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目录研究小组的结题报告内容•我们的研究成果及意义······························•我们研究方法的创新和成果中的创新········•我们的收获、反思和建议··························•课题的可持续发展性•导师的意见··············马丘比丘•概述………………•马丘比丘的神话…•马丘比丘的历史…•马丘比丘保护区…•马丘比丘的构造…•马丘比丘的建筑…•印加道路系统……•马丘比丘的重新发现…..•马丘比丘的美丽景点…..•古代文明消失得没留下纪录……………………….•旅游提示………………..•参考资料……………….我们的研究成果及意义马丘比丘在奇楚亚语（Quechua）是“古老的山”之义，也被称作“失落的印加城市”，是保存完好的前哥伦布时期的印加遗迹。我们认为，马丘比丘并不是普通的城市,而是一个举行各种宗教祭祀典礼的活动中心。印加人并没有在马丘比丘悬崖峭壁上搬运巨石，而是在山巅就地取材的。揭示历史的真面目，印证人类历史的发展史，而且我们可以借鉴马丘比丘的建筑构造，在现代也在高山建造城市，这样的话人类的居住地方就可以拓展。返回我们研究方法的创新和成果中的创新方法上，我们通过上外国的网址然后利用网上的翻译编码器来获得信息，其消息更加准确和可靠。成果上，我们研究前先去假设，然后再去核对事实，这样的话可以训练我们的判断能力和提高我们总结研究成果的准确程度。返回我们的收获、反思和建议我们对马丘比丘之谜有了比较深入的了解，对马丘比丘的建造目的和建造手段有了一个明确的解答。在整个学习过程中，小组队员们非常的享受过程，并且团结一致互相帮助，使我们在学习过程中学到怎样去处理事情和人际关系，真是一举两得。我们所选的课题实践性不够好，因为缺乏实地考察、亲身经历，就没有第一手的资料。在历史课中适当增加有关马丘比丘的资料和讨论。返回课题的可持续发展性马丘比丘的迷仍然还有很多，例如：印加人为什么要在如此之高的地方修建这样的一座城市？他们又为什么弃之而去？返回导师的意见该研究性学习小组广泛查找资料，认真思考，积极讨论，对马丘比丘有了相当深入的了解，增加了对古代文化的理解和认识。但由于缺乏第一手的资料，该小组的资料主要是来自虚拟世界，因此很难有新颖独到的观点。返回•传著一个类似的神话传说,预言愤怒的神明将从海上归来接管世界,人类与万物将被灭.相传印加第八任国王维拉科查(Viracocha,-1438)还是太子时,曾经梦见世界末日的凶兆,加上当年天空出现代表厄运的慧星,便预言印加将为「回归的大怒神」所灭.之后,维拉科查依照神谕的指示,平定了一场规模庞大的落之城—马丘比丘古城叛乱,获得神明的恩赐使用神的名讳.此举使印加人相信国王所做的世界末日预言.维拉科查国王死后,印加人在库斯科南方90公里处,建造了一座神庙,供奉维拉科查国王,并依照国王当时梦中的景象,塑造了一尊神像.这尊神像,面色苍白,胡须满面,身著长袍,与日后到来的西班牙人十分相像.•印加帝国第十一任国王瓦伊纳.卡帕克当政时,西方世界第一个发现太平洋的西班牙征服者巴尔波亚曾经率领船队,在印加帝的「大南海」(即太平洋)沿海一带活动.卡帕克获报后十分忧心,他认为那就是预言中从海上归来的神明,印加即将灭亡的阴影顿时笼照著整个帝国.当皮萨罗在今日厄瓜多尔的普纳岛(PunaIsland)登陆时,印加人十分惊骇,因为西班牙人的样子像极了依照维拉科查国王梦中景象塑造的神像,以为.灭的预言终於要实现了.后来,当皮.罗亲眼看到维拉科查的神像时,也把他当做是个西方人,甚至以为使徒圣保罗曾经来过印加传道,因而留下了肖像。返回概述•马丘比丘在奇楚亚语Quechua“古老的山”之义，也被称作“失落的印加城市”，是保存完好的前哥伦布时期的印加遗迹。马丘比丘是南美洲最重要的考古发掘中心，也因此是秘鲁最受欢迎的旅游景点。