长阿含经

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长阿含经大正新修大藏经第01册No.0001长阿含经No.1长阿含经序长安释僧肇述夫宗极绝于称谓,贤圣以之冲默;玄旨非言不传,释迦所以致教。是以如来出世,大教有三:约身口,则防之以禁律;明善恶,则导之以契经;演幽微,则辨之以法相。然则三藏之作也,本于殊应,会之有宗,则异途同趣矣。禁律,律藏也,四分十诵。法相,阿毗昙藏也,四分五诵。契经,四阿含藏也:《增一阿含》四分八诵,《中阿含》四分五诵,《杂阿含》四分十诵,此《长阿含》四分四诵,合三十经以为一部。阿含,秦言法归。法归者,盖是万善之渊府,总持之林苑。其为典也,渊博弘富,韫而弥广;明宣祸福贤愚之迹,剖判真伪异齐之原,历记古今成败之数,墟域二仪品物之伦。道无不由,法无不在,譬彼巨海,百川所归,故以法归为名。开析修途,所记长远,故以长为目。玩兹典者,长迷顿晓。邪正难辨,显如昼夜;报应冥昧,照若影响;劫数虽辽,近犹朝夕;六合虽旷,现若目前。斯可谓朗大明于幽室,惠五目于众瞽,不窥户牖,而智无不周矣。大秦天王,涤除玄览,高韵独迈,恬智交养,道世俱济,每惧微言翳于殊俗。以右将军使者司隶校尉晋公姚爽,质直清柔,玄心超诣,尊尚大法,妙悟自然,上特留怀,每任以法事。以弘始十二年岁次上章阉茂,请罽宾三藏沙门佛陀耶舍出律藏一分四十五卷,十四年讫。十五年岁次昭阳赤奋若,出此《长阿含》讫。凉州沙门佛念为译,秦国道士道含笔受。时,集京夏名胜沙门,于第校定,恭承法言,敬受无差,蠲华崇朴,务存圣旨。余以嘉遇猥参听次,虽无翼善之功,而预亲承之末,故略记时事,以示来贤焉。佛说长阿含经卷第一后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译(一)第一分初大本经第一如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树花林窟,与大比丘众千二百五十人俱。时,诸比丘于乞食后集花林堂,各共议言:“诸贤比丘!唯无上尊为最奇特,神通远达,威力弘大,乃知过去无数诸佛,入于涅槃,断诸结使,消灭戏论。又知彼佛劫数多少,名号、姓字,所生种族,其所饮食,寿命修短,所更苦乐。又知彼佛有如是戒,有如是法,有如是慧,有如是解,有如是住。云何,诸贤!如来为善别法性,知如是事,为诸天来语,乃知此事?”尔时,世尊在闲静处,天耳清净,闻诸比丘作如是议,即从座起,诣花林堂,就座而坐。尔时,世尊知而故问,谓:“诸比丘!汝等集此,何所语议?”时,诸比丘具以事答。尔时,世尊告诸比丘:“善哉!善哉!汝等以平等信,出家修道,诸所应行,凡有二业:一曰贤圣讲法,二曰贤圣默然。汝等所论,正应如是。如来神通,威力弘大,尽知过去无数劫事,以能善解法性故知,亦以诸天来语故知。”佛时颂曰:“比丘集法堂,讲说贤圣论;如来处静室,天耳尽闻知。佛日光普照,分别法界义;亦知过去事,三佛般泥洹。名号、姓、种族,受生分亦知;随彼之处所,净眼皆记之。诸天大威力,容貌甚端严;亦来启告我,三佛般泥洹。记生、名号、姓,哀鸾音尽知;无上天人尊,记于过去佛。”