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此时此地当代中国乡村地区的建筑探索问题1、破败。没拆的也烂了，尚算完整的传统村落几乎找不到踪影；2、混乱。由于没有规划或者规划失控，完全是无序蔓延状态，简直就是癌症中晚期；3、审丑。浙江的乡村建筑原本达到了一个很高的审美水平，绝不逊于瑞士乡村建筑，但都没有了，而新建筑又缺乏文化脉络。（王澍）•碧山计划(2011-)•许村计划(2012-)•西河粮油博物馆与村民活动中心(2014)•文村民居改造(2014)•太阳公社(2014)•牛背山志愿者之家(2014)•木兰小学•茶园竹亭•娘欧码头•乡村酒店•……碧山安徽省黟县碧山村是众多著名的徽州古村落之一，这里“山高田广，阡陌如绣，白墙黑瓦，鳞次栉比”，共有面积58.5平方公里。村内现保存完好的明清时期古民居和祠堂百余座。在历史上，它曾经有过显赫的位置——据《新安志》记载，隋开皇十二年（592年），改新安郡为歙州，设州治于此。碧山共同体1.恢复农村的公共生活：文艺活动，建设交流活动和农村市集活动。2.将村中旧祠堂改造为南京先锋书店碧山书局，并定期举办碧山读书会。3.邀请艺术家举办大型活动：黟县百工，碧山丰年庆。欧宁说，“从那之后，很多事情，我都做不了。这是这些年最大的挫折。”理农馆许村安徽省歙县的一个文化古村落，坐落于县城西北20公里处许村镇，地处黄山主脉箬岭南麓。唐以前为歙北要冲，曾名“昉溪源”、“任公村”；唐末有许氏迁居至此，后繁衍成大族，遂更名许村。明清时期，徽商兴盛，村落建设发展迅速，今存有元、明、清及民国时期的古建筑100余座。许村经历了上千年的沧桑变迁，风景秀美，民风淳朴，历史遗存丰富而鲜活，建筑民居、民俗生态及乡土文化保留了从明清时期到现代完整的历史线索。村里至今还保留着古老的庙宇、戏台和牌坊。一年四季，农民们都有自己的节庆与民俗庆典，这是和自然相通的旋律。1.说服干部和村民停止破坏并制定方案和措施2.选取了许村被废弃的旧影视基地作为具体的修复实验。3.引入新文化，拯救古村落。4.创造新与旧的交融。我们要让村民看到，在不破坏老建筑和老宅的前提下，只修复内部空间和加固结构，同样也能过上现代化的新生活。村落的成长是渐进而自然地，居民在漫长的岁月中需求和习惯的改变，不断渗透和塑造其生活的环境与建筑。村落和民居并不是静止的，它们会随着主人的成长和发展，一代代的营造和经营而变化。正是因为每家和每个不同的人，世世代代的营造，才会呈现出看似纷乱无章，却变化融洽的无限风情。老的村落不是一蹴而就的，因此我们要小心地保护这种生长的规律。“新农村建设”中整齐划一、兵营式的建筑之所以并不让村民感到舒适，是在与其没有尊重人性的尺度与人的空间活动。只有村民自己知道在院落和房屋之间活动时，内外高度的低矮、狭窄与舒缓的考虑己家庭成员的活动范围与习惯，以及生产与生活的相互使用的空间关系。用当代的技术手法修复传统民居，在收集和整理传统手工艺的基础上，找出与今天的生活有关联的部分加以发挥和推广，复兴我们智慧的祖先创立的丰富多彩的民族节日与仪式，融入今天的生活方式与文明习惯，建立起来一个全新和完整的活动空间系统与东方人的生活方式。恢复一个有精神灵性、有基本的伦理规范、彼此关怀和仁德本性的现代中国乡村。西河粮油博物馆西河粮油博物馆及村民活动中心项目位于中国河南省信阳市新县周河乡西河村。村庄环境优美，有河流、古民居群、祠堂、古树，但经济不发达，没有支柱产业，没有基础设施，现常住村民大多数为老人和儿童，青壮年劳力大多出外务工，村落的现状代表了现阶段大部分中国的农村岌岌可危的状态。建筑由上个世纪50-60年代的粮库（粮库原名“西河粮油交易所”）改造而成。原场地上有建筑5座：2座库房、3座附属房间，占地约33亩，总建筑面积约1500平米。库房体型硕大，保留有完好的木梁架，极具空间震撼力；原有粮库场地和附属房间保存状态良好，局部有破损。建筑师在保持原有建筑总体布局和空间特征的前提下，植入新的功能，调整原有建筑空间，局部的改造建筑外立面，使之对外能更好的与河道景观、北岸古民居群进行互动（包括视线和行为），对内为新的功能服务。在工程技术和材料选择上，我们尽量选择当地材料和本地工艺，力保项目的低造价和在地性（总工程造价约人民币150万元）。对于改造中拆除下来的废料，我们对其进行了再利用，尽可能做到“内部消化”。