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第八章中國傳統宗教．•什么是宗教？•西方religion：•1、一群人为了一个目的聚集在一起。•2、具有同一信仰信念的人，为了坚持信仰，不畏生死。•中国传统文化：•宗：根本、宗旨•教：教育、教化•三教：儒、释、道•宗教作为一种文化现象，有巨大的包容性。•涵盖了人类文化活动的所有领域。•宗教囊括了一切文化样式。•中国古代成型宗教除道教和佛教外，还有唐朝传入而在元以后有较大发展的伊斯兰教。•明清时民间还流传过秘密宗教•白莲教、摩尼教、罗教、八卦教等。•但真正对中国文化发生持久深远影响的是道教和佛教。第一節道教與中國文化•道教是以神仙信仰为核心，以追求长生不老、永世幸福为宗旨，以道术为修持手段的多神教。•它孕育、根植并成长于中国古代文化沃土中，带有中国文化的鲜明特征。•许地山：我们简直可以说,支配中国一般人的理想与生活的乃是道教的思想，儒不过是占伦理的一小部分而已。•鲁迅：中国根柢全在道教……以此读史，有多种问题可以迎刃而解。一、道教的發展歷程•１.早期道教期•创立于东汉末年，标志为五斗米道和太平道的出现。•东汉顺帝时（公元125～144年在位）沛国丰（今江苏丰县）人张陵，博通五经，但却感叹读书无益于生命的终极关怀，遂学长生之道，后与弟子入西蜀，居鹤鸣山中，创立道派，开创画符念咒道教派先声。•四川青城山•位于都江堰市西南，青城为我国道教发祥地之一，张道陵曾在此弘道。历代宫观林立，至今尚存38处。•因入道者须交五斗米，故后世称“五斗米道”，又因张陵被道教徒尊称为张天师，故又称“天师道”。•奉老子为教主，以《道德经》为主要经典，教人悔过奉道，以符箓咒法治病。•张陵的子孙也沿用天师称号。•葛洪《神仙传》：•陵欲以廉耻治人，不喜施刑罚。乃立条制，使有疾病者，皆疏记生身已来所犯之事，乃手书投水中，与神明共盟约，不得复犯法，当以身死为约。•于是百姓计念，邂逅疾病，辄当首过。一则得愈，二使羞惭，不敢重犯，且畏天地而改。•从此之后，所违犯者，皆改为善矣。•陈寿《三国志》记载，张陵孙子张鲁在汉中实行宗教性政治，有似“无为”之化，有合于道德的措施。•对过往穷苦百姓，无偿供给食宿。•张鲁政权持续二十年，后归附曹操后，“封间中侯，邑万户。封鲁五子及阎圃等，皆为列侯。”•张鲁后世子孙南迁江西，历宋元以后受朝野尊敬，成为龙虎山正一派的张天师世家，可与孔子世家相提并论，为中国文化的世家巨室。•位于江西鹰潭市西南20公里处，为国家级风景名胜区。•著名景点有天师府、上清官、龙虎山、悬棺遗址和仙水岩。江西龙虎山•太平道•巨鹿（今河北平乡）人张角号事“黄老之术”，创教于汉灵帝熹平年间（公元172—178年）。•以善道教化、符水治病。•遣弟子散游四方，十余年间集众十万，公元184年，张角利用太平道徒众组成“黄巾军”，领导起义。失败后太平道受到打击。•这个时期道教以救世度人为中心，但在教义上无一致理论体系，无统一经典，教规及教团组织也不完善。尚处于萌芽阶段，只在民间流传。•2．魏晋南北朝更新期•道教在民间传播的同时，开始向上层社会发展。•魏晋以降，道教发生蜕变，神仙道教日益兴盛。•东晋道士葛洪著《抱朴子》，整理出一套神仙道教的理论及众多神仙方术。大大丰富了道教的思想内容。•养气服药、修炼成仙成为时代风尚。•道士成为一种谋生职业并受世人尊重。东晋著名道士葛洪•北魏嵩山道士寇谦之对尚存的“五斗米道”进行清整，重醮仪、倡礼法，改变过去单以符水治病及注重炼形的教义。•经寇谦之改革的“五斗米道”，称“新天师道”或“北天师道”。•南朝刘宋庐山道士陆修静（406—477年）对道教进行总结与改革，祖述三张（张陵张衡张鲁），弘衍二葛（葛玄、葛洪），依据宗法思想制度，仿效佛教修持仪式，制订道教斋戒仪范，改革五斗米道，称“南天师道”。虎溪三笑：和尚慧远（334—416）、道士陆修静（406—477）、儒士陶渊明（约365—427）•南朝道士陶弘景，吸收儒佛思想，充实道教，主张三教合流，构造道教神仙谱系，并开创对后世道教发展有深远影响的茅山宗。