又告诸比丘:“汝等欲闻如来识宿命智,知于过去诸佛因缘不?我当说之。”时,诸比丘白言:“世尊!今正是时,愿乐欲闻。善哉!世尊!以时讲说,当奉行之。”佛告诸比丘:“谛听!谛听!善思念之,吾当为汝分别解说。”时,诸比丘受教而听。佛告诸比丘:“过去九十一劫,时,世有佛名毗婆尸如来.至真,出现于世。复次,比丘!过去三十一劫,有佛名尸弃如来.至真,出现于世。复次,比丘!即彼三十一劫中,有佛名毗舍婆如来.至真,出现于世。复次,比丘!此贤劫中有佛名拘楼孙,又名拘那含,又名迦叶。我今亦于贤劫中成最正觉。”佛时颂曰:“过九十一劫,有毗婆尸佛;次三十一劫,有佛名尸弃;即于彼劫中,毗舍如来出。今此贤劫中,无数那维岁;有四大仙人,愍众生故出:拘楼孙、那含、迦叶、释迦文。“汝等当知,毗婆尸佛时,人寿八万岁。尸弃佛时,人寿七万岁。毗舍婆佛时,人寿六万岁。拘楼孙佛时,人寿四万岁。拘那含佛时,人寿三万岁。迦叶佛时,人寿二万岁。我今出世,人寿百岁,少出多减。”佛时颂曰:“毗婆尸时人,寿八万四千;尸弃佛时人,寿命七万岁;毗舍婆时人,寿命六万岁;拘楼孙时人,寿命四万岁;拘那含时人,寿命三万岁;迦叶佛时人,寿命二万岁;如我今时人,寿命不过百。“毗婆尸佛,出刹利种,姓拘利若;尸弃佛、毗舍婆佛,种、姓亦尔。拘楼孙佛,出婆罗门种,姓迦叶;拘那含佛、迦叶佛,种、姓亦尔。我今如来.至真,出刹利种,姓名曰瞿昙。”佛时颂曰:“毗婆尸如来,尸弃、毗舍婆,此三等正觉,出拘利若姓。自余三如来,出于迦叶姓。我今无上尊,导御诸众生;天人中第一,勇猛姓瞿昙。前三等正觉,出于刹利种;其后三如来,出婆罗门种;我今无上尊,勇猛出刹利。“毗婆尸佛坐波波罗树下成最正觉,尸弃佛坐分陀利树下成最正觉,毗舍婆佛坐娑罗树下成最正觉,拘楼孙佛坐尸利沙树下成最正觉,拘那含佛坐乌暂婆罗门树下成最正觉,迦叶佛坐尼拘律树下成最正觉。我今如来.至真,坐钵多树下成最正觉。”佛时颂曰:“毗婆尸如来,往诣波罗树;即于彼处所,得成最正觉。尸弃分陀树,成道灭有原。毗舍婆如来,坐娑罗树下;获解脱知见,神足无所碍。拘楼孙如来,坐尸利沙树;一切智清净,无染无所著。拘那含无尼,坐乌暂树下;即于彼处所,灭诸贪忧恼。迦叶如来坐,尼拘楼树下;即于彼处所,除灭诸有本。我今释迦文,坐于钵多树。如来十力尊,断灭诸结使;摧伏众魔怨,在众演大明。七佛精进力,放光灭闇冥;各各坐诸树,于中成正觉。“毗婆尸如来三会说法,初会弟子有十六万八千人,二会弟子有十万人,三会弟子有八万人。尸弃如来亦三会说法,初会弟子有十万人,二会弟子有八万人,三会弟子有七万人。毗舍婆如来二会说法,初会弟子有七万人,次会弟子有六万人。拘楼孙如来一会说法,弟子四万人。拘那含如来一会说法,弟子三万人。迦叶如来一会说法,弟子二万人。我今一会说法,弟子千二百五十人。”佛时颂曰:“毗婆尸名观,智慧不可量;遍见无所畏,三会弟子众。尸弃光无动,能灭诸结使;无量大威德,无能测量者;彼佛亦三会,弟子普共集。毗舍婆断结,大仙人要集;名闻于诸方,妙法大名称;二会弟子众,普演深奥义。拘楼孙一会,哀愍疗诸苦;导师化众生,一会弟子众。拘那含如来,无上亦如是;紫磨金色身,容貌悉具足;一会弟子众,普演微妙法。迦叶一一毛,一心无乱想;一语不烦重,一会弟子众。