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經典詮釋與通識教育的融合--以《易．大有》為例陳美惠建國科技大學通識教育中心國立彰化師範大學國文研究所博士生報告大綱壹壹、前言參、大有卦之詮釋肆、大有卦與通識教育之融合伍、結語貳、釋大有卦名名壹、前言二易為群經之首，深富義理性三一通識精神與經典之關係易建構方式二卦象一釋大有貳、釋〈大有〉卦名三卦德卦序《說文》：「天大，地大，人亦大焉，象人形。古文也。凡大之屬皆从大。」有，豐年為有。下乾上離。乾為天，離為火，重成火天。卦德：乾健德，離文明，大有有盛大光明之性。與人同者，物必歸焉，故受之以大有。有大有者不可以盈，故受之以謙。參、大有內涵之詮釋大有，元亨。火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天修命卦辭象曰內涵詮釋內涵詮釋離上而文明，乾下而剛健群賢來歸，眾陽效美於六五，乾道至德大行，因此卦辭曰「元亨」。參、大有內涵之詮釋无交害，匪咎，艱則無咎。。大有「初九」，「无交害」也。初六象曰內涵詮釋內涵詮釋初爻處下卦之最初，象徵事物發展的階段，混沌曚昧尚未能彰顯作用，宜潛隱靜養不躁進。與乾初九的「潛龍勿用」互同，同為謙德的精神所在。「无咎者，善補過也。」參、大有內涵之詮釋大車以載，有攸往，无咎。「大車以載」，積中不敗也。。九二象曰內涵詮釋內涵詮釋此假外象以喻人事。九二為臣位，六五為君位，九二為六五所重，象徵君柔臣剛。德是愈載愈厚，愈厚愈載。參、大有內涵之詮釋公用亨於天子，小人弗克。。公用亨於天子，小人害也。九三象曰內涵詮釋內涵詮釋警惕九三知所進退。上柔下剛，君子以其善補過之精神守正以應；反之，不善補過則有咎。參、大有內涵之詮釋匪其彭，无咎。匪其彭，无咎，明辨晢也。九四象曰內涵詮釋內涵詮釋勿交其旁九三，專心承六五「二與四同功而異位，二多譽，四多懼，近也。」九四善補過，匪其彭，故能撝謙自戒。參、大有內涵之詮釋厥孚交如，威如﹔吉。厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而无備也。六五象曰內涵詮釋內涵詮釋體互兌之極，兌為澤，為流動潤澤，德被萬物。少者多之所貴，寡者眾之所宗，六五為主爻，為成卦之主。又六五為君位，為有至德之君。「履孚」「尚賢」「思順」參、大有內涵之詮釋自天祐之，吉无不利。大有上吉，自天祐也。上九象曰內涵詮釋內涵詮釋上為事物發展之極，原始反終。富而不驕，戒慎以終「君子曰終，小人曰死。」以艱始吉終，慎始誠終之旨功成，名遂，身退。參、大有內涵之詮釋--釋彖辭柔得尊位大中剛健文明元亨上下相應剛健善補過德貫天地群陽為陰所有順天修命元亨六五肆、《易‧大有》與通識教育之融合思艱慎始修孚誠終一.无咎者，善補過也。二.遏惡揚善一.創業維艱，守成不易。二.修孚誠終為至誠生命之具體展現。善補過也肆、《易‧大有》與通識教育之融合匪其彭有容乃大一.網羅天下人才為所用。二.讒言不入佞言不聽，使人各安其位。一.滿招損，謙受益。二.「同理」與「理解」。知人善任尚賢舉賢伍、結論二.人性心靈的覺醒三.成德善終一.價值的探求感謝聆聽敬請指教