第三讲.儒商文化基因

1结课作业（或称小论文）：我的从商志向和学习规划。如：我理想中的商人应该具有怎样的商德；或我如何通过努力，来造就这种商德，成为一个真正的大商即儒商。通过学习儒商文化，我对于商德的认识是否有所提高；对于儒商文化与传统商道课程有哪些建议，等等。在这个范围内自选题目，题目不要太大,要和本课程相关。交卷时间为4月24日（星期二）。第三讲儒商的文化基因3我们学的不是商业史，也不是经济史。我们学习的是儒商文化，即传统思想在现代商业经营中的功用。我们要发现传统文化的有用基因，并把它提炼出来，以指导我们的经济活动和经营活动。4传统文化底蕴现代经营宝典◆论语中的经营哲学——论语+算盘◆孙子兵法与现代经营智慧——商场如战场◆三国经营智慧——诸葛亮+曹操5孔夫子的经营哲学第一单元论语+算盘6一、治学之道——用知识来装备自己7大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——大学亲，亲善友爱的意思，即仁者爱人。朱熹说：不对，念新！8一个外国人说：中国正处在一个特别令人振奋的时期，在这段宝贵的时间里，所有的人都有机会提高并重新塑造自己，使自己更加完美。——（美）RonaldDworkin91、为什么要学为了自我提高、自我发展而学。所以孔子说：古之学者为己，今之学者为人。10吾不试，故艺。子贡对他研究周易，多有非议，孔子强调周易对于人生的重要。有学而不能试，固然是人生的一大悲哀，但是学习本来是自己的事情，即“学者为己”，那么，学习是求知的过程，也是一种娱乐的过程。而一旦有了可资利用的时机，自己所学的就派上了用场。这就是“先为己尔后为人”的道理。11请思考：诸葛亮在隆中，积累了那些方面的知识？他说：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”那么，如果没有刘备三顾茅庐，他怎么办，学那么多知识干什么用？体会庄子的话：无用之用。122、学什么，不学什么子以四教，文、行、忠、信。子不语：怪、力、乱、神。13为什么要学诗诗以及其他健康的文学作品，其用途有三：一、可以激发人的志趣，陶冶人的情操，可以抒发人的情怀，排解胸中的垒块。二、诗是一种交际的工具，诗人或咏者，相互唱和，以沟通，以和群。三、诗又是学习知识、广博见闻的途径，从诗中可以体察万物之理，体悟人生之道。143、怎么学问—思—习三步骤。学而时习之，不亦说乎。习：鸟飞行时露出白色的绒毛，指小鸟练习飞行。小鸟学飞行，一遍一遍地练习，不断受到挫折，不亦累乎？但飞翔的刺激和渴望，使他忘我，使他勤奋。阅读：孔子的学与问、学与思。154、心态很重要吾有知乎哉？无知也。空空如也。这不是夫子在说客套话，而是说，为学要保持虚心，才可以听得进，见得着，学得到。想想曹操和袁绍的司令部里发生了什么。165、贯通与达道学习的指向性。吾道一以贯之。孔子还说：君子不器；举一反三。都是说要贯通，专攻一长而不能相通，则是夫子所不取的。思考：“君子不器”是否违背了专业化的要求？17隐居以求其志，行义以达其道。钱穆：圣人之学，以经世为本，而不亦独善为极。不惟成己，亦当成物。圣人以经营天下为己任，以推己及人为使命。曾子说：“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”18二、修身之道——儒商人格的打造19富润屋，德润身。——大学201、明哲2、保身3、养生4、自省5、改过6、修礼具体讲述从略，请看课件的相关内容。21三、为人之道——未做事，先做人22天命之为性，率性之为道，修道之为教。——中庸231、做一个儒雅的人，不做野人质胜文则野，文胜之则史。文质彬彬，然后君子。质：素朴。文：华饰。野：敬而不中礼为野。史：掌文书者，谓亡其本也。集注：文胜质而至于灭质，则其本亡矣。虽有文，将安适乎？然则与其史也，宁野。彬彬：班班，指相杂而适度。子曰：“率性之为道。”242、做君子，不做小人君子坦荡荡，小人常戚戚。坦：平。荡荡：宽广。戚：忧惧。论语中，大致有两类君子，一是士大夫或为官的人，二是有道德修养的人。对应而言，则有两种小人，一是普通百姓，二是道德低下的人。这里的君子是道德高尚的人，小人则指道德低下的人。253、做君子之儒，不做小人之儒为君子儒，无为小人儒。《三国演义》诸葛亮舌战群儒的时候，做过精彩的评论：“君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。小人之儒，唯务雕虫，专攻翰墨，笔下虽有千言，胸中实无一策。”264、为人要有点狂狷之气不得其中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。狂狷：狂、狷各为一种动物，前者无休止地运动，而后者则相反，总是不动。狂，代指不拘一格，气势猛烈，蔑俗轻规。狷，指洁身自好，不肯同流合污。谓：狂者敢做敢为，大所有为；狷者清高自守，有所不为。乡原，德之贼也。原：愿。乡原，即乡人之愿。孟子：非之无举也，刺之无刺也，同流合污，居之似忠信，行之似廉洁，众皆说之，自以为是，而不入于尧舜之道，故曰“德之贼也”。27四、交友之道——找志同道合的人为友28一乡之善士，斯友一乡之善士。一国之善士，斯友一国之善士。天下之善士，斯友天下之善士。——孟子291、以贤者为友2、用信义交友3、益者三友，损者三友30益者三友，损者三友。有直，有谅，有多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。便辟：习于威仪，装饰于外，而内无真诚。辟，音僻。善柔：工于媚悦。便佞：巧言口辩而腹中无学。31五、处世之道——行走商场的要诀32喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——中庸331、忠恕以待人夫子之道，忠恕而已矣。朱子：尽己之心以待人谓之忠，推己之心以及人谓之恕。关于待人之道，夫子还说：◆以直报怨，以德报德。◆己欲立而立人，己欲达而达人。◆己所不欲，勿施于人。