政治哲学导论讲义

《政治哲学导论》讲稿杨子均编西南交通大学二○一五年九月1目录绪论政治哲学概观一、政治哲学的研究领域二、政治哲学的研究价值三、政治哲学的研究方法四、课程的主要学习内容第一章国家之必要引言一、霍布斯的自然状态理论二、洛克的自然状态理论三、卢梭的自然状态理论四、无政府主义与国家的职能结论第二章服从的义务引言一、公民的政治义务二、社会契约的论证三、功利主义的论证四、公平原则的论证结论第三章谁应该统治引言一、柏拉图对民主的批判二、卢梭与公意三、密尔的代议制民主结论第四章自由的限度一、自由的概念二、密尔论自由三、对自由原则的辩护四、自由主义的问题结论第五章平等的争论引言一、平等的对待二、机会的平等三、福利的平等四、德沃金的资源平等五、阿马蒂亚·森的可行能力平等六、G．A．科恩的“优势获取的平等”七、平等和相对性：平等的意义结论2第六章财富的分配一、分配正义的问题二、财产权和市场三、罗尔斯的正义理论四、对罗尔斯正义理论的批评结论3思考题1、什么是政治哲学？2、政治哲学与我们有何关联？3、如何学习政治哲学？绪论政治哲学概观【导入】两个故事我们先从两个故事开始。【故事1】失控的电车假设你是一辆有轨电车的司机，电车以时速80公里疾驰。前面不远处有5个工人正在铁轨上作业，你试图把车停下来，发现刹车失灵了。你正在绝望时，看见旁边有条岔道，上面有1个工人在施工。你意识到，如果电车不转弯，会把5个人都撞死，但如果把电车拐向岔道，撞死的只有1个人。（思考讨论：你会怎么做？为什么？）——把电车转向岔道，牺牲1个人的生命以挽救5个人的生命，看起来是值得的，也是合理的、正当的。我们把故事情形改一下。你不是电车司机，而是一个旁观者，站在桥上俯视着铁道。轨道的那一头开来了一辆电车，而轨道的这一头有5个工人在作业。刹车又失灵了，电车疾驰而来，即将冲向那5个工人。这时，你发现身旁刚好有一个身材魁梧的人。你可以把他推下去，落到轨道上，挡住飞驰了而来的电车。他可能会被撞死，但那5个工人却可以获救。（你也考虑过自己跳下去挡住电车，但你太瘦小了，无法挡住电车。）把这个人推下去挡住电车以挽救其他5个人的生命，你会这样做吗？为什么？——你当然不会这样做，因为这样做是不对的。为什么不对呢？为什么在这两种情况我们会做出不同的选择？原因是什么？先放下电车。假如你是急诊科的医生，刚送来了6个在电车交通事故中受伤的病人，5个中度受伤，1个重伤。你是花一天的时间来抢救那个受伤最重的人，但其余5人可能死去，还是去救那5个中度受伤的人，但重伤的人可能死去？——你可能更愿意去抢救那5个中度受伤的人。现在考虑另一种情形。这次你是一个外科医生。有5名患者急需器官移植，一个需要心脏，一个需要肺，一个需要肾脏，另一个需要肝脏，还有一个需要胰腺。但是没有器官可以移植，眼看着他们就要死去。但是你突然发现，你的隔壁病房有一个健康的人在检查身体，你可以悄悄进去，把他的器官取出来，当然他会死掉，但5个需要器官移植的病人得救了。你会这样做吗？为什么？为什么在这两种情况下，我们也会做出不同的选择？原因就在于我们在不同情况下采用的道德原则不同。在前一种情形中，采用的是功利原则，它考虑的是行为的后果，选择结果最好的行为是正当的，哪怕会付出必要的代价也是值得的——即用1人的死亡换来5人的获救是值得的；而在后一种情形中采用的则是权利原则，它关注的是这样做是对还是不对，即是否侵犯了他人的权利，而不在乎结果的好坏。即使能够带来更好的结局，但如果侵犯了他人的权利，也是不对的——哪怕是能够救更多的人，但以损害1个人的生命为代价都是不对的。当用功利原则时，用较小的牺牲获得较大的收益是正当的合理的。但在权利原则中，哪怕是获得再大的收益，只要是侵害了一个人的权利，都是错误的。【故事2】阿富汗的牧羊人上面的例子是假想的道德冲突，而这个例子则是一个真实的道德困境。42005年6月，在反恐战争中，美国海军士官马库斯·勒特雷尔率领三名海豹突击队士兵执行一项秘密侦察任务：在阿富汗境内靠近巴基斯坦边界的地方，寻找一名塔利班的领导人。