在山顶上马丘比丘的悬崖边，人们可以欣赏到落差600米直到乌鲁班巴河的的垂直峭壁。要消除高原反应，人们可以嚼古柯叶或muña——一种有香味的、多项功效超过青霉素的野草。绝佳的地理位置使马丘比丘成为了理想的军事要塞，它的位置也因此曾经是军事机密。由于独特的位置、地理特点和发现时间较晚(1911年)，马丘比丘成了印加帝国最为人所熟悉的标志。在1983年，马丘比丘被联合国教科文组织定为世界遗产，是世界上为数不多的文化与自然双重遗产之一。但与此同时，马丘比丘也面临着遭受旅游业破坏的担忧。返回马丘比丘马丘比丘的历史•人们认为马丘比丘是印加统治者帕查库蒂(Pachacuti)于1440年左右建立的，直到1532年西班牙征服秘鲁时都有人居住。考古发现（加上最近对早期殖民文件的解读）显示马丘比丘并非普通城市，而是印加贵族的乡间休养场所（类似罗马庄园）。围绕着庭院建有一座庞大的宫殿和供奉印加神祇的庙宇，以及其他供维护人员居住的房子。据估算，在马丘比丘居住的人数，在高峰时也不超过750人，而在没有贵族来访的雨季就更少了。印加王国选择在此建立城市，可能是由于其独特的地理和地质特点。据说马丘比丘背后的山的轮廓，代表着印加人•仰望天空的脸，而山的最高峰“瓦纳比丘”代表他的鼻子。印加人认为不该从大地上切削石料，因此从周围寻找分散的石块来建造城市。一些石头建筑连灰泥都没有使用，完全靠精确的切割堆砌来完成，修成的墙上石块间的缝隙还不到1毫米宽。1913年，美国国家地理杂志曾用了整个4月刊来介绍马丘比丘，这处遗址也因此受到了广泛的关注。2003年有大约400,000人参观马丘比丘，联合国教科文组织对大规模旅游对遗址带来的损害表示关注。秘鲁当局坚称这不是问题，遗址的偏僻会对旅游业形成天然的限制。不断有建议要在遗址修建缆车，但至今一直未获批准。智利诗人巴勃罗·聂鲁达最著名的作品，受马丘比丘启发的“马丘比丘之巅”：“我看见石砌的古老建筑物镶嵌在青翠的安第斯高峰之间。激流自风雨侵蚀了几百年的城堡奔腾下泄……”返回马丘比丘保护区•在1981年，马丘比丘周围32,592公顷土地被列为秘鲁的“历史保护区”。这个地区不仅包括遗迹本身，还包括附近的地貌和动植物群，尤其是当地生产的兰花。有理论指出马丘比丘是一个印加llacta——即用来控制新征服地区经济的据点。这里也是整个印加帝国境内最美丽的一处“据点”，在遭受进攻时用来保护印加贵族。这里是Zapa印加的“安息地”和“观测站”。在被西班牙征服后，这里成了Manco印加反抗军的要塞。返回马丘比丘的构造•按照考古学家的划分，马丘比丘有三个组成部分：神圣区、南边的通俗区、祭司和贵族区（居住区）。在神圣区里献给最伟大的太阳神Inti的“Intiwatana”、“太阳庙”和“三窗之屋”是有重大考古学价值的主要宝藏。在居住区中有一部分是专属于贵族们的，这里的房屋成排的建在一个缓坡上；Amantas（智者）们的住宅有红色的墙，Ñustas（王子）们住宅则有着梯型的房间。在主城堡中还有一片区域是专门关押和惩戒犯人的监狱。石头建造的纪念陵墓是宗教仪式和献祭牺牲的场所，里面的空间呈拱形，墙壁上还有雕刻。返回马丘比丘的建筑•马丘比丘的全部建筑都是印加传统风格的：磨光的规则形状的墙，以及美妙的接缝技巧，墙上石块和石块之间的缝隙连匕首都无法放进去，让人简直无法理解印加人是究竟如何把他们拼接在一起的。让人注意的是，虽然印加人了解圆形（太阳神Inti就是用它表现的），却并不把它运用在建筑中。建筑用的庞大数量石块究竟是如何搬运的至今是个谜。还有，虽然印加人不使用圆形，但却利用了斜坡。据信他们让成千上万的工人推着石块爬上斜坡。可惜的是印加人并未掌握文字的技巧而没有留下任何描述文字。整个遗迹由约140个建筑物组成，包括庙宇、避难所、公园和居住区。这里还建有超过100处阶梯——每个通常由一整块巨大的花岗岩凿成。还有大量的水池，互相间由穿凿石头制成的沟渠和下水道联系，通往原先的灌溉系统。至今没人明白印加文明能够把重大20吨的巨石搬上马丘比丘的山顶。