者犹以处善地为骫法。以亲嫌，遂移戎州，庭坚泊然，不以迁谪介意。蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。•徽宗即位，起监鄂州税，签书宁国军判官，知舒州，以吏部员外郎召，皆辞不行。丐郡，得知太平州，至之九日罢，主管玉龙观。庭坚在河北与赵挺之有微隙，挺之执政，转运判官陈举承风旨，上其所作《荆南承天院记》，指为幸灾，复除名，羁管宜州。三年，徙永州，未闻命而卒，年六十一。•庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。善行、草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士，而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称“苏、黄”。轼为侍从时，举以自代，其词有“环伟之文，妙绝当世，孝友之行，追配古人”之语，其重之也如此。初，游灊皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号山谷道人云。（节自《宋史》本传）二、诗学理论•1、同意“文以载道”，但更加强调诗歌应抒写性情，应以道德修养为其根本。•“文章者，道之器也。言者，行之枝叶也。”（《次韵杨明叔四首·序》）•“孝友忠信是此物根本，极当加意，养以敦厚醇粹，使根深蒂固，然后枝叶茂尔。”（《与洪甥驹父》）•“诗者，人之情性也。非强谏争于庭，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也。”（《书王知载朐山杂咏后》）•2、学诗应当循序渐进。•第一步多读前人的作品，从中汲取艺术营养。•第二步力求打破技巧的束缚，并争取超越前人而自成一家。•3、尊杜学杜•道德判断美学判断•“丑妍巨细千万殊，竟莫见以何雕锼”（王安石《杜甫画像》）•苏子瞻《诗话》：“太史公论诗，以为《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。以予观之，是特识变风、变雅耳，乌睹诗之正乎？昔先王之泽衰，然后变风发乎情。虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。若夫发于性，止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉！古今诗人众矣，而子美独为首者，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤？”•陈师道《后山诗话》:“子瞻谓:杜诗,韩文,颜书,左史,皆集大成者也。”•秦观《韩愈论》：“杜子美之于诗，实积众流之长，适当其时而已。……于是子美者，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲澹之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之态，而诸家之作所不及焉。……《孟子》曰：‘伯夷，圣之清者也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。孔子，圣之时者也。孔子之所谓集大成。'呜呼！子美亦集诗之大成者欤？”•“老杜虽在流落颠沛，未尝一日不在本朝，故善陈时事，句律精深，超古作者。忠义之气，感然而发。”（《潘子真诗话》引黄庭坚语）•“但熟观杜子美到夔州后古律诗，便得句法简易，而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及。文章成就，更无斧凿痕，乃为佳作耳。”（《与王观复书》之二）•3、“点铁成金”说。•《答洪驹父书》：“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处，盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言，入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”•王安石：“世间好语言，已被老杜道尽。世间俗语言，已被乐天道尽。”（见《陈辅之诗话》）•王褒《僮约》以“离离若缘坡之竹”•黄庭坚《次韵王炳之惠玉版纸》：“王侯须若缘坡竹，哦诗清风起空谷。”•李延年《佳人歌》“倾城”、“倾国”•黄庭坚《次韵刘景文登邺王台见思》诗：“公诗如美色，未嫁已倾城。”