第三讲_中国古代文化

第三讲中国古代文化概述第一章科举制度中国古代选官制度大致经历了选举、推荐、征辟、九品中正制到科举制的发展。一、科举制度的产生我国科举制度产生于隋朝。隋文帝开皇七年（587），废九品中正制。炀帝大业三年（607），定“十科举人”，中国科举选官正式开始。二、科举制度的初步发展唐朝是我国科举制度的初步发展时期。唐代科举主要分两类，一类称常举，每年考试一次；二类称制举，由皇帝根据特殊要求临时举行。参加考试的学生也大致分为两类：一类是由中央举办的学校和地方学校的考生，称“生徒”；另一类是由自修参考的考生，称“乡贡”。唐代科举分两级进行，一级称乡试，又称解试，在考生所在府州进行。第二级称省试，由中央礼部主持。考生必须通过第一级考试后才有资格参加第二级考试。第一级考试第一名称解元。第二级考试过关者称“及第”。三、科举制度的完善科举制度在宋代逐步得到完善。宋代实行三级考试制度：第一、二级名称和考试办法与唐代相同，第三级称“殿试”，又称“御试”，由皇帝亲自主持，过关者称进士，第一名称“殿元”，又称“状元”。元明清时期科举考试发生了一些变化，其中变化最大的就是改原来每年考试为三年一试。另外就是将考试的内容逐步固定化、程式化，出现“八股文”。明代也实行乡试、会试（同原来的省试）、殿试三级考试。中乡试者称举人；中会试者称贡士；中殿者者称进士。清代在这三级之外增加了一级辅助性的资格考试，即童子试（又称小试）。童子试可分别在所属县、府、院（各省学院）参加，考中者均称秀才。中秀才者方可参加乡试，因此可以认为清代实际上是四级考试。四、科举的废除随着时代的进步，到二十世纪初，科举考试已不能适应时代发展的需要。1905年，清政府宣布停止科举考试，在中国延续了一千三百年的科举选官制度宣告废除。第二章儒家文化一、儒家文化的产生春秋之际，天下分崩，诸侯并起，国家分裂，战争连年，一群群知识分子纷纷起而论道，发表解决时局混乱的看法，于是出现百家争鸣的局面，同时产生了许多不同的学派，儒家是其中的一派。儒家文化的创始人叫孔子。关于孔子其人，参见教材P47。二、儒家思想的主要理论体系（一）崇尚“礼乐”和“仁义”（二）提倡“忠恕”和“中庸”（三）主张“仁政”和“德治”（四）重视对人的伦理道德教育三、儒家文化的发展阶段儒家文化的发展大致经历了五个阶段：（一）春秋战国时期的其产生的初步发展时期。（二）两汉是儒学的经学化时期（三）魏晋南北朝是其玄学化时期（四）宋元明清是儒学理学化时期（五）近代是儒学衰落时期第三章中国的宗教文化第一节道教文化一、道教的起源道教大致起源于上古以来的鬼神观念、春秋以来的民间方术以及战国至西汉时期的黄老之学。其形成为宗教派别则是在东汉末年。东汉后期，由于政治腐败，民不聊生，农民起义不断。为了号召起义，组织者常常利用民间流传的方术与鬼神观念，结合黄老思想宣传起义，由此逐步形成了宗教派别。早期道教主要有三支传播者。一支是以张陵为首的“五斗米道”；另一支是以张角为首的太平道；第三支称“金丹道”。这三支均为道教的早期派别，但在主张上略有区别。“五斗米道”主要倡导黄老思想，以老子《道德经》为主要经典；太平道主要宣传神仙方术，认为人只要通过修炼便可登临仙界；金丹道则希望通过炼食丹药，以期长生不老。二、道教的发展（一）东汉末至西晋初，是道教产生和初步发展时期（二）东晋至南朝，是道教理论化时期（三）唐宋时期是道教教派混乱时期（四）宋以后，是道教定型并稳定发展时期三、道教的主要教义（一）道为万物之母（二）天道承负，因果报应（三）奉太上老君为无世不存至尊天神（四）追求长生不老四、道教的经典与标志道教的经典称《道藏》，《道藏》从唐代开始出第一种，以历代累有增补，并先后出版了《大宋天宫宝藏》、明代《正统道藏》、《万历道藏》，形成今天规模宏富的道教经典。