中国古代的和谐思想与核心价值

中国古代的“和谐”思想与核心价值武汉大学孔子与儒学研究中心哲学学院郭齐勇教授从一定意义上说，任何一个现代国家，都是建立在其民族与文化传统之上的。我国是一个多民族统一的现代国家，不同民族及其文化传统，尤其是千百年来不断融合而成的中华民族及中华文化是立国的根本。一、和平、和谐是中华民族长期融合过程中形成的民族性格第一，什么是“和”，为什么要强调“和而不同”夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。（《国语•郑语》）春秋后期齐国政治家晏婴也主张去同取和。他强调：“济其不及，以泄其过”，在过与不及之间保持中道，求得为政之“平”。第二，什么是中国的“文”、“人文”与“天下”刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。（《周易•贲卦）第三，中国人不是一般地讲“和”，而是讲以中庸之道为主轴的“中和”中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。（《论语•雍也》）礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。（《论语•学而》）中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。(《中庸》)二、中国文化关于“和谐”的几个向度第一、人与天的和谐天生蒸民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。(《诗经》)天地与我并生，而万物与我为一。(《庄子•齐物论》)民吾同胞，物吾与也。（《正蒙•乾称》）故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。(《老子》)第二、人与人的和谐孔子主张：“己欲立而立人，己欲达而达人”。“己所不欲，勿施于人”。第三、身与心的和谐志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语•述而》）兴于《诗》，立于礼，成于乐。（《论语•泰伯》）第四、世代的人生存的时间与空间的协调《易》穷则变，变则通，通则久。（《周易•系辞传》）古往今来神人共岁天长地久物我同春三、创造性地转化传统核心价值不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。（《论语•季氏》）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。（《礼记•礼运》）谢谢大家！