第二章 《诗经》

第二章《诗经》第一节《诗经》概说第二节《诗经》的思想内容第三节《诗经》的艺术特色第一节《诗经》概说《诗经》为我国第一部诗歌总集。原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。最后编定成书，大约在公元前6世纪。产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。也就是黄河、长江、汉水、渭水流域的广大地区。作者包括从贵族到平民的社会各阶层。《诗经》的成书《诗经》的分类《诗经》的应用和流传《诗经》的成书采诗：周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。班固《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振动木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。东汉何休《春秋公羊传解诂》：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子”。献诗：周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏。《国语·召公谏弭谤》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵”。删诗说：司马迁《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百零五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音”。东汉王充《论衡·正说》：“《诗经》旧时亦数千篇，孔子删其重复，正而存三百五篇”。“删诗说”之疑问襄公二十九年记吴公子季札观乐，其时已有《诗经》之形，但是当时孔子只有八岁，不可能删诗。《史记》说删诗在“自卫反鲁”之后，但是孔子在《论语》中多次提到《诗》。春秋时期有赋诗言志之风，这在孔子之前就已经存在。孔子对《诗》的态度，孔子说“郑声淫”“放郑声”，但是现存《诗》中仍有郑风。说明孔子可能进行过整理或正乐的工作，但是“删诗”之说不可信。《诗经》的分类《诗经》按照音乐的性质分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的、带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。雅是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐，雅可分为《大雅》、《小雅》，其音乐特点和应用场合都有些区别。《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。原来《诗》均为乐歌，但是古乐失传，我们无法领略它们在音乐上的不同。《诗经》的应用和流传先秦时期祭祀、宴会等各种典礼仪式上演奏诗乐，表演诗舞外交和社交场合赋诗言志，断章取义，交流思想。如《左传》定公五年记吴楚交战，申包胥（春秋时楚国大夫）到秦国求援，秦王派人打发他说：“知道了，你先回吧！”可是申包胥靠着城墙日夜哭泣，七日不食，直到秦哀公为之赋《无衣》，他才“九顿首而坐，秦师乃出。”《诗经》的应用和流传秦焚书坑儒以后，《诗经》以口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。人们历来将《诗经》视作经书，体现了《诗经》研究的经学化。汉代的郑玄为毛传作笺注，唐代的孔颖达作疏，分别被称为郑笺、孔疏，此重美刺。《诗经》的应用和流传朱熹的《诗集传》、苏辙的《诗集传》批判毛诗序以史证诗的特点，讲究义理。陈启源的《毛诗稽古编》、陈奂的《毛诗传疏》、胡承珙的《毛诗后笺》重考据，代表了清代经学的特点。第二节《诗经》的思想内容一、祭祖颂歌：周族史诗的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。第二节《诗经》的思想内容二、劳动诗：《诗经》中的《臣工》、《噫嘻》、《丰年》、《载芟》、《良耜》等作品，就是耕种藉田，春夏祈谷、秋冬报祭时的祭祀乐歌。劳动诗中最有代表性的是豳风的《七月》。提供了极为可贵的历史资料，如节气、古代农业发展等。《七月》主要采用赋的手法，按农事活动的顺序一一叙来。《七月》七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁!三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。七月四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豣，献豣于公。五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户，嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。采荼薪樗，食我农夫。《七月》九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阻。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆!第二节《诗经》的思想内容三、燕飨诗：以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容的燕飨诗，更多地反映了上层社会的欢乐、和谐。如《小雅·鹿鸣》四、怨刺诗：西周中叶以后，特别是西周末期，周室衰微，朝纲废弛，社会动荡，政治黑暗，大量反映丧乱、针砭时政的怨刺诗出现了。这些诗被后人称为“变风”、“变雅”。如《伐檀》、《硕鼠》等。这些诗歌不具温柔敦厚（乐而不淫，哀而不伤）的特点，往往忧世伤时。《伐檀》坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮，不素餐兮!坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且真猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮?彼君子兮，不素食兮!坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮?彼君子兮，不素飧兮!《鄘风相鼠》相鼠有皮，人而无仪!人而无仪，不死何为?相鼠有齿，人而无止!人而无止，不死何俟?相鼠有体，人而无礼!人而无礼，胡不遄死?《诗经》的思想内容五、战争徭役诗：《诗经》中的战争诗除了少数的像《秦风•无衣》这样的同仇敌忾、斗志昂扬的之外，更多是表现渴望和平稳定，厌倦繁重的徭役的感情，表现征夫思妇的分别之苦的诗歌，如《君子于役》；这些战争有对周边民族的，如《小雅·采薇》。《诗经》的思想内容六、婚恋诗。反映婚姻爱情生活的诗作，主要集中在“国风”之中，是《诗经》的重要组成部分，也是最精彩动人的篇章。《周南·关睢》《邶风·静女》《卫风·氓》。这些爱情诗有表现单相思的，如《关雎》；有表现男女互相爱慕的，如《邶风·静女》；有争取爱情自由的，如《鄘风·柏舟》；有弃妇诗，如《邶风·谷风》等。第三节《诗经》的艺术特色《诗经》是中国现实主义的开端，“饥者歌其食，劳者歌其事”，因此我们可以从中全面了解到当时人们的生活、劳动、婚姻、风俗、怨愤，尤其是人们的怨刺，如《秦风·黄鸟》、《陈风·株林》、《邶风·新台》第三节《诗经》的艺术特色赋、比、兴的手法：历来说法众多。简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。赋的手法被后世认为是汉赋的重要来源。比兴手法垂范于后世文学，《楚辞》大大发展了《诗》的比兴手法，开香草美人之传统，对后世诗歌的发展影响深远。第三节《诗经》的艺术特色重章叠句，反复咏叹以深化感情，加强作品的抒情性：有的整篇中同一诗章重叠，只是变换少数几个词。如《周南·芣苢》有的在不同诗章中叠用同一诗句，如《豳风·东山》四章叠用“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。”