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第四节东汉一、东汉初中央集权的加强二、东汉的豪强地主和田庄经济三、东汉中后期的外戚宦官专权四、黄巾农民大起义五、东汉与匈奴的关系世祖光武皇帝讳秀，字文叔……性勤于稼穑，而兄伯升（縯）好侠养士，常非笑光武事田业，比之高祖兄仲。王莽天凤中，乃之长安，受《尚书》，略通大义。——《后汉书·光武帝纪》西汉开国功臣多出自亡命无赖，至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者气象，亦一时风会不同也。光武少时往长安受《尚书》，通大义，及为帝，每朝罢数引公卿郎将讲论经理。故樊准谓帝虽东征西战，犹投戈讲艺，息马论道。是帝本好学问，非同汉高之儒冠置溺也。光武诸功臣大半多习儒术，与光武意气相孚合。盖一时之兴，其君与臣本皆一气所钟，故性情嗜好之相近，有不期然而然者。——赵翼《廿二史札记》“东汉功臣多近儒”●以柔道治国：休养生息●“退功臣，进文吏”●加强皇权：成立尚书台，抑制三公●加强监察制度（监察系统：御史中丞、司隶校尉、刺史）一、东汉初加强中央集权●加强对地方控制：①扩大州刺史职权，地位在郡之上。州刺史有权将地方事务不通过三公，直接上奏皇帝。后形成州、郡、县三级制。②废除内地郡国都尉，地方军权归并于（郡）守、相。●继续实行“察举制”和“征辟制”●加强思想统治：大力提倡谶纬迷信●刘秀在位三十余年，采取休养生息的政策，加强中央集权，释放奴婢，减轻刑法，恢复西汉三十税一的田税，缓和社会矛盾，使东汉初年出现了社会安定、经济恢复、人口增长的局面，史称“四夷宾服，家给人足，政教清明”，被誉为“光武中兴”。“光武中兴”……置酒作乐，赏赐。时宗室诸母因酣悦，相与语曰：“文叔少时谨信，与人不款曲殷勤应对，唯直柔耳忠直温和。今乃能如是！”帝闻之，大笑曰：“吾理天下，亦欲以柔道行之。”——《后汉书·光武帝纪》尚书令、尚书仆射六曹尚书三公曹吏曹中都曹二千石曹民曹客曹秦、西汉前期太尉丞相御史大夫西汉后期大司马大司徒大司空东汉太尉司徒司空及光武亲总吏职，天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三府。（《唐六典》卷2）后汉众务悉归尚书，三公但受成事而已。（《通典》卷22）三公的演变征：皇帝下诏指名征聘。辟：公卿或州郡长官聘为掾属故吏：被辟应聘者，即为聘主（或称举主）之故吏。门生：儒学宗师亲自授业者称弟子，转相传授者称门生。大官僚门下投靠称门生者，或多达数千人。征辟门生故吏“东汉之世，公卿尤以辟士相高。……有五府（指大将军、太傅及三公府）俱辟如黄琼者，四府（指大将军及三公府）并命如陈纪者。往往名公钜卿以能致贤才为高，而英才俊士以得所依秉为重。”——《东汉会要》卷27《选举下》谶纬：谶是假托神灵的预言，常附有图画，也称图谶；纬与经相对，是假托神意解释五经的书。刘秀不仅称帝时利用谶纬《赤伏符》，论证他做皇帝合乎天命；而且在施政时，任用官员时，无论做什么事，都要靠谶纬来决定。光武帝晚年，宣布图谶于天下，使谶纬成为官学，“内学”。七纬三十六种赤伏符光武先在长安时同舍生强华自关中奉赤伏符，曰“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”。——《后汉书·光武帝本纪》二、东汉的豪族地主和田庄经济▲东汉豪族地主的特点：政治上成为统治集团核心力量；经济上占有大片田庄；文化上多具儒者气象，世代儒学传家；宗族势力强大，多为地方大姓。士族初步形成。◆规模大，多种经营，自给自足。◆与自耕农经济相比，有很强的生存和发展能力，可以组织大规模农业生产。◆聚族而居，宾客相附。宗族成员、宾客、徒附、部曲、奴婢对庄园主有极强的依附关系。东汉庄园经济的特点？◆田庄有浓厚的宗族宗法色彩。宗族成员是田庄里主要被剥削的劳动者，田庄主以宗主身份安抚族人，使阶级剥削和阶级对立相对缓和，田庄凝聚力较强。◆田庄拥有私家武装，多由徒附、宾客组成，后期称部曲。出土的东汉时期的陶制楼阁、院宅模型，带有围墙、角楼、望楼、飞桥，具有军事性质。部曲新莽末年农民大起义中，地方豪强将所属宗族、宾客等编练成武装力量，称部曲。东汉时豪强地主的私人武装称部曲。作战时是部曲，平时是佃客，且耕且战。隋唐时期指介于奴婢与良人之间属于贱口的社会阶层，已经与军事组织无关。东汉陶楼模型庄园谷仓壁画庄园经济是生产力提高和中央集权衰弱的产物。