能仁意寂灭,释种沙门上;天中天最尊,我一会弟子。彼会我现义,演布清净教;心常怀欢喜,漏尽尽后有。毗婆、尸弃三,毗舍婆佛二,四佛各各一,仙人会演说。“时,毗婆尸佛有二弟子:一名骞茶,二名提舍,诸弟子中最为第一。尸弃佛有二弟子:一名阿毗浮,二名三婆婆,诸弟子中最为第一。毗舍婆佛有二弟子,一名扶游,二名郁多摩,诸弟子中最为第一。拘楼孙佛有二弟子,一名萨尼,二名毗楼,诸弟子中最为第一。拘那含佛有二弟子:一名舒槃那,二名郁多楼,诸弟子中最为第一。迦叶佛有二弟子,一名提舍,二名婆罗婆,诸弟子中最为第一。今我二弟子,一名舍利弗,二名目揵连,诸弟子中最为第一。”佛时颂曰:“骞茶、提舍等,毗婆尸弟子;阿毗浮、三婆,尸弃佛弟子。扶游、郁多摩,弟子中第一,二俱降魔怨,毗舍婆弟子。萨尸、毗楼等,拘楼孙弟子;舒槃、郁多楼,拘那含弟子;提舍、婆罗婆,迦叶佛弟子;舍利弗、目连,是我第一子。“毗婆尸佛有执事弟子,名曰无忧。尸弃佛执事弟子,名曰忍行。毗舍婆佛有执事弟子,名曰寂灭。拘楼孙佛有执事弟子,名曰善觉。拘那含佛有执事弟子,名曰安和。迦叶佛有执事弟子,名曰善友。我执事弟子,名曰阿难。”佛时颂曰:“无忧与忍行,寂灭及善觉,安和、善友等,阿难为第七。此为佛侍者,具足诸义趣;昼夜无放逸,自利亦利他。此七贤弟子,侍七佛左右;欢喜而供养,寂然归灭度。“毗婆尸佛有子,名曰方膺。尸弃佛有子,名曰无量。毗舍婆佛有子,名曰妙觉。拘楼孙佛有子,名曰上胜。拘那含佛有子,名曰导师。迦叶佛有子,名曰集军。今我有子,名曰罗睺罗。”佛时颂曰:“方膺、无量子,妙觉及上胜,导师、集军等,罗睺罗第七,此诸豪贵子,绍继诸佛种;爱法好施惠,于圣法无畏。“毗婆尸佛父名槃头,刹利王种,母名槃头婆提,王所治城名曰槃头婆提。”佛时颂曰:“遍眼父槃头,母槃头婆提;槃头婆提城,佛于中说法。“尸弃佛父名曰明相,刹利王种,母名光曜,王所治城名曰光相。”佛时颂曰:“尸弃父明相,母名曰光曜,于明相城中,威德降外敌。“毗舍婆佛父名善灯,刹利王种,母名称戒,王所治城名曰无喻。”佛时颂曰:“毗舍婆佛父,善灯刹利种;母名曰称戒,城名曰无喻。“拘楼孙佛父名祀得,婆罗门种,母名善枝,王名安和,随王名故城名安和。”佛时颂曰:“祀得婆罗门,母名曰善枝;王名曰安和,居在安和城。“拘那含佛父名大德,婆罗门种,母名善胜,是时王名清净,随王名故城名清净。”佛时颂曰:“大德婆罗门,母名曰善胜;王名曰清净,居在清净城。“迦叶佛父名曰梵德,婆罗门种,母名曰财主,时王名汲毗,王所治城名波罗?。”佛时颂曰:“梵德婆罗门,母名曰财主;时王名汲毗,在波罗?城。“我父名净饭,刹利王种,母名大清净妙,王所治城名迦毗罗卫。”佛时颂曰:“父刹利净饭,母名大清净,土广民丰饶,我从彼而生。“此是诸佛因缘、名号、种族、所出生处,何有智者闻此因缘而不欢喜,起爱乐心?”尔时,世尊告诸比丘:“吾今欲以宿命智说过去佛事,汝欲闻不?”诸比丘对曰:“今正是时,愿乐欲闻!”佛告诸比丘:“谛听!谛听!善思念之,吾当为汝分别解说。比丘!当知诸佛常法:毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎,从右胁入,正念不乱。