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中国古代礼仪制度一、礼仪的起源与发展（二）礼仪的发展1、起源时期：夏朝以前2、形成时期：夏、商、西周三代（1）“五礼”在商代已有完备的礼制，周代将其扩充和用于规范整个社会，都起到了制约和干预的作用。“五礼”指：吉礼—祭祀之礼，为“五礼”之首嘉礼—婚嫁、宴请等喜庆场合之礼凶礼—丧葬、灾祸之礼宾礼—是朝见天子或会见之礼军礼—军旅之礼（2）“三礼”《周礼》、《仪礼》、《礼记》的出现标志礼仪发展的成熟阶段。其中，只《仪礼》一书就记载17种礼仪，可概括为六个大礼，（冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、相见礼、跪拜礼）。一、中国古代基本礼仪五礼吉礼凶礼宾礼军礼嘉礼一、吉礼祀天祭地宗庙祭祀天坛天坛位于北京外城南部永定门的东侧，系明永乐十八年（1420年）明朝迁都北京时所建，是明清两代皇帝祭天与祈祷丰年的地方。现在的规模是明嘉靖九年（1530年）建成的。天坛整个组群由内外两重墙环绕，总面积280公倾。寰丘坛日坛又称朝日坛。在朝阳区朝阳门外东南。围以红墙，西向，嘉靖九年建。台制一成，春分之日祭大明之神（即太阳）。《天府广记》载：“祭用太牢、玉礼三献，乐七奏、舞八佾。甲、丙、戊、壬年，皇帝亲祭”。是明清两代帝王祭祀大明之神(太阳)的处所，建于明嘉靖九年(1530年)，坛为方形。月坛位于北京西城区南礼士路西侧，又名夕月坛。它是明、清两代皇帝祭祀夜明神（月亮）和天上诸星神的场所。该坛方广四丈，高四尺六寸。面白琉璃，阶六级，俱白石。内棂星门四，东门外为瘗池，东北为具服殿；南门外为神库，西南为宰牲亭、神厨、祭器库，北门外为钟楼、遗官房。外天门二座；东天门外北为礼神坊。月坛坛面以白色琉璃铺砌，象征着白色的月亮。月坛位于北京西城区南礼士路西侧，又名夕月坛。它是明、清两代皇帝祭祀夜明神（月亮）和天上诸星神的场所。该坛方广四丈，高四尺六寸。面白琉璃，阶六级，俱白石。月坛坛面以白色琉璃铺砌，象征着白色的月亮。祭地封禅“封禅”，专指在泰山的天地祭祀。《史记·封禅书》正义曰：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”这就是“封泰山”、“禅梁父”。相传远古在泰山举行封禅典礼的有七十二家。历代好大喜功的帝王多将封禅作为一代盛典，给予特别的重视。社稷社是土神，稷是谷神。建国以社稷为先，于是“社稷”也成为国家的代称。祭祀社稷神在社稷坛。祭祀社稷神，最切近功利的目的是祈谷，因此有“春祈秋报”之祭。祈谷：祈年殿宗庙祭祀广东的陈家祠堂陈家祠堂陈家祠堂二、嘉礼是增进人际间关系、联络感情等方面的礼仪。冠礼婚礼嘉礼冠礼（笄礼）笄礼：男子二十而冠，女子十五而笄。女子在15岁许嫁之时举行笄礼，结发加笄，也要取“字”。结发是将头发梳成发髻，盘在头顶，以区别童年时代的发式。笄礼至明代即废而不用。民间女子婚嫁时将头发挽束成髻，用簪子固定，与婚前发式明显不同。这也算保留了些许笄礼遗风。中国古代婚礼婚姻制度的发展上古原始社会的婚姻礼俗：血族婚，亚血族婚（也称族外婚），对偶婚，一夫一妻的个体婚——从母系氏族社会向父系氏族社会过渡的斗争奴隶制的婚姻形式：“蒸”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”），“媵”、“妾”制婚“昏礼者,将结两姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之”。《白虎通•婚嫁》1、纳采2、问名3、纳吉4、纳征5、请期6、亲迎古代婚姻六礼1、纳采男方派媒人向女方提亲。《士昏礼》：“纳采用雁。”2、问名是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。男女非婚不问名。3、纳吉是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。4、纳征征者：聘也，即行聘礼。玄纁五匹束帛五匹纚xǐ皮二张。5、请期送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。6、亲迎是新婿亲往女家迎娶的仪式。迎亲7、拜见舅姑8、庙见9、关于中国古代婚姻的几个问题①婚龄：男二十而娶，女十五而嫁。“令男三十而娶。女二十而嫁。”《周礼·媒氏》王肃曰：“《周官》云‘令男三十而娶，女二十嫁’，谓男女之限，嫁娶不得过此也。三十之男，二十之女，不待礼而行之，奔者不禁。”仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”《周礼·媒氏》②同姓不婚《左传·僖公二十二年》：男女同姓，其生不蕃。《礼记·曲礼上》：“娶妻不娶同姓。故买妾不知其姓则卜之。”③父母之命、媒妁之言“取妻如之何。必告父母。”“取妻如之何。匪媒不得。”——《诗经·齐风·南山》“男女非媒不交。”《礼记·坊记》“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之。”《孟子·滕文公章句下》·媒婆蜡像④七出、三不去七出：“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”——《大戴礼记·本命》三不去：一是有所取无所归；二是与更三年丧；三是前贫贱后富贵。⑤三从四德未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。——《礼记·丧服·子夏传》妇德、妇言、妇容、妇功”。——《周礼·天官·九嫔》三、凶礼指哀悼之礼。指天子、诸侯、大夫等在遭受凶、丧、祸患时给以的哀悼、慰问、救济的礼仪。“以凶礼哀邦国之忧。”《周礼·春官·大宗伯》丧葬礼乾陵伊斯兰教圣墓悬棺秦陵兵马俑殡葬方式“死者有四葬：A则投之江流，B则焚为灰烬C则瘗（yi）埋之，D则及于中野。”水葬火葬土葬天葬藏人死后，停尸三天，然后由家人送往天葬台，一路不可回头，还要把一个红陶罐在路上摔破，表示放死者的灵魂升天。在天葬台，天葬师一边念念有词，一边双手熟练地进行碎尸处理，骨肉剥离，再把骨头用石头砸碎，把肉切碎，并拌以糌zān粑。然后点燃几处糌粑火堆，请“神鹰”来食之，“神鹰”即秃鹫，秃鹫一见烟火，立即飞到天葬台上，只几分钟就可将碎尸抢食一空。这对我们看来是难以接受的，但对藏民来说，却是他们最大的愿望。天葬人生终点人生起点出生成人结婚死亡阶段仪礼诞生礼成年礼结婚礼丧葬礼传统人生礼仪人一生中不同年龄阶段所举行的与之相适应的仪式和礼节人生终点人生起点出生成人结婚死亡阶段仪礼诞生礼成年礼结婚礼丧葬礼意义珍爱生命肩负责任恪守承诺寄托哀思四、宾礼：接待宾客之礼。主要是指天子与诸侯，及诸侯与诸侯之间来往交际的礼仪。（1）朝觐（2）聘问（3）巡狩（4）盟誓五、军礼：即与军事有关的礼仪。主要有：军事操练检阅军队出征报捷献俘《平定西域献俘礼图》（乾隆）