本身隐含着独立性、割据性，是东汉后期和三国时期分裂割据势力的基础。东京皇统屡绝，权归女主，外立者四帝，临朝者六后。莫不定策帷帘，委事父兄，贪孩童以久其政，抑明贤以专其威。任重道悠，利深祸速。……而赴蹈不息，焦烂为期，终于陵夷大运，沦亡神宝。——《后汉书·皇后纪》三、东汉中后期的外戚宦官专权皇帝即位年卒年外戚执政情况推翻外戚的宦官章帝19岁33岁和帝10岁27岁章帝皇后窦氏临朝，窦宪执政郑众殇帝百日2岁和帝皇后邓氏临朝，邓骘执政李闰、江京安帝13岁32岁少帝幼即位8月卒安帝皇后阎氏临朝，阎显执政孙程等顺帝11岁30岁冲帝2岁3岁顺帝皇后梁氏临朝，梁冀执政单超、唐衡等五人质帝8岁9岁桓帝15岁36岁灵帝12岁34岁桓帝皇后窦氏临朝，窦武执政曹节、王甫废帝17岁在位6月废灵帝皇后何氏临朝，何进执政张让、段珪桓、灵帝时期，统治阶级更加腐朽。后宫彩女数千人，衣食之资日费数百金。灵帝公布卖官的价格，二千石二千万，四百石四百万。不同的对象也可以有不同的议价。贪污成了合法行为，官吏一到任，就尽量搜刮。东汉后期的宦官专权与党锢之祸东汉灵帝游戏图明人画“清议”清议是士大夫对当世人物的品评。染上很强的政治色彩。逮桓、灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞于为伍。故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。——《后汉书·党锢列传》流言转入太学，诸生三万余人，郭林宗（泰）、贾伟节（彪）为其冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中为之语曰：“天下楷模李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。”……自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门。——《后汉书·党锢列传》名士李膺“李膺风格秀整，高自标持，欲以天下风教是非为己任。后进之士有升其堂者，皆以为登龙门”。——《后汉书·党锢列传》郭泰字林宗。……归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千辆。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。身长八尺，容貌魁伟，褒衣博带，周游郡国。尝于陈、梁间行遇雨，巾一角垫。时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”，其见慕如此。——《后汉书·党锢列传》太学生领袖郭泰党锢之祸东汉桓帝、灵帝时，宦官专权，政治黑暗。官僚士大夫李膺等人联合太学生抨击朝政，宦官将李膺等“党人”逮捕，后虽释放，但终身不许做官。“党锢”事件前后发生两次，第二次甚至连“党人”的门生故吏、父子兄弟都免官禁锢。历史上称为“党锢之祸”。黄巾农民大起义是中国古代的一次有组织、有计划，并以宗教形式发动的起义；此次农民起义第一次提出了战斗口号，“苍天已死，黄天当立”，沉重地打击了东汉政府。四、黄巾农民大起义五、东汉与匈奴的关系东汉从汉明帝永平十六年（73年）到汉和帝永元二年（90年），与匈奴进行了17年的战争。公元91年，大破匈奴，匈奴被迫西迁至于欧洲。从此，匈奴对中原王朝的威胁彻底解除。班超出使西域，东汉与西域的关系重新恢复。玉门关遗迹第五节两汉经济一、西汉的社会经济1、农业的发展铁农具、牛耕的普遍使用耧车模型：汉代播种工具。以人或畜牵引，种子由箱内沿耧管撒下。《氾胜之书》，中国古代最早的农学专著。原书已佚，石声汉先生在前人基础上辑得3500余字，分101条。西汉农具：铜锄和铜铲西汉农具：铁三齿耙《四民月令》是一部供地主家庭使用的日常生活用书。今仅存3200余字，有缪启愉辑本。前汉是我国作物生产飞跃发展的时代，也是我国农学取得辉煌成就的时代。一般作物栽培的基本原理和技术措施，大部分是在这时期具备了；通过精耕细作以取得单位面积高额丰产栽培的科学基础，也是在这个时期奠定的。代田法示范图水利事业治理黄河：公元前109年，汉武帝征调几万民工治理黄河。此后黄河在八十年间没有发生大灾。汉武帝时在关中开凿了几条较大的灌溉渠：漕渠、六辅渠、白渠。西汉的耕地和人口垦田面积8270500余顷，人口5960余万，比战国时期增加两倍以上。