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传统文化与人生智慧主讲：邓新文时间：2013.08.30地点：浙江大学华家池校区寒山（约691~793）忙忙碌碌苦追求寒寒暖暖度春秋朝朝暮暮营家计昏昏昧昧白了头是是非非何日了烦烦恼恼几时休明明白白一条路万万千千不肯修今日世界问题之形成，由于西方文化。要避免人类之毁灭，只有转向中国文化。中国问题之陷于今日局面，正为盲目学西洋之结果。人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去吸取孔子的智慧。Dr.HannesAlfven我写此书意在表明中国民族从一种意义上说，是优越于我们（西洋人）的；即因此义，假若中国为其民族生存而竟要降低到我们的水平，那对于他们和我们都将不是好事情。——BertrandRussell（1872—1970）（一）中国传统文化的精髓《说文》（卷一）【示部】禮，履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦聲。礼，即天理之节文，人事之仪则也。行之顺理者，谓之礼。——马一浮（一八八三——一九六七）天下何物最大？太祖皇帝尝问赵普曰：“天下何物最大？”普熟思未答间，再问如前，普对曰：“道理最大。”上屡称善。（沈括《续笔谈十一篇》）《说文》【卷一】【示部】禮，履也。所以事神致福也。从示从豊，豊亦聲。上天下泽，履；君子以辨上下，定民志。子曰：“由也！女闻六言六蔽乎？”对曰：“未也。”“居！吾与女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。欧洲宗教要人们做一个好人，中国的宗教则要人们做一个识礼的好人；基督教教人爱人，孔子则教人爱之以礼。——辜鸿铭（1857—1928）唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。（《论语·阳货第十七》）五伦之教父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信伦理社会所贵者，一言以蔽之曰：尊重对方。何谓好父亲?常以儿子为重的，就是好父亲。何谓好儿子?常以父亲为重的，就是好儿子。何谓好哥哥?常以弟弟为重的，就是好哥哥。何谓好弟弟?常以哥哥为重的，就是好弟弟。客人来了，能以客人为重的，就是好主人。客人又能顾念到主人，不为自己打算而为主人打算，就是好客人。一切都这样。所谓伦理者无他义，就是要人认清楚人生相关系之理，而于彼此相关系中，互以对方为重而已。礼主别异，乐主和同；礼是大序﹐乐是大和；合序与和﹐即是至美。——马一浮（一八八三——一九六七）子曰：﹁人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？﹂（二）修养自己古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。——这是最深渊的学问，最高明最伟大的能力或本领。然而却不是一味向外逐物的西洋科学家之所知矣。前六息脑运心返尘归根泯识显智明体达用**************************************伍庸伯（1886—1952）读点好书知过改过敬用五事经典一本，胜读杂书万卷！§1读点好书“在我的一生中，我一直受到孔子和孟子思想的影响。”改掉一项陋习胜拿一个学位！世人若修道一切尽不妨常自见己过与道即相当苦口的是良药逆耳必是忠言改过必生智慧护短心内非贤§2知过改过§3敬用五事一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。五事五德五功五事：貌、言、视、听、思。五德：恭、从、明、聪、睿。五功：肃、乂、哲、谋、圣。吃饭好好吃，睡觉好好睡，走路好好走，说话好好说，如此之谓敬。敬则不苟偷，不放肆；敬则心在腔子里；敬则不逐物，亦不遗物。（三）成就自己何谓成功？何谓利益？谋事在人成事在天就也。从戊，丁聲。𢦩，古文成从午。氏征切。〖注〗徐鍇曰：“戊中宫，成於中也。”《廣韻》：“畢也。凡功卒業就謂之成。”顚也。至高無上，从一大。他前切。顚者，人之頂也，以爲凡高之偁。始者，女之初也，以爲凡起之偁。然則天亦可爲凡顚之偁。臣於君、子於父、妻於夫、民於食皆曰天是也。至高無上。从一大。至高無上。是其大無有二也。故从一大。何谓利益？作农民运动的人喜谈农民利益，这本是应当的；但他们把利益几乎讲成就是“多得钱少做工”那狭窄意思，则不免错误。何谓利益？就是好处。所谓好处，就是能增进我们生命之活动的，有裨于生命活动的。诚然，适当的物质资料，适当的闲暇休息，皆为生命活动之不可少。但他们只是一些相关系的条件，并非这就是好处，更非好处就是这个。因此错误观念，行动上就蹈入了两种错误：一是领导农民专向人家争求这些利益，不惜伤和气毁交情，造成嫌怨仇忌心理；一是领导农民抛下当前工作，而争求一切现成的（土地、租谷、钱财），养成其侥幸心理。人情和洽，最能增进生命的活动，论到好处，这是根本可贵的好处；毁伤这个，有形无形不知有多少损失，实非所以帮助农民之道。工作中的乐趣是生命活动的源泉，侥幸追求现成的，便丧失生命活动的根本。以此领导农民，无异使农民都变成流氓。（梁漱溟《乡村建设理论》，《梁漱溟全集》第二卷第410页）程颢(1032——1085)闲来无事不从容睡觉东窗日已红万物静观皆自得四时佳兴与人同道通天地有形外思入风云变态中富贵不淫贫贱乐男儿到此是豪雄谢谢聆听！欢迎探讨！邓新文