•总之，到南北朝时，道教经改造后，已有较完备的教义理论和经典文献，建立完善了科戒仪式和相对统一的教会组织，丰富发展了修炼方术，形成了独特的神仙信仰体系，扩大了在上层社会和普通民众中的影响，完成了从民间宗教向成熟的正统宗教的演变。•3．唐宋元兴盛期•道教被奉为“国教”。•主要原因是得到李唐王朝的大力扶植。•唐代统治者自称老子后裔，实行崇道政策。•唐代皇帝及亲眷多信道教（武则天崇信佛教）。•唐太宗立国之初，尊老子李耳为太上老君。•唐高宗李治在乾封元年（666）追尊老子为太上玄元皇帝。•唐玄宗李隆基开元二十五年（737）把道士视为皇室宗亲。•宋元时期，道教继续得到长足发展。•宋初统治者继续扶植道教，至宋徽宗时达到登峰造极的地步。•宋真宗失意于敌国，而留心于宗教，称道教财神赵公明是其族祖，尊老子为太上老君混元上德皇帝。由此开始，形成宋徽宗的笃信道士巫术等事，造成道教在宋史上的污点。•宋真宗利用宗教掩饰在军事、政治、外交上种种失败，造成后来徽宗、钦宗迷信假道士谎言，以至于国破家亡。•在北方，王重阳在陕西开创全真道。•王重阳有七大高足，即全真七子，以丘处机最有成就。•王重阳去世后５０余年，丘处机被元太祖成吉思汗召见，赐号“神仙”，爵“大宗师”，令其掌管天下道教。王重阳与全真七子•丘长春与成吉思汗的因缘•成吉思汗远征印度时，他为了邱长春，派兵通过西夏，到山东请邱长春，间关万里，远出沙漠，在印度北方的边境见面。邱长春真人道行便装像•丘长春如何感化成吉思汗？•翻开历史记载，自秦皇汉武海上求仙以来，误于神仙方术者屡见不鲜。成吉思汗呼丘长春为神仙，而且经过如此艰难的请去，他应当传些长生不老、修道成仙的法术了。•事实上，丘长春教给成吉思汗的却是中国儒道两家忠孝仁义道理，尤其谆谆劝其戒杀而治天下。•丘长春何以不辞艰辛，间关万里，历时多年，远出塞外见一位异族统治者？•也许永远是一个历史谜案。•历时事实是，邱长春的万里长征保持民族国家文化的传统。•成吉思汗后来给邱长春以钢符铁券，作为信守的契约。•当元兵进入中国，凡持有全真道信符者可免除杀戮与劫掠，数以千万计的生灵免遭涂炭。•这一时期道教主要特点是，深受儒、释二家影响，教义重点已从炼食外丹转移到炼养内丹的理论和方法上，“性命双修”成为道教主流。•在南方，主要有龙虎天师派、茅山（江苏金坛市与句容市交界处）上清派、阁皂山（江西樟树市）灵宝派等三山符箓派仍然受南宋统治者尊崇。•经过一番分化组合，元成宗大德八年（1304），三十八代天师张与材被授为“正一教主”，总领三山符箓，符箓各派遂统一为“正一派”。•正一道实际上成为符箓各派的总称。江西鹰潭龙虎山•正一派讲究斋醮祈禳、符咒印剑，以画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾作为主要方式。•正一派道士可娶妻生子，不必出家。•正一道在民间很有影响，与全真道同为道教后期的两大主要派别。•4．明清式微期•明朝开国后，朱元璋为完成君主独尊的政治体制，对宗教采取利用和限制政策。•他一再下诏，清整教团，减少道观，限制出家，并立道录司以检束天下道士，道教发展势头渐趋衰微。•清统治者对道教采取抑制政策，道教更加衰落。•乾隆曾一度禁止正一真人差遣法员传度。道光时停止天师入觐，取消“正一真人”称号。•道教与朝廷的关系基本结束。•道教在上层一蹶不振，但民间通俗形式的道教却很活跃，出现了一些如八卦教、义和拳等变相道教的民间秘密组织。•道教在下层社会中有广泛的影响，天师仍在各地设醮驱害，然而影响已大不如前。•明成祖时，张三丰在湖北武当山创立的武当派一度兴盛。•武当派特征：•①崇祀真武大帝，以真武大帝为武当道祖师；•②注重内丹修炼，习武当内家拳技；•③主张三教合一。张三丰修于武当山，创太极十三式，为武当派祖师•直到现在，凡言武术技击，气功吐纳等江湖术士，无一不附会张三丰而尊之为嫡传祖师。•声名之隆，影响之大，自吕纯阳以后，所有著名神仙方士无出其右。•这一时期特点：•其一，教义发展停滞不前，到后来，甚至连系统的教义也无从继承，纷纷流入歧途。•其二，教团势力日渐微弱，势力单薄、组织松弛。•其三，进一步世俗化、民间化。