据情报显示，他们的目标率领一百多名全副武装的恐怖分子，藏匿在山区的一个小村庄里。侦察小组在山顶上占据了一个有利位置并俯视那个村庄。突然，两名阿富汗牧民赶着上百只羊，和他们撞了个正着。他们还带着一个14岁的小男孩。这些阿富汗人没有武装，美国士兵用枪指着他们，命令他们坐在地上，接着便开始讨论如何处理这几个人。一方面，这些牧羊人是手无寸铁的平民，另一方面，如果放走牧羊人，就可能暴露他们的身份和地点。他们没有绳索把这几个人捆起来，摆在面前的仅有两种选择：要么杀了他们，要么放了他们。其中一名士兵主张杀掉这些牧羊人。勒特雷尔难以抉择。（思考讨论：如果是你，你会怎么抉择？为什么？）他后来回忆道：“从我的内心深处，我知道战友说得对，我们不能放走他们。可是问题在于……有个东西在我的灵魂深处不停地告诉我：杀害这几个手无寸铁的人是不对的。”勒特雷尔投了决定性的一票，放走了牧羊人。结果让勒特雷尔后悔终生。释放那几个牧羊人一个半小时后，他们被近百名塔利班分子包围，在惨烈的战斗中，勒特雷尔的三名战友都遇难了，塔利班还击落了一架前来搭救的海豹突击队的直升机，机上16名士兵全部牺牲。勒特雷尔遇到的也是两种原则的冲突：战争中既要杀死敌人，又不能滥杀无辜。面对手无寸铁的牧羊人，勒特雷尔无法辨别。不能滥杀无辜的念头占了上风，但这是一个致命的错误决定。当我们在聆听上述两个故事时，实际上我们已经在进行哲学思考了。我们这门政治哲学课程，就是要对一些重要的政治现象进行哲学思考。在《绪言》部分，我们对这门课程进行一个简要的介绍，主要包括四个方面：（1）政治哲学的研究领域，（2）政治哲学的研究价值，（3）政治哲学的研究方法，（4）本课程的主要学习内容。一、政治哲学的研究领域政治哲学的研究领域，主要涉及政治哲学的探讨对象、主要问题和研究范围。首先我们要认识什么是“政治”。（一）什么是政治政治是一个使用频率很高的概念，我们在日常生活中时常遇到。但什么是政治呢？我们首先想到的可能是尔虞我诈、勾心斗角的权谋，即一种对政治权力的争夺与倾轧。在历史上充斥着大量围绕权力的血腥争斗。因此，一说到政治，人们往往想到的就是阴谋诡计、尔虞我诈、勾心斗角。这种理解是片面的。那么，什么是政治呢？1、政治的含义政治是一个充满歧义、内涵丰富的概念。代表性的看法有以下几种：（1）政治是一种追求某种目的的活动。这是一种目的论的观点。亚里士多德认为存在双重的政治目的：一种是从城邦到公民，城邦的目的在于其公民的幸福，这是政治活动的内在目的；一种是从公民到城邦，人天生是一种政治的动物，公民有适应城邦的天然倾向，公民幸福的条件就是践行城邦美德，即积极参与城邦事务。（2）政治是解决各种分歧和冲突的活动。这是一种预设分歧的观点。该观点认为，政治的基础在于某种意见的不一致，解决人与人、群体与群体之间的分歧和冲突就是政治。伯林就主张，政治的预设前提是目的的不一致，换言之，他认为这种不一致是政治的一个必要条件。卡尔·施密特在《政治的概念》中也认为，与政治不可分割的是“友－敌”关系，这种关系不是指个人之间而是指团体之间的关系。概括说，政治就是解决权力、地位、财富等方面的分歧和冲突的活动。5（3）政治是一种作出决策并强制执行的机构。这是一种关于政治的论坛或竞技场的观点。孙中山说，政治就是处理众人之事。众人之事也就是公共决策与执行。由谁来决策和执行、以及如何决策和执行？一般有相应的决策执行机构和相应规则。政治就是如议会、官僚体系、警察等那样的做出决策并强制执行的机构。（4）政治是一种人与人之间的权力关系。即一种影响、支配和控制关系。比如你受某人影响而喜欢某事物（如粉丝），那么某人对你就有一种权力。张三让李四去做某事，张三对李四有一种权力。警察对你进行治安处罚，警察对你具有一种政治权力。这种观点认为，只要有权力关系，就会有政治，它还认为这种权力关系广泛存在于社会之中。福柯就持这样一种观点，认为人际关系中也包含着权力关系。