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问题1、弗洛伊德、亚当·斯密等人都说，人性是自私的、利己的，真的吗？2、启蒙是个褒义词，还是个贬义词？3、现在的人类社会更像一台庞大的机器，刹不住的列车，还是走向天堂的王国？4、发展科学，尤其是自然科学的目的是什么？改造、利用自然？改造自然的目的又是什么？5、社会越现代、发达，人与人之间的关系越？启蒙与后现代一、对启蒙、现代与后现代的一般理解1、启蒙2、现代3、后现代二、启蒙的神话：18世纪启蒙运动1、文艺复兴与宗教改革①上帝、天堂——尘世、个人一个是启蒙运动的先驱，一个是资产阶级的先驱。②三角关系到二元对立关系莎士比亚：“人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”③科学与知识a外在自然的征服培根：“知识的真正目的、范围和职责，并不在于任何貌似有理的、令人愉悦的充满敬畏的和让人钦慕的言论，或某些能够带来启发的论证，而是在于实践和劳动，在于对人类从未揭示过的特殊事物的发现，以此更好地服务和造福于人类生活。”b内在自然的征服——笛卡尔④人与社会的科学化2、18世纪启蒙运动①科学与神话②工具理性三、启蒙的多样性与后现代本质1、对“乐观”与“光明”的批判①科学的光明。莫扎特的《魔笛》。②福楼拜的《包法利夫人》——Homais2、流浪人和他的影子（尼采）流浪人：“你知道，我爱阴影像我爱光明一样。如果要有漂亮的脸庞、清晰的言辞、博大的爱、坚强的性格，阴影和光明是一样必需的。他们不是敌人：相反他们手拉手亲密地站在一起。”影子：“我和你恨同样的东西：黑夜。我爱人类因为他们是光明的信徒……但知识的阳光照下来造成阴影，我也是那阴影。”3、陀思妥耶夫斯基4、卢梭“人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”①人是生而自由的。自然人：快乐、自由，一方面自我保存，另一方面同情受难的同类。②为什么“无处不在枷锁之中”？不快乐？从私有制到“他人即地狱”③怎么办？a教育：自然的教育b共同体与制度设计c社会契约跟父亲在一起的时候，我肆无惮；在朗拜尔西埃先生家里的时候，我无拘无束；在舅父家里，我谨言慎行；到了我师傅那里，我就变得胆小如鼠了。——《忏悔录》5、主体或自我①身份理论②弗洛伊德③拉康的讽刺笛卡尔：“Ithink，therefore，Iam.”拉康：“IthinkwhereIamnot，thereforeIamwhereIdonotthink.”④语言学转向：语言是人类建造世界的媒介，一切都源自语言。⑤后人类主义（post-humanism）a人的机器化b机器的人化结语启蒙的中心是人，但如今，人成了被奴役的对象。启蒙运动或许已经失败，但也可能刚刚开始，我们需要的是另一种启蒙：它关注理性，也关注人本身，不一定非要与自然对立，在疯狂行动前，会想清楚人类到底需要什么？人的主体不是自负的，而是虚无的，可以进行自我创造的、自由的。它放下科学、真理、知识的教义，拥抱“我不知道”。它推崇的是多样性、复杂性，而非统一性、权威性……