搜索
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。殉道者之歌屈原屈原（约前339～约前278）名平，字原。丹阳(今湖北秭归)人。战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。他希望辅佐明君，致君尧舜，对内制定法令，对外接待宾客。推举有贤能的人，结果触犯贵族的利益，郑袖等人在怀王面前谗言，怀王听信谗言，疏远屈原，最后楚国灭亡，投汨罗江而死。所以“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之。可谓穷矣，信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》盖自怨生矣。”——司马迁《史记屈原贾生列传》作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、坚持真理、宁死不屈的精神尤其是他崇高的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。战国时代，连年混战。屈原为楚国左徒，忧心百姓苦难。屈原立志报国，劝怀王任贤用能，深得怀王信任。怀王11年，屈原外交成功，六国联盟抗秦，怀王为盟主。楚国以公子子兰为首的贵族，嫉恨屈原，进谗言，怀王疏远屈原。张仪乘机向秦王献计，离间齐楚两国，六国联盟自解。张仪使楚，将价值连城的白璧献予怀王宠姬郑袖。张仪许以六百里土地，劝怀王绝齐联秦。屈原痛斥奸臣滑使，力劝怀王持守盟约。盟约既毁，张仪赖账，说所许土地为六里。怀王大怒，率兵十万，进攻秦国。秦王改变攻齐计划，约齐国两路攻楚，连下楚城。屈原上言，子兰靳尚等罗织罪名，屈原被革职放逐。屈原走了。从怀王27年起，秦连年对楚国用兵。楚国事日颓。秦王来信，约怀王到秦的武关商谈盟约。怀王被囚咸阳，于顷襄王3年病死。骨架运回楚国。屈原进言顷襄王，力主联络诸国，共同抗秦。顷襄王革去屈原三闾大夫之职，派人押送，流放江南，永不北返。屈原遭遇国家忧患，苦痛愤怨，写下《离骚》。屈原抱了块楚国的石块，纵身跳下汨罗江。百姓爱戴屈原，每年5月初5，摇着龙船，拜祭屈原。屈原者，名平，楚之同姓大夫，有博通之知，清洁之行，怀王用之。秦欲吞灭诸侯，并兼天下；屈原为楚东使于齐，以结强党。秦国患之，使张仪之楚，货楚贵臣上官大夫、靳尚之属，上及令尹子兰、司马子椒；内赂夫人郑袖，共谮屈原，屈原遂放于外，乃作《离骚》。张仪因使楚绝齐，许谢地六百里。怀王信左右之奸谋，听张仪之邪说，遂绝强齐之大辅。楚既绝齐，而秦欺以六里。怀王大怒，举兵伐秦，大战者数，秦兵大败楚师，斩首数万级。新序•节士篇汉•刘向秦使人愿以汉中地谢，怀王不听愿得张仪而甘心焉。张仪曰：“以一仪而易汉中地，何爱仪？”请行，遂至楚，楚囚之。上官大夫之属，共言之王，王归之。是时怀王悔不用屈原之策，以至于此。于是复用屈原。屈原使齐还，闻张仪已去，大为王言张仪之罪，怀王使人追之不及。后秦嫁女于楚，与怀王欢，为蓝田之会。屈原以为秦不可信，愿勿会，群臣皆以为可会，怀王遂会，果见囚拘，客死于秦，为天下笑。【注】蓝田之役：蓝田在今陕西。秦楚蓝田之役后楚“亡地汉中”国势衰弱。怀王子顷襄王亦知群臣谄误怀王，不察其罪，反听群谗之口，复放屈原。屈原疾暗主乱俗，汶汶嘿嘿，以是为非，以清为浊，不忍见污世。将自投于渊，渔父止之。屈原曰：“世皆醉，我独醒；世皆浊，我独清。吾闻之，新浴者必振衣，新沐者必弹冠，又恶能以其泠泠，更事之嘿嘿者哉！吾宁投渊而死。”遂自投湘水汩罗之中而死。【注】汶汶mén：污浊状。嘿mò：迷惘状。国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱,若离骚者,可谓兼之矣。蝉蜕浊秽之中,浮游尘埃之外,皭然泥而不滓。推此志,虽与日月争光可也。（汉·淮南王刘安语）自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉！固已轩翥《诗》人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎！（刘勰《文心雕龙•辩骚》）【注】抽绪：抽丝，继续歌唱。轩翥zhù：高飞。未远：离孔子不远。孔子死于前479年、屈原死于前339年。屈原的作品有《离骚》《天问》《九歌》《九章》《招魂》，共23篇。以《离骚》为代表的屈原的作品，是我国古代浪漫主义文学的源头，《离骚》也是中国古代最长的抒情诗，充分表现出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)的“美政”理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。离，犹畔也，别也。骚，忧愁也。离骚者，乃言离别之愁也。离骚，为叠韵连绵词，犹言牢骚。离骚者，牢骚之词也。“离”──遭遇，“骚”──忧愁，《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句。楚辞是具有地方色彩的文学样式，是屈原等诗人创造出的一种诗歌形式。尤其应注意到诗中所大量使用的虚词“兮”，可视为一种重要的标志。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。后人将《楚辞》与《诗经》并称为“风骚”。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。风骚：风指《诗经》里的《国风》，骚指屈原所作的《离骚》，后代用来泛称文学，在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。现在常指妇女举止轻佻，行为放荡。总说《离骚》《离骚》是屈原的代表作，是我国第一首长篇抒情诗。它采用浪漫的手法，抒发了自己的理想和抱负。《离骚》奠定了我国古典诗歌的浪漫主义基础。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。语气助词，“啊”百姓的生活叹息崇尚修洁而美好束缚句首语气词进谏贬黜佩带重复采集白芷爱好，崇尚死亡多次长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。分析：表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，定下抒情基调。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。我虽然崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜。•既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。•亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。