•附：“夺胎换骨”说•山谷云：“诗意无穷，人之才有限。以有限之才，追无穷之意，虽少陵渊明，不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；规模其意而形容之，谓之夺胎法。”（《冷斋夜话》引）三、黄诗的思想内容•思亲怀友、感时抒怀、描摹山水、题咏书画•文人气和书卷气特别浓厚•诗中的人文意象格外密集双井茶送子瞻•人间风日不到处，天上玉堂森宝书。•想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。•我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如。•为公唤起黄州梦，独载扁舟向五湖。四、黄诗的艺术特点•“文章最忌随人后。”（《赠谢敞王博喻》）•“随人作计终后人，自成一家始逼真。”（《以右军书数种赠丘十四》）•生新瘦硬•1、声律奇峭，用典广博。•“其法于当下平字处以仄字易之，欲其气挺然不群。”（《谈艺录》）•“峭刻生新”、“深析透辟”、“老辣硬涩”•“黄庭坚体”、“山谷体”••“心犹未死杯中物，春不能朱镜里颜。”（《次韵柳通叟寄王文通》）题落星寺•落星开士深结屋，龙阁老翁来赋诗。•小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟。•宴寝清香与世隔，画图妙绝无人知。•蜂房各自开户牖，处处煮茶藤一枝。•用典广博多样•《山谷老人刀笔》卷三《答曹荀龙》：“要读左氏、前《汉书》精密。其佳句善事，皆当经心，略知某处可用，则下笔时源源而来。”•魏泰《临汉隐居诗歌话》：“黄庭坚作诗歌得名，好用南朝人语，专求古人未使之事，又一、二奇字，缀葺而成诗歌。”•吕本中《紫薇诗话》：“表叔范元实既从山谷学诗歌，要字字有来处。”和答钱穆父咏猩猩毛笔•爱酒醉魂在，能言机事疏。•平生几两屐？身后五车书。•物色看王会，勋劳在石渠。•拔毛能济世，端为谢杨朱。•2、点铁成金，夺胎换骨。•一是化陈为新，重新升华提炼；•二是袭用前人诗歌中已有之意而换一种手法或语言加以翻新。雨中登岳阳楼望君山二首之二•满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。•可惜不当湖水面，银山堆里看青山。•刘禹锡《望洞庭》：“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。”•雍陶《题君山》：“疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。”•蔡正孙《诗林广记》后集卷五中：“山谷此诗，实用刘禹锡雍陶诗中语翻案也。”•3、注重布局，讲求章法。•将散文的章法引入诗歌中，使诗歌的谋篇布局都很讲求章法。•宋范温《潜溪诗眼》引黄庭坚语：“文章必谨布置。每见后学，多告以《原道》命意曲折。”•《王直方诗话》：“山谷论诗文不可凿空强作，待境而生便自工耳。每作一篇先立大意，长篇须曲折三致意乃成章耳。”寄黄几复•我居北海君南海，寄雁传书谢不能。•桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。•持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。•想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。•方东树《昭昧詹言》卷二十：“《寄黄几复》，亦是一起浩然，一气涌出。五、六一顿。结句与前一样笔法。山谷兀傲纵横，一气涌现。”•《王直方诗话》云：“张文潜谓余曰：黄九云：‘桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。’真奇语。”•4、有一种独特的幽默诙谐感子瞻诗句妙一世，乃云效庭坚体，次韵道之•我诗如曹郐，浅陋不成邦；公如大国楚，吞五湖三江。赤壁风月笛，玉堂云雾窗；句法提一律，坚城受我降。枯松倒涧壑，波涛所舂撞；万牛挽不前，公乃独力扛。诸人方嗤点，渠非晁张双；袒怀相识察，床下拜老庞。小儿未可知，客或许敦庬；诚堪婿阿巽，买红缠酒缸。五、黄庭坚的影响•独特的诗歌创作理论•诗歌本身的成就•江西诗派的产生第二节陈师道•师道，字无己，一字履常，彭城人。号后山居士。元祐中以苏轼傅尧俞孙觉荐授徐州教授。绍圣初，历秘书省正字。扈从南郊，不屑服赵挺之衣，以寒疾卒。有集。