(何崴)三个原则花钱少能挣钱村民自建此项目还有许多“建筑之外”的设计。因为，建筑师不仅需要设计建筑，同时需要为村民策划未来的经济产业，我们结合当地的经济作物和传统工艺，为西河村策划了天然茶油、板栗等产品，并建议村民形成“西河制造”这个农业品牌，帮助村民重建集体经济，引导村民如何去经营新的村庄。成后的西河粮油博物馆及村民活动中心包括：一座微型博物馆（用于展示当地原生态的农作物及传统粮油加工工艺），一个村民活动中心（可以满足西河村及周边村民多种使用需要）和一个餐厅。新建筑投入运营几个月来已经成为了产业发展的拉动器，根据不完全统计2014年十一期间，西河村累计接待游客超过万人，在西河粮油博物馆的村民活动中心成功举办了一场“无烟”婚礼，以及多场文艺汇演，人们在夜晚的时候在晒谷场上举行篝火晚会，两位八旬老人因为西河奇迹重逢……建筑师最欣慰的想必是自己的建筑被良好地使用，而在乡村中的建筑更是如此，与乡民一起建筑，为乡民建造一个更好的环境，在这个过程中，建筑师应该将自己的身份放低，为村民的实质需求考虑，从农村的基本环境出发，因为毕竟最终使用这个建筑的人还是村民本身。文村文村位于富阳西北山区的洞桥镇境内，村庄后面有一座形似笔搁的文笔峰，河山溪从文笔峰上潺潺而下，沿着村庄流淌了几百年，恐怕只有那座被木莲藤缠绕着的400多年的石拱桥，才知道这个村庄的前世今生。村中40余幢古民居建造于明清和民国时期，形态各异，错落有致。以保护老房子为前提，对那些老村中如癌症细胞的新民居，解决方案有两种：一是就地重建，遵循整旧如旧原则，目前已试点7户；二是深度改造，不是简单的外立面刷刷，而是像老中医把脉一样，望闻问切，根据每个房子不同的风格进行深度改造，比如，是夯土建筑的，就用新夯土技术改造；是砖结构的，就去掉那些难看的瓷砖，用我们美院研究的抹泥技术来改造；是杭灰石垒砌的，我们找来村里的20多个石匠，让他们也参与进来……农居问题是很难解决的，甚至一个屋檐、一堵墙，都可能招来村民的抵触，这就要求我们设计师放低身段，不断修改设计方案。此外，在技术上，夯土、抹泥等一些老的建筑技术要不断创新，寻找新材料、探索新方法，说服村民接受它。为了延续传统村落的多样性面貌，王澍设计了8种不同的房子，同样的土地上布局了24户，错落有致，和谐自然，设计中考虑到了小院、堂屋、农具室、灶屋等，村民们也能接受了。口号：望得见山，看得见水，留得住乡愁太阳公社这个坐落于临安市双庙村的自然村落，共有585户人家，征用土地500亩，涉及300户村民，其中一半土地处于荒废状态。留守村子的以老人和小孩为主，青壮年多以务农不赚钱为由选择进城，其工作的目标城市包括临安、杭州、南京、上海等。其中95%的村民是打工族，2%是小老板，并以经营五金作坊为主。以竹构和茅草为主的一系列自然构造适合田间地头的茶棚、猪圈、鸡舍和课堂等乡村设施，构造可拆卸并易于重修，材料和人工均来自村内，低碳足迹而可持续，并激发本地建造手工艺的恢复和发展。我们期待一种为新农业生产而定义新形象的建筑。从简单的材料使用到自然的场所营造，我们的设计让原本简单的竹构转化成可以与人及生活对话的载体，这也是整个太阳公社项目重要的社会意义和价值所在。竹构在这里不光是一种对技艺的保留和延续，还成为了一种社会凝聚力，不仅让建筑和乡村生活产生了良好的互动，而且还重塑了自然农业传统的健康模式，以及以农业为载体，以乡村为聚落去重建生产和生活的理念。新型社区聚落、乡村社会的整体参与、在地性的建造方式以及可持续发展的在地建造是目前乡村重建的重要方面，加之经济的独立性、现代科技和物流市场等多方面因素的综合考量，才能创造出一个与社会理念融合良好，依附乡村自身环境和资源的统一体，这也才是乡村重建的重中之重，也是所谓的“乡建六法”的基本内容。乡建六法延续朴素自然观农业重建是乡建的基础乡村社会整体参与乡建在地性的建设方法独立而可持续的乡村社会新时代和新技术的影响广阔天地，大有作为在中国广阔的乡村土地上存在着无限的可能性，正是这可能性吸引着越来越多的社会学家，艺术家和建筑师来到这里，他们此时在中国乡村中所做的实践活动，其对与错，好与坏，谁都无法给出明确的判断。领导看的是政绩，农民看的是钱，如果乡村成为这些目的的绊脚石他们现在会毫不犹豫地抛弃它，有大批大批的村庄像濒危物种一样面临着灭亡，乡愁正成为一种过时的情感，在这中间建筑师能够做什么，又不可能找到一个放之四海而皆准的原则和纲领，这一切都得放在此时此地去探索。