道教的标志为“太极八卦图”。五、道教供奉的主要对象（一）三清即玉清原始天尊，又称天宝君；上清灵宝天尊，又称灵宝君；太清道德天尊；又称太上老君。在道观中，上清戴芙蓉冠，披云霞紫袍，居中；灵宝天尊居东侧；道德天尊居西侧。（二）四御1.玉皇大帝（全称：昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇大帝），总执诸天神。2.北极大帝（全称：紫微中央北极太皇大帝）主管日月星辰、四时气候。3.南极大帝（全称：勾陈上宫南极天皇大帝），主管天地人三才，统御诸星及人间兵革之事。3.后土皇地祗，主管阴阳及生育。（三）三官（又称三元大帝）1.天官，主赐福之事；2.地官，主赦免罪过；3.水官，主解除厄难。道教中又有以黄帝为天官，农神炎帝为地官，大禹为水官的说法。（四）四灵（又称四方神）1.东方青龙2.西方白虎3.南方朱雀4.北方玄武（五）文昌、魁星、八仙文昌星，又称文昌帝君或梓潼星君，是北斗魁星之外六星的总称，民间称之为文曲星，掌功名利禄。祖庭在四川梓潼。魁星，又称奎星，为北斗斗柄之星。有“五经首魁”，“独占鳌头”之意。八仙，唐已有之，到明代最后定型，他们是张果老、韩湘子、吕洞宾、汉钟离（钟离汉）、何仙姑、铁拐李、曹国舅、蓝采和。（六）妈祖妈祖又称天妃，天后，道教奉为航海女神，其庙宇遍于我国东南沿海和台湾、日本、东南亚、朝鲜等地。福建湄州的庙宇为妈祖祖庭。湄州妈祖庙、天津天后宫、台湾北港朝天宫，为我国三大妈祖庙。六、道教的主要殿堂道教的殿堂通称“观”或“宫”，习惯称“道观”或“宫观”，主要由神殿、宿舍、膳堂、园林四部分组成：1.山门（殿），奉青龙、白虎。2.灵官殿，供奉王灵官，四周常奉四大元帅，即马胜、温谅、赵公明、关公。3.正殿，因派别不同供奉对象也有区别，一般供奉三清，称三清殿，也有供奉四御或玉皇大帝，称玉皇宫。除此以外，有的观宫还有其他殿堂，如真武帝君、东岳大帝、阎王、药王、财神等。第二节佛教文化概述一、佛教的产生与传播佛教于公元前六世纪产生在古印度北部（今尼伯尔），创始人是乔达摩·悉达多。大约西汉时期传入我国。佛教产生后经历了原始佛教、部派佛教、大乘佛教、密教四个发展阶段。佛教传播主要北传、南传、藏传三条路线。二、佛教的主要教义1.三法印：诸行无常，诸法无我，涅磐寂静2.四圣谛：苦谛；集谛；灭谛；道谛。3.十二因缘无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。三、佛教供奉的主要对象根据修行的觉悟程度，佛教崇拜对象分为三等，即佛、菩萨、罗汉。佛为梵语佛陀的译音，部为觉者，已达到自觉、觉他、觉行圆满的境界。菩萨是梵语菩提萨垂的译音，意为觉有情，即能使有情者觉悟，已达到自觉、觉他的境界。罗汉为梵语阿罗汉的译音，意思是杀烦恼贼，已达到自觉的境界。此外，佛教崇拜的对象中还有很多，如韦陀、四大天王等。四、我国汉地佛教寺院的主要殿堂佛教寺院在历史上有伽蓝、兰若、招提等称谓，禅宗寺院又称丛林或禅林。一座完整的寺院应具备七种建筑，称为七常伽蓝，因时代不同构成也略有区别，大体上包括佛堂、讲堂、斋堂、钟楼、藏经楼、僧房、佛塔。就名称而言主要有三门、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等。