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孟子名言尽信书，不如无书。生于忧患，死于安乐。得道多助，失道寡助。民为贵，社稷次之，君为轻。人有不为也，而后可以有为。穷则独善其身，达则兼济天下。天时不如地利，地利不如人和。子登东山而小鲁，登泰山而小天下。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”（《公孙丑》）释：现在这个时候，拥有万辆兵车的大国实行仁政，老百姓的高兴，正好像被人倒挂着而给解救了一般。孟子成语孟子成语孟子成语孟子成语孟子成语学习目标1、读准字音，辨析疑难字词，2、疏通疑难句意，积累文言词汇，整体感知课文内容，把握主旨。3、多角度赏读课文，理解说理论证的方法和生动、形象、精辟的语言。孟子和《孟子》：孟子，名轲，思想家，教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，并有“亚圣”之称。《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。全书共七篇，计261章，约35000字。《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》。《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》富贵不能淫•景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”•孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”译文：•景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”•孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”一、重点字词1.字音①丈夫之冠．（）也②往之女．（）家③富贵不能淫．（）2.通假字往之女家________________________3.古今异义丈夫．．之冠也古义：_____________今义：______________guànrǔyín“女”通“汝”，你成年男子女子的配偶4.一词多义①戒戒．之曰________必敬必戒．________________②居居．天下之广居______居天下之广居．________________③得是焉得．为大丈夫乎_________得．志_______告诫留神，当心居住居所，住宅能，能够实现5.词类活用（1）使动动词①富贵不能淫．原意：____________，在句中意思：_________________②贫贱不能移．原意：_______，在句中意思：___________③威武不能屈．原意：______，在句中意思：___________（2）动词用作名词居天下之广居．原意：______，在句中意思：_____________惑乱，放纵使……扰乱改变使……改变屈服使……屈服居住居所，住宅6.其他实词①安居而天下熄．熄：指战争平息②丈夫之冠．也冠：______________________________________③父命．之命：_______④往．之女家往：__________⑤无违夫子．．夫子：________⑥以顺．为正．者顺：________正：_______________⑦与民由．之由：______⑧独行．．其道．独：______行：______________________道：______________________古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠教导去，到丈夫顺从正理，基本原则实行独自这里是固守；坚持的意思原则，行为准则7.虚词意义及用法①之丈夫之．冠也____________________________父命之．___________________母命之．_____________________妾妇之．道也_______________________________与民由之．________________________________________________②是焉．．得为大丈夫乎是：________________焉：_______③以．顺为．正者以：___________为：________用于主谓之间，取消句子独立性代词，指“丈夫”代词，指“女子”结构助词，相当于“的”代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”指示代词，这怎么介词，把作为二、成语探源1.富贵不淫：指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”2.贫贱不移：虽贫穷、低贱、但不改变道德操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”3.威武不屈：权势、武力不能使之屈服。后指人有骨气，坚贞顽强。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”三、重点句子翻译•1.往之女家，必敬必戒，无违夫子！•到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！•2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。•居住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上。•3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。•富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，武力不能使我屈服意志。四、问题探究•1.“是焉得为大丈夫”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？•一怒而诸侯惧，安居而天下熄。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。•2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。•“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。•3.孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。•①心怀仁德，践行礼义。②通达时，施仁政，困窘时，独善其身。③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。五、文章中心•文章论述了大丈夫的优秀品质。大丈夫在古代是对品德高尚、节操俊杰的人的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直，为着一个正义的理想目标去奋斗。再见！一、阅读课文，完成下列各题。1.解释下列句中加点词的意思。①妾妇之道．（）②是．焉得为大丈夫乎（）③居．天下之广居（）④无违．夫子（）方法这，这样的人居住违背2.下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是（）例句：女子之嫁也A.悍吏之．来吾乡（《捕蛇者说》）B.至之．市而忘操之（《郑人买履》）C.公与之．乘，战于长勺（《曹刿论战》）D.如使人之．所欲莫甚于生（《鱼我所欲也》）【解析】例句的“之”放在主谓之间，取消句子的独立性。A的“之”放在主谓之间，取消句子的独立性；B动词，往，到；C代词指曹刿；D结构助词，“的”。A•3.用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。•公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉•4.翻译下面句子。•一怒而诸侯惧，安居而天下熄。•他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。•5.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。•孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？（或“以顺为正者，妾妇之道也”）文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。//6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己的话作答。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。•二、（2017名师预测）阅读下面两篇文言文，回答问题。•富贵不能淫•【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”•孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”•苏武牧羊•【乙】律①知武②终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝③。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。•【注释】①律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴。②武：苏武。③羝：公羊。1.解释下面句中加点词的意思。（1）往之女．家___________（2）武既．至海上_______2.把下面句子翻译成现代汉语。（1）是焉得为大丈夫乎？这怎么能够叫大丈夫呢？（2）天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之。天下雪，苏武躺着吃雪，（把雪）和毡毛一起吞下肚去。通“汝”，你已经•3.【甲】文中孟子否定公孙衍、张仪是大丈夫的理由是什么？•孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？（或“以顺为正者，妾妇之道也”）•【解析】【甲】文第二段首先用反问句指出公孙衍、张仪不是大丈夫，然后用男子成人、女子嫁人类比，论证公孙衍、张仪等人的成功是靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯得来的，没有任何道德原则，是妾妇之道。将此分析加以总结就是答案。•4.你认为【乙】文中的苏武是大丈夫吗？请结合【甲】文谈谈你的看法。•我认为苏武是大丈夫。【乙】文中苏武不因匈奴的胁迫而投降，牧羊、睡觉时都拿着“汉节”，这符合【甲】文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫的标准。•【解析】【甲】文最后一句已提出大丈夫的标准是金钱和地位不能扰乱他的心意，贫穷卑贱不能使他改移节操，威胁暴力不能使他屈服意志。【乙】文中第一句就告诉我们苏武坚决不受匈奴的威胁而投降，匈奴人将他放逐到北海，没有粮食和水，但他仍没有投降，这符合【甲】文大丈夫的标准。•译文：【乙】卫律知道终究不可胁迫苏武投降，报告了单于。单于更加想要使他投降。于是把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的和吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，把雪和毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴人认为他是神仙，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊。说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。《生于忧患，死于安乐》朗读舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