342、行仁、守信、仗义不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。约：贫穷。知：智。关于信与义，夫子说：◆人而无信，不知其可也。◆敬事而信。◆见义不为，无勇也。◆君子喻于义，小人喻于利。353、自我形象的设计与维护君子有三变。望之俨然，即之也温，听其言也厉。俨然：庄重貌。厉：辞之确。即：接近。厉是说话具体、准确、到位、中的，言之厉与言不及义正相反。温指温和，谓人有亲和力。364、处世的三戒与三畏君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气已衰，戒之在得。得：贪。后流变为：少年戒斗，中年戒色，老年戒贪。37君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人言。小人不知天命而不畏也。狎大人，侮圣人言。狎：音狭，因习惯而轻视。侮：戏侮。385、经营天下，从语言开始君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。这是子贡的话，谓：一个人的言语是判断一个人是否有智慧的标尺，所以语言要谨慎。子贡与孔子在对于言语的认识上是有不同的，孔子强调内在的德性，说：“巧言令色，鲜矣仁。”而子贡更强调外在的公关形象。语言关乎别人的看法，关乎工作的成败。39六、组织之道——企业秩序的呵护40我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓：其兴也勃焉，其亡也忽焉。一人、一家、一团体、一地方乃至一国，不少单位都没有能跳出这周期律的支配力。——黄炎培411、尊重领导，即认同组织事君尽礼，人以为谄也。对待上司，要有礼。尊重领导，就是对组织秩序的尊重。对此，夫子还说：◆事上也敬。◆敬其事而后食其食。422、敢于给领导提意见，但要掌握技巧勿欺也，而犯之。犯：冲犯，此指犯颜直谏。大凡领导都有逆鳞，真正的勇者，敢于触犯领导的逆鳞。关于谏的技巧，夫子说：◆信而后谏。未信则人以为谤己者。信：谓人信我。谤：毁谤。◆成事不说，遂事不谏，既往不咎。遂：行。◆往者不可谏，来者犹可追433、对待下属，要有爱有信不得已，去兵。又不得已，去食。自古皆有死，民无信不立。朱子：民无粮食必死，然死者，人之所不免，无信，则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民宁死而不失信于我也。信用比安全、食粮更重要，取信于民是任何政府立政的根本。商鞅变法，先从树立信用开始的。444、在其位者，谋其政，不在其位者，不谋其政民可使由之，不可使知之。行之而不著，日用而不知。下属常常知其然，不知其所以然。思考：孔夫子的这个主张是否是愚民政策？孙子的话：曹操的话：，民可与乐成，不可与虑始。45七、用人之道——选用人才，从心开始46自古到今，天下政事要治呵，不过是用人才。不拣谁交说呵，他离不了这句言语。——通制条格471、通过一言一行来考察人视其所以，观其所由，察其所安。以：因，动机也。由：所由之路径。安：安定，安乐。乐此不疲，安固无变。亦训为情趣或意态。关于考察人，夫子还说：◆以其言而观其行。◆其言之不怍，则为之也难。怍：惭。◆君子不以言举人，不以人废言。◆不知言，无以知人也。诸葛亮之错用马谡。482、用人不可求全责备先有司，赦小过，举贤才。钱穆：先任有司治其事，再举贤才而任事。关于此点，论语中还有：◆君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。知：我知之。受：彼受之。朱子：盖君子于细事未必客观，而材德足以任重。小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。493、恩威并举的激励术君子怀刑，小人怀惠。怀刑：畏法。怀惠：贪利。集注：乐善恶不善，所以为君子。苟安务得，所以为小人。本人认为，这里的君子、小人是指事大夫和百姓而言。曹操说：军无财，士不来，军无赏，士不往。50八、经营之道——企业生存与发展的法则51膂力方刚，经营四方。经之营之，不日成之。——诗经521、经营没有高低贵贱之分富而可求者，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。执鞭：贱者之事。姜子牙、樊哙、张飞都是从屠夫起家的。532、经营是在刀刃上行走，不可不小心战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。此为《论语》引《诗经》语。论语中还有：◆子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。绝：绝无。意：臆测。固：固执。必：期必，即期望一定要达到。毋我：无我。钱穆：圣人自谦者我，自负者道，故心知有道，不存在我。542、割鸡要用宰牛刀割鸡焉用宰牛刀。这是空子到武城，去见任武城宰的子游。闻听弦歌之声，知子游在此行礼乐之教。莞而笑问此语。实在内心深处喜其教化，爱惜其才。孔子说这句话有两层意思，一是治理这么小的地方，为何如此大动干戈；二是惜子游以如此大才，而屈居小小武城宰，故发出叹息。因此，这句话的本意为：为政要从小处做起。就经营而言：第一，不要因其小而不为，经营大事业往往从微末的小事开始的；第二，对于看似简单的小事情，也要倾全力而为，要有“狮子搏兔”的态度。故：经营中，“割鸡要用宰牛刀”。554、急功近利，往往欲速则不达欲速则不达，见小利则大事不成。夫子还说：◆见利思义。◆义然后取，人不厌其取。◆钩而不纲，弋不射宿。纲：大索，可悬挂多钩。宿：鸟宿，亦指鸟孵卵。经营之中，不可急功近利、竭泽而渔。565、待价而沽，适时决断问：“有美玉于斯，韫椟而藏诸求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”韫：藏，音运。椟：柜，音独。沽：卖。这是成语“待贾而沽”的由来，待贾，亦可作待价。杜甫：不嫁惜聘婷。