（《宋诗纪事》）•或言后山之诗，非一过可了，近于枯淡，彼其用意直追骚雅，不求合于世俗，亦惟有东坡山谷之知也。自此两公外，政使举世无领解者，渠亦安暇恤哉？（《诗林广纪》）•石林叶氏曰：“世言陈无己每登览得句，即急归卧一榻，以被蒙者，恶闻人声，谓之吟榻。家人知之，即猫犬皆逐去，婴儿稚子亦抱寄邻家。徐乃诗成，乃敢复常。”（《文献通考》）•“仆于诗，少好之，老而不厌，数以千计。及一见黄豫章，尽焚其稿而学焉。”（《答秦覯书》）•“黄陈”•寒士生活的真实写照•“其境皆真境，其情皆真情，故能引人之情，相与流连往复，而不能自已。”（清卢文弨《后山诗注跋》）别三子•夫妇死同穴，父子贫贱离。天下宁有此？昔闻今见之。母前三子后，熟视不得追。嗟夫胡不仁，使我至于斯！有女初束发，已知生离悲。枕我不肯起，畏我从此辞。大儿学语言，拜揖未胜衣。唤爷我欲去，此语那可思？小儿襁褓间，抱负有母慈。汝哭犹在耳，我怀人得知？•“宁拙毋巧，宁朴毋华”•“宋诗在工拙之外，其工处固有意求工，拙处亦有意为拙。”（《原诗》）九日寄秦覯•疾风回雨水明霞，沙步丛祠欲暮鸦。•九日清尊欺白发，十年为客负黄花。•登高怀远心如在，向老逢辰意有加。•淮海少年天下士，可能无地落乌纱。第三节江西诗派的形成与演变•一、江西诗派的形成•江西诗派：宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，将黄庭坚、陈师道等二十余人列为江西诗派。江西诗派是在黄庭坚的直接影响下形成的，他们的创作具有与黄庭坚类似的众多特点，讲究用典，生新瘦硬，是宋代影响最大的诗派。•《宗派图》序：“歌诗至于豫章始大出而力振之，后学者同作交和，尽发千古之秘，无馀蕴矣。录其名字，曰江西宗派，其源流皆出豫章也。”•尊黄庭坚为诗派之祖，下列２５人：陈师道、潘大临、谢逸、洪朋、洪刍、饶节、祖可、徐俯、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、王直方、善权、高荷、何觊。•宋末方回“一祖三宗”说•杜甫为江西诗派之祖•黄庭坚、陈师道、陈与义三人为诗派之“宗”二、江西诗派的演变•（一）靖康之变的影响•吟咏书斋生活——正视现实兵乱后自嬉杂诗其一吕本中•晚逢戎马际，处处聚兵时。•后死翻为累，偷生未有期。•积忧全少睡，经劫抱长饥。•欲逐范仔辈，同盟起义师！•（二）吕本中的“活法”说•曾季貍《艇斋诗话》：“后山论诗说换骨，东湖论诗说中的，东莱论诗说活法，子苍论诗说饱参。入处虽不同，然其实皆一关捩，要知非悟入不可。”•吕本中，字居仁。宰相公著曾孙，右丞好问长子。靖康初，官祠部员外郎。绍兴中，赐进士出身。历中书舍人，权直学士院，以劾罢。提举太平观。学者称东莱先生。谥文清。有《东莱集》、《紫微诗话》、《江西宗派图》。（《宋诗纪事》）•生新刻峭——轻快圆美春晚郊居•柳外楼高绿半遮，伤心春色在天涯。•低迷帘幕家家雨，淡荡园林处处花。•檐影已飞新社燕，水痕初没去年沙。•地偏长者无车辙，扫地从教草径斜。•“学诗当活法。所谓活法者，规矩具备而能出于规矩之外，变化不测而亦不背于规矩也。”（《夏均父集序》，见刘克庄《后村先生大全集》卷九五）•（三）陈与义和曾几的诗歌•陈与义(1090—1138)，字去非，号简斋，洛阳人。北宋徽宗时，为太学博士、符宝郎，后谪监陈留酒税。靖康之难，金人入汴，自陈留避乱南奔，经商水、襄阳至湖南，转徒岳阳、长沙、衡阳间。高宗绍兴元年，复经广东、福建抵临安，任吏部侍郎，累官至参知政事。•“但恨平生意，轻了少陵诗。”(《避虏入南山》)•“要必识苏、黄之所不为，然后可以涉老杜之涯矣。”(《简斋诗集引》)•雄浑悲壮次韵尹潜感怀•胡儿又看绕淮春，叹息犹为国有人？•可使翠华周宇县？谁持白羽静风尘？•五年天地无穷事，万里江湖见在身。•共说金陵龙虎气，放臣迷路感烟津。伤春•庙堂无策可平戎，坐使甘泉照夕烽。•初怪上都闻战马，岂知穷海看飞龙！•孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。•稍喜长沙向延阁，疲兵敢犯犬羊锋。•“诗风已上少陵坛”(杨万里《跋陈简斋奏章》)•曾几(1084—1166)，字吉甫，江西赣县人。徽宗时，作过校书郎。高宗时，历任江西、浙西提刑。绍兴八年，因与兄曾开力排和议，忤秦桧，罢官，寓居上饶茶山寺，自号茶山居士。秦桧死后，复为秘书少监。•“问我居家谁暖眼?为言忧国只寒心!”（《雪中务观数来问讯,用其韵奉赠》）•陆游《跋曾文清公奏议稿》：“绍兴末，先生居会稽禹迹精舍，某自敕局归，无三日不进见，见必闻忧国之言。时先生年过