2、政治系统的五因素一般认为，社会政治系统包括五个因素：（1）一个公众主体。它至少是一个民众团体，一个社会，受到集体决策的影响，也可能参与了集体决策的过程。（2）一个公共领域。公共领域指有关集体决策（所有人都必须遵守的集体决策）的各种事务，如立法、征税等。这些公共事务是普遍的，它要么影响该社会中的每一个人，要么影响该社会中的某个群体或社团。（3）公共政策选择。就是阐述并采纳各种公共政策。也就是通过各种政策方案的比较，选择最优政策方案。典型的政策选择包括：a动员资源，如征税、挑选劳动力、录用雇员等；b分配收益（私人益品和公共益品）和分摊负担；c实施行为控制，通过法律、道德、风俗、习惯等来规制个人和人际行为。（4）集体决策的形式。指作出政策选择、形成并采纳公共政策的方式与机构。一般包括一个合法的选民群体，一个立法机构以及相应的决策程序。（5）行政和强制权力机构。首先有一个高层的执行机关；其次还有一个常规运行的科层官僚机构；最后还需要保障立法、行政、司法得到执行的强制机构，即警察、军队、法庭、监狱等。我们对政治已经有了粗略了解。那么，什么是政治哲学呢？（二）什么是政治哲学研究政治主要有三种视角，分别形成三门具体学科：政治史主要研究过去的政治现象，政治科学主要描述和解释当前的政治现象。而政治哲学则试图描述或解释理想的政治活动及其运行原则。前两者描述的是政治现象“是什么”，后者描述的是政治现象“应该是什么”。1、哲学的活动哲学也是一个充满歧义的概念，很难给出统一的定义。它至少包括下面三种活动：（1）概念分析。概念是事物分类的标签，比如动物、人、男人、哲学家等。概念分析就是指出概念适用的各种条件及其边界。这些条件有时会是（但并不总是）必要和充分的。比如，“S是一个矩形，当且仅当S是一个平面上的平行四边形，且其四个角均为直角。”哲学家并不是关心所有概念或任一概念，而只对基本概念感兴趣。哲学家关注的是两类概念：广泛运用于整个研究和行为领域的概念，特定的研究或行为的框架概念。前者如存在、空间、时间、客体、因果、质量等，后者如道德哲学中的应当、正当、善、责任、义务、美德，政治哲学中的国家、权力、自由、平等、民主、正义等。（2）理论化。就是根据某些基本概念和假定，建构一个比较系统的、能够自圆其说的理论或学说。一种哲学理论通常包括：a一种普遍主张，它包括b一个或多个基本概念，以及c支持这一主张的某种类型的论证。比如罗尔斯的正义理论（第六章将进行讨论）。这种论证可以是一种证明，即依据形式逻辑的规则从提前推导出结论，这是欧几里德、斯宾诺莎的模式。维特根斯坦采取的是一种完全论证方式，即把各种思考、暗示、思想实验组合在一6起进行论证。罗尔斯的反思平衡方法属于后一种论证模式。哲学理论化主要有三种方式：a古典的理论化，或者如柏拉图在《理想国》中那样确立某种研究或活动的有效性、意义或价值（哲学家为王的“理想国”），或者如康德在《纯粹理性批判》中那样，把某种事物（知识、道德、美等）可能性的条件列举出来（“自在之物”与自为之物），或者如贝克莱那样，试图阐述实在的终极性质（“物是观念的集合”，“存在就是被感知”）。b二级理论化，就是探讨其它研究和活动的逻辑结构或范畴框架，也就是各种“元哲学”。比如对柏拉图《理想国》中的基本概念和逻辑结构的研究，就是一种二级理论化。c非自主的理论化，把哲学看作其他活动或研究的延续，而不是验证的独立来源，或进行独立的详细考察。它大致是科学研究的观念方面，以这种观念为基础的哲学通常被称为某某的哲学，如经济哲学、道德哲学、政治哲学、数学哲学等。（3）悖论研究。就是研究和揭示各种问题、矛盾或困境。悖论主要有两种：“二律背反”，即面对同一个问题，被相互对立的两种同样有道理的观点所困扰，如宇宙既是有限的又是无限的，物体既运动又静止等；智者的悖论，如沙堆悖论（从一堆沙里减去一粒沙仍是沙堆）、运动不可能悖论（人要走过一段距离必须先走过它的一半），等等。2、哲学的分支哲学的核心部分主要包括本体论、认识论、心智哲学、语言哲学。本体论