只要是我内心所珍爱的东西啊，即使让我九死（或多死）还是不后悔既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊,又因为我采集白芷而再次给我加上罪名。余虽①好②修姱③以鞿羁④兮，謇⑤朝谇⑥而夕替⑦。④鞿羁：jījī，喻指约束。鞿，马缰绳。羁，马笼头。⑤謇：jiǎn，句首语气词，无实义。亦余心之所善①兮，虽九②死其犹未悔。①所善：所爱好的东西。指上句“好修姱”“蕙纕”“揽茝”。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。神仙，指怀王荒唐高尚德行造谣诽谤好做淫荡之事本来善于投机取巧违背任意改变措施。法度忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。忧愁郁闷失意的样子走投无路突然墨斗，指准则苟合取悦歪门邪道怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。怨我那君王实在荒唐啊，他始终不能把人心体察。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。•那班女人嫉妒我秀美的蛾眉啊，造谣诽谤我好做淫荡的事情。•固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。世俗本来是适合于投机取巧啊，违背规矩任意改变措施。。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。违背准绳而随顺歪门邪道啊，竞相把苟合取悦奉作法度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。•烦闷忧郁我潦倒失意啊，在这个时世我孤独走投无路。•宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！•我宁愿突然死去烟消云散啊，也不愿随波逐流，取这种世俗的媚态。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。通“圆”合责骂侮辱忍受保持本来看重雄鹰与凡鸟正道献身委屈压抑道不同鸷鸟之不群兮，自前世而固然。雄鹰与凡鸟不能同群啊，自古以来原本就是这样的。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？•哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同而能够相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。受着委屈而压抑着心志啊，忍受着责骂和侮辱。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。•保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推重的。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。观察、选择道路久久返回回原路使缓行长着兰草的水边高地长着椒树的山冈通“罹”指原先志向悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。回朕车以复路兮，及行迷之未远。掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。焉：于彼，在那里。止：停下来。不入:不被君王所用。离：通“罹”，遭受。初服：当初的衣服，比喻原先的志向。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。荷叶荷花不知吾只要确实美好高耸的样子修长的样子芳香光泽混杂光明纯洁的本质制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。把头上的高帽再戴高些啊，把长长的佩带再加长些。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？回头看放眼四望指辽阔大地繁多芳香浓烈更加明显。美好受创而改变忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会更加芬芳。民生各有所乐兮，余独好修以为常。世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？古今异义1．怨灵修之浩荡①古义：荒唐。②今义：形容水势广阔而壮大.2．固时俗之工巧兮①古义：善于投机取巧。②今义：技艺巧妙3．偭（miǎn）规矩而改错①古义：改变措施。②今义：改正错误4．吾独穷困乎此时也①古义：处境困窘。②今义：经济困难.5．宁溘（kè）死以流亡兮①古义：随流水而消逝。②今义：因灾害或政治原因被迫离开家乡或祖国4、词类活用1．余虽好修姱（kuā）以鞿（jī）羁兮（名作动，约束）2．谣诼谓余以善淫（动作名，淫荡的事）3．鸷鸟之不群兮（名作动，合群）4．伏清白以死直兮（为动用法，为……而死）5．屈心而抑志兮（使动，使……受委屈，使……受压抑）6．步余马于兰皋兮（使动，使……步行）7．高余冠之岌岌兮（使动，使……加高）8．长余佩之陆离（使动，使……加长）5、句式1．不吾知其亦已兮2．唯昭质其犹未亏（固定句式）3．高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离（定语后置）4．余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。（被动句）5．虽体解吾犹未变兮（被动句）（宾语前置）5、特殊句式①不吾知其亦已兮（宾语前置，“不吾知”即“不知吾”）②高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离（定语后置，“冠之岌岌”即“岌岌之冠”，“佩之陆离”即“陆离之佩”，“之”是定语后置的标志）③余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替（被动句，“羁”“替”，此处均为被动词：被约束，遭贬黜）④虽体解吾犹未变兮（被动句，“体解”的主语是“吾”，“虽”后省略“被”，是被动者。这是一种意念上的被动）⑤惟昭质其犹未亏（惟..犹..：固定句式，可译为：惟独（只有）……还……）找一找表现作者刚正不阿、一身正气的句子：表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子：表现作者洁身自好、自我完善的句子：表现作者坚持真理、献身理想的句子：表现作者忧国忧民、热爱祖国的句子：找一找表现作者刚正不阿、一身正气的句子：表现作者嫉恶如仇、不同流合污的句子：表现