第三讲_人的社会化

第三讲人的社会化socialization第一节社会化及其动力第二节社会化的历程第三节个性与民族性主要内容参考王思斌主编：《社会学教程》p54－80第一节社会化及其动力一、什么是社会化二、社会化的生物基础三、社会化的内容一、什么是社会化1·人的社会化人类的婴儿在刚出生的时候是一个孤弱无能的有机体，新生儿一无所知，如果没有他人的帮助，至多只能生存几个小时，与其他动物没有什么区别。与其他动物不同的是，人的行为以及各种能力，是通过后天的学习而得到的。出生的婴儿只是一个生物体，这个生物体必须通过某种方式被改造成一个完全的人，一个能够有效地参与到社会生活中去的人。天性最聪明，如果没有后天的教化，作为生物个体的婴儿也不可能成为社会人。例子：罗伯逊社会学P143-146）（1）狼孩与野孩（2）在被隔离的情况下长大的孩子（3）制度化的儿童（4）在被隔离的情况下长大的猴子人的社会化是什么？定义：社会化是一个人学习社会的文化、增加自己的社会性、由生物人变成社会人的过程。涵义：一是个人在社会中学习、接受教化等各种手段，了解和掌握社会的知识、技能、价值标准和行为规范的过程。二是个人积极活动，介入社会生活，参加社会关系系统，对已有的社会经验和社会观念进行再生产和再创造的过程。社会化的过程实际上是一个人对一种文化的期许“内化”的过程。所谓“内化”就是，对于一些行为和假设，处在该文化环境中的人，学得很“透彻”，不再对其有任何质疑，认为它是对的，因此对它只是接受；人社会化的过程实际就是理解人的社会生活是在多大程度上由“社会建构”的，而不是有天生的某种所谓基因特质塑造的。人群的生存从一开始就具有社会性，社会就是一个个人组成的集体而已。社会化的过程是使每个人适应社会生活的过程，它使得每一个人具有预测他人行为或者反应的能力。社会化的过程还是一个传承文明，使特定社会得到延续的过程。二·社会化的生物基础人类创造了自己的文化与社会，并且使它们能够一代一代地传递下去，这主要是因为人作为高级的社会动物，具有接受社会化的一些特殊条件，这些特殊条件，是人类长期进化的结果，也就是人的社会化的生物基础。这些生物基础主要包括1、人类具有超越本能的能力。2、人有较长的依赖生活期，有一个生理上不能独立生活的童年时期.3、人有较强的学习能力。4、人有语言的能力。三、社会化的内容（1）1、学习生活的基本技能－p602、学习谋生的基本手段－p603、学习社会行为规范－p614、明确生活目标－p615、培养社会角色－p62三、社会化的内容补充（2）6、本体安全感和信任感的建立米德的角色扮演理论米德区分了主体我（主我）与客体我（宾我）。米德认为自我意识或认知本身只能经由假定他人的位置而获得。个人的认同植根于早期的社会化过程，早期社会生活确立的认同，如性别、自我是主要的认同，在以后的社会生活中改变较难。艾里克森：自我发展过程中的认同危机：他从关心理性的自我（ego）入手，对自我的发展进行研究，自我的发展可以区分为八个阶段，每个阶段都有认同危机产生，通过对危机的解决，人获得了一个稳定的自我，包括对生活的许多基本的关怀。认同危机因此是Erickson的核心概念。总体来看，自我认同是个人依据其经历而形成的，作为反思性理解的自我（P58），它不是给定的，即作为个体动作系统的连续性的结果，而是在个体的反思活动中必须被惯例性地创造和维系的某些东西，自我认同的支撑性话语特征是主我、宾我、你的语言分化。自我认同包括了人的概念的认知部分：我是谁？对身体的轮廓与特性的感知；对自身角色、地位、行为规范的期待；我认为他人对我的期待？人自我认同在特定的叙事进程之中拓展开来。稳定的自我认同也是本体安全的基础。吉登斯认为：自我认同的内容，建构个人经历的特质会随着社会和文化的改变而改变。第二节社会化的历程社会化的历程社会化的因素一、社会化历程－基本社会化采用埃里克森(Erikson）关于生命周期来看社会化的历程：婴幼儿期（０－６岁）智能、动作、语言、情绪有明显的发展，人逐渐成为有独立人格的个体，孩童在适应环境过程中开始有明显的倾向。分为：A、婴儿期（０－２岁）B、幼