返回印加道路系统•在哥伦布时代之前南美文明修建的成千上万条道路中，印加帝国的道路是属于最吸引人的一类。道路网络汇集在库斯科，印加帝国的首都。其中一条道路通往马丘比丘城。印加人称沿海道路为Caminodelosllanos（平路）而山路则称为CápacÑam。现在，每年都有成千上万的游客在印加道路——尤其是CápacÑam——上旅行，从库斯科出发徒步两天穿越安第斯山脉。返回马丘比丘的重新发现•1911年的7月24日，美国历史学者HiramBingham让西方世界注意到了马丘比丘。他被熟悉此地的本地人带到马丘比丘。这位受争议的探险家、考古学家在这里完成了一份该地区的考古学报告。Bingham想出了“失落的印加城市”这个吸引人的名字，并用作他第一本书的书名。2002年，其他不为人知的二十世纪探险家留下的足迹被人发现，这些发现显示Bingham当初为了成为公认的马丘比丘发现者而故意掩盖了这些痕迹。虽然发现马丘比丘的功劳落到了Bingham头上，长期研究库斯科的SimoneWaisbard仍然坚称马丘比丘的发现者另有其人，最先到访这里的是“EnriquePalma，GabinoSánchez和AgustínLizárraga”，他们于1901年7月14日将名字刻在了一块岩石上。而Bingham最初实际海拉姆·宾汉姆2002年，其他不为人知的二十世纪探险家留下的足迹被人发现，这些发现显示海拉姆·宾汉姆（Bingham）当初为了成为公认的马丘比丘发现者而故意掩盖了这些痕迹。虽然发现马丘比丘的功劳落到了海拉姆·宾汉姆（Bingham）头上，长期研究库斯科的SimoneWaisbard仍然坚称马丘比丘的发现者另有其人，最先到访这里的是“EnriquePalma，GabinoSánchez和AgustínLizárraga”，他们于1901年7月14日将名字刻在了一块岩石上。而海拉姆·宾汉姆（Bingham）最初实际上在寻找的是维特科，印加帝国在西班牙征服秘鲁时期最后的避难所和反抗据点。反复探索这个区域之后，他在1911年被居住在遗迹所在地的当地奇楚亚人带到了马丘比丘。海拉姆·宾汉姆（Bingham＿之后又几次到访这里并进行挖掘，直到1915年。在他写的几部关于马丘比丘的发现的书籍中，“失落的印加城市”一书大为畅销。返回马丘比丘的重新发现•上在寻找的是维特科，印加帝国在西班牙征服秘鲁时期最后的避难所和反抗据点。反复探索这个区域之后，他在1911年被居住在遗迹所在地的当地奇楚亚人带到了马丘比丘。Bingham之后又几次到访这里并进行挖掘，直到1915年。在他写的几部关于马丘比丘的发现的书籍中，“失落的印加城市”一书大为畅销。Bingham将5,000件古文物带回了耶鲁大学。在秘鲁政府长期要求之下，这些文物至今仍然未被归还。越来越多的人认为Bingham和其行为是典型的对文化遗产的掠夺，秘鲁遭受其害颇深。返回马丘比丘的美丽景点•每个登上神圣的瓦纳比丘山峰的人都能得到俯瞰马丘比丘的机会作为奖赏。日出日落时分是欣赏城堡和美妙光影效果的最佳时机。2005年5月，约旦的佩特拉城成为了马丘比丘的姐妹城市。两个城市都在所属文明中有着中心地位，并因此受到全世界的关注。返回古代文明消失得没留下纪录•也正因为马丘比丘的再现，是根据耶鲁大学教授海蓝穆宾汉姆HiramBingham在1911年的一篇报道。把马丘比丘的发现归功于他，以及当地的文物的去向，在目前都还是争论焦点。根据目前秘鲁人(特别是自命为印加后人的克丘亚族人)的论点，远在1901年，他们已“发现”了马丘比丘存在。但是除了少数黄金饰物被当地的居民拿走以外，他们并没有动过在马丘比丘的文物。他们认为，这些属于秘鲁的宝藏全被宾汉姆一扫而空。而宾汉姆说，“我们所收集的都已经安全地运到纽海文(耶鲁大学校址)，其中包括当时建造和居住在马丘比丘人的遗骨，青铜器和壶钵陶器等”。被宾汉姆拿走的部分文物一直到21世纪初，才第一次在美国展出。古代文明消失得没留下纪录•今天来到马丘比丘