当于尔时,地为震动,放大光明,普照世界,日月所不及处皆蒙大明,幽冥众生,各相睹见,知其所趣。时,此光明复照魔宫,诸天、释、梵、沙门、婆罗门及余众生普蒙大明,诸天光明自然不现。”佛时颂曰:“密云聚虚空,电光照天下,毗婆尸降胎,光明照亦然;日月所不及,莫不蒙大明,处胎净无秽,诸佛法皆然。“诸比丘!当知诸佛常法:毗婆尸菩萨在母胎时,专念不乱,有四天子,执戈矛侍护其人,人与非人不得侵娆,此是常法。”佛时颂曰:“四方四天子,有名称威德,天帝释所遣,善守护菩萨。手常执戈矛,卫护不去离,人非人不娆,此诸佛常法。天神所拥护,如天女卫天,眷属怀欢喜,此诸佛常法。”又告比丘:“诸佛常法:毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎,专念不乱,母身安隐,无众恼患,智慧增益。母自观胎,见菩萨身诸根具足,如紫磨金,无有瑕秽。犹如有目之士观净琉璃,内外清彻,无众障翳。诸比丘!此是诸佛常法。”尔时,世尊而说偈言:“如净琉璃珠,其明如日月;仁尊处母胎,其母无恼患。智慧为增益,观胎如金像;母怀妊安乐,此诸佛常法。”佛告比丘:“毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎,专念不乱,母心清净,无众欲想,不为淫火之所烧然,此是诸佛常法。”尔时,世尊而说偈言:“菩萨住母胎,天终天福成;其母心清净,无有众欲想。舍离诸淫欲,不染不亲近;不为欲火燃,诸佛母常净。”佛告比丘:“诸佛常法:毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎,专念不乱,其母奉持五戒,梵行清净,笃信仁爱,诸善成就,安乐无畏,身坏命终,生忉利天,此是常法。”尔时,世尊而说偈言:“持人中尊身,精进、戒具足,后必受天身,此缘名佛母。”佛告比丘:“诸佛常法:毗婆尸菩萨当其生时,从右胁出,地为震动,光明普照。始入胎时,闇冥之处,无不蒙明,此是常法。”尔时,世尊而说偈言:“太子生地动,大光靡不照,此界及余界,上下与诸方,放光施净目,具足于天身,以欢喜净音,转称菩萨名。”佛告比丘:“诸佛常法:毗婆尸菩萨当其生时,从右胁出,专念不乱。时,菩萨母手攀树枝,不坐不卧。时,四天子手奉香水,于母前立言:‘唯然,天母!今生圣子,勿怀忧戚。’此是常法。”尔时,世尊而说偈言:“佛母不坐卧,住戒修梵行,生尊不懈怠,天人所奉侍。”佛告比丘:“诸佛常法:毗婆尸菩萨当其生时,从右胁出,专念不乱,其身清净,不为秽恶之所污染。犹如有目之士,以净明珠投白缯上,两不相污,二俱净故。菩萨出胎亦复如是,此是常法。”尔时,世尊而说偈言:“犹如净明珠,投缯不染污;菩萨出胎时,清净无染污。”佛告比丘:“诸佛常法:毗婆尸菩萨当其生时,从右胁出,专念不乱。从右胁出,堕地行七步,无人扶侍,遍观四方,举手而言:‘天上天下唯我为尊,要度众生生老病死。’此是常法。”尔时,世尊而说偈言:“犹如师子步,遍观于四方;堕地行七步,人师子亦然。又如大龙行,遍观于四方;堕地行七步,人龙亦复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