•符箓派道士深入民间，以驱邪捉鬼，丧葬经忏为主业，雷法尤为盛行。•道教俗神信仰更加普及，不少道教教义为秘密宗教吸收。二、道教信仰與养练方法•1.道教的基本信仰•道•“道”出自老子《道德经》。•道是宇宙万物的本源，同时又是“灵而有性”的“神异之物”。•宇宙、阴阳、四时、万物都由道化生。•德•“道”之在我者就是“德”（德者，得也）•道教规定信徒要“修道养德”。•不管是谁，只要认真修道养德，都可得道成仙。•道教最终目标是：得道成仙•长生久视•真正长寿者是对道的体悟。•老子：不失其所者，久；死而不亡者，寿。•“得道”才是真正有价值的人生。•全性葆真•得道之人，不是权势、地位显赫之人，而是保持天性的“赤子”、“婴儿”类的真人。•自然无为、纯真朴实，不被外物所伤害。•2、庞大的神仙谱系•神仙居住的境地•三十六天：玉清境十二天、上清境十二天、太清境十二天。•人间的“洞天福地”：十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。•最高神（教主神）•天地未生之前自然生就的大神，是道的化身，居于“上界”，为众神之尊、之祖、之师。•玉清元始天尊，手持“圆珠”•象征“洪元”。居于玉清境。•上清灵宝天尊，手持“八卦图”•象征“混元”。居于上清境。•太清道德天尊，手持宝扇•象征“太初”。居于太清境。•统御神•有日月五星、二十八宿、北斗星、四方神和各种守护神，有风神、雨神、雷神、电母、土地神、灶君、门神、财神等功能神，主管着阴阳调和、劫运气数、风雨雷电、灾殃丰欠等自然现象及一切众生。•上有玉皇大帝为最高主宰，统御群神。玉皇大帝雷公电母北斗星君•在诸星神中，影响较大的有“四方二十八宿星君”。•东方七宿组成龙形，称青龙；•南方七宿组成鸟形，称朱雀；•西方七宿组成虎形，称白虎；•北方七宿组成龟形，称玄武。•青龙、白虎、朱雀、玄武合称“四方之神”•仙真•得道成仙的道士或各道派重要祖师。•广成子、张陵、葛洪、葛玄、全真及元明以来的张三丰。•在民间最有名的是“八仙”：•铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。•身中之神•人身“小天地”中，也有和宇宙“大天地”约略对应的小神，分掌人身各部位及统一体的生理、心理活动。•3.修道的方术•以成仙为最高追求目标，方术乃求仙手段。•道无术不行•根据修炼方式不同，可归纳为符箓和丹鼎两大流派。•符箓派以符箓斋蘸、祈福禳灾、驱邪避魔为主要宗教活动。•符箓是天神的旨令与众神的名录，可以役使鬼神，排除邪魔，为人治病。•祈即祈祷求福，禳为攘除灾祸。•2010.9.8道教祖庭龙虎山•为弘扬道教济世利人、关爱众生、扶危济困的一贯宗旨，中国道教举办1949年来最大规模“太平清醮”祈福禳灾活动。祈求人寿年丰，世界安宁。•江西省副省长史文清、国家宗教局副局长齐晓飞、中国道教协会会长任法融、龙虎山天师府住持张金涛等参加主礼活动。道协会长任法融主礼太平清醮大典五鼓齐鸣齐颂祝祷词•符箓派允许道士娶妻生子，可以不出家，不住宫观，清规戒律也不甚严格。•正一道属符箓派。该派组织松散，它所包含的原有各派均可保有自己的传承。镇宅符赵帅求财符•丹鼎派是以炼丹求长生成仙为主的各派的通称。•丹分两种：•一外丹，炼服金丹•二内丹，调和阴阳•吐纳—调整呼吸；导引—类似五禽戏•胎息—不用口鼻呼吸；辟谷—不食五谷。•全真道为丹鼎派代表，强调“三教合一”。•《道德经》、《般若心经》、《孝经》为全真道徒必修经典。•王重阳：•儒门释户道相通，三教从来一祖风。•全真道专主内丹修炼，不问符箓，反对黄白之术（外丹）。•全真道主张道士出家，不蓄妻室，注重清规戒律。•道教将长生成仙与善恶报应紧密结合，认为要想修道长生，首先必须广行善事，积功累德。•《太上老君感应篇》：•“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”•如不奉行“近善远恶”，不仅升仙无路，而且还会堕落地狱。•道教的道德蓝图•善→功→福→仙•恶→过→祸→夭三、對中國文化的影響•道教长久作用于民族心理、风