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一、导语设计《孟子》一书充满了一种凛然正气，这种正气对人们的影响不是一蹴而就的，而是潜移默化的，就好像春风化雨一样。那么，相隔两千余年，再次捧读《孟子》，他对于我们每个人的人格修养有着哪些启示呢？孟子学习目标：1、积累文言基础知识；2、理解“浩然之气”和“大丈夫”气概的内涵；（重点）3、从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。（难点）读课文检查预习（基础知识）恶乎长塞于天地馁也不慊于心闵其苗揠之者槁矣耘苗wūchángsāiněiqièmǐnyàgǎoyún一、字音二、通假字（1）行有不慊之心（2）往送之门，戒之曰（3）曾益其所不能（4）困于心，衡于虑（5）入则无法家拂士（6）往之女家（通“惬”，惬意）（通“诫”，告诫）（通“增”，增加）（通“横”，横塞）（通“弼”，辅佐）（通“汝”，你）三、重点实词（1）敢问夫子恶乎长（2）我善养吾浩然之气（3）以直养而无害（4）非义袭而取之也（5）以其外之也（6）宋人有闵其苗之不长而揠之者（7）今日病矣（8）非徒无益，而又害之（9）丈夫之冠也（10）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈哪方面/adj-v擅长盛大流行的样子正直偶尔意动用法把……看成心外之物忧虑/拔n-v举行加冠礼疲倦仅均为使动用法，使……扰乱、使……改变、使……屈服五、翻译下列句子(注意关键字、句式)(1)其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。译文：它作为一种气，最为盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。”(2)宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣!译文：宋国有一个忧虑自己的禾苗不生长因而去拔苗的人，很疲惫地回到家里，对他的家人说：‘今天累死我了！我帮助禾苗生长了！(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。译文：居住在天下最广大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即礼）上，行走在天下最广阔的道路（即义）上，实现志向（的时候），就和民众（一起）遵循仁义道德，不能实现志向，就独自践行自己的主张，富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改变节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫他做大丈夫！”研习课文《孟子·公孙丑上》：1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回答）“至大至刚”，“塞于天地”“配义与道”形态性质2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答）（3）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。（1）其为气也，配义与道，无是，馁也。（2）是集义所生者，非义袭而取之也。研习课文3、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。？讨论4、何谓大丈夫？（用原文回答）孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才称得大丈夫。5、第二篇开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？答：景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。？合作探究浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共同点在哪儿？浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。气节操守尊严