西汉人均占有粮食：1、每个劳动力每年产粮2000市斤；2、平均每人占有粮食640市斤；（全国年产粮食约320亿斤，人口按5千万计算）葛剑雄评西汉人口统计：尽管其中也难免有虚报或隐漏的成分，这还是公认的现存历代户口数中最精确的数据之一。这项统计数不仅反映了西汉一代状况，实际上也显示了在西汉末以前近3000年文明历史发展的结果。……这项数据也是世界上现存最早、最完整、最精确的人口调查记录。2、手工业的发展冶铁业占有重要地位，冶铁技术比战国时有了重大发展采铜和铜器手工业也很发达。铜主要产在江南的丹阳郡和西南的蜀、益州等郡。长信宫灯金缕玉衣马王堆汉墓出土漆器和漆棺西汉时期丝织业长安和临淄（山东淄博市）是全国丝织业的中心。素色褝衣青丝履（马王堆出土）3、商业和城市的繁荣京师长安是当时最大的都市，规模之大，超过古代罗马城三倍以上。西汉末长安人口有24万之多。洛阳、邯郸、临淄、宛、成都(当时合称五都)。金饼马蹄金金五铢二、东汉的社会经济●农业生产北方出土的东汉铁农具，数量之多，大大超过西汉。●东汉初治理黄河汉明帝时，著名水利专家王景、王吴主持治理黄河，此后八百年间，黄河没有改道。●牛耕技术在东汉时受到普遍的重视。●手工业生产发展。东汉市井图（四川新繁县东汉墓出土画像砖）市场由十字形街道隔开，中为市楼，系市场官署所在。农耕图集市图汉代画像砖所反映的经济生活拾粪图射猎、收获图第六节两汉文化与科技1、经学今文经与古文经的主要差别：①记录文字不同。②篇章有差异。③对经书内容的解释不同。唐王维伏生授经图伏生，名胜，济南人。秦时曾任博士。汉文帝遣晁错从之受业，笔录《尚书》28篇，是为今文《尚书》。《说文解字》是中国古代第一部规范的字典。总结了古代文字构成的“六书”理论，首创部首编排法和剖析字形解释文字、考究字源的方法。五经无双许叔重郑学——今古文经的统一凡郑玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》，又著《天文七政论》、《鲁礼禘祫义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》，凡百余万言。……经有数家，家有数说，章句多者或乃百余万言，学徒劳而少功，后生疑而莫正。郑玄括囊大典，网罗众家，删裁繁诬，刊改漏失，自是学者略知所归。——《后汉书·郑玄传》白马寺：中国最早的佛教寺院，相传汉明帝遣使西求佛法，用白马驮回佛像佛经，因以名寺2、宗教佛教传入中国（汉）顺帝时，琅邪宫崇诣阙上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，…号太平清领书。其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之。后张角颇有其书焉。《后汉书·襄楷传》（张）角为太平道。…太平道者，师持九节杖，为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之。得病或日浅愈者，则云此人信道；其或不愈，则为不信道。《三国志·张鲁传》裴松之注引《典略》张鲁…祖父陵客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓。从受道者出五斗米，故世号米贼。……鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号师君。其来学道者，初皆名鬼卒，受本道，已信，号祭酒，各领部众，多者为治头大祭酒。皆教以诚信不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似。……雄据巴汉垂三十年。《三国志·张鲁传》王明校葛洪《抱朴子》：分内、外篇。内篇论神仙养生之术，为道教建立了理论体系，在医药学、化学上也有贡献。道教章学诚曾说，《史记》和《汉书》不一样，《史记》是“圆而神”，《汉书》是“方以智”。这是说《史记》对历史的表达不受形式的限制，很灵活，而《汉书》则是规规矩矩地讲史事，提供知识。也就是说，司马迁注重思想，班固注重知识。这个评语很允当。“圆而神”的好处便在于不使内容为形式服务，不因拘于形式而削足适履。……如果按照“方以智”的标准去要求《史记》，《史记》里面成问题的地方就多了。——白寿彝《史记新论》3、史学班固评司马迁至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今上下数千载间，斯亦勤矣。又其是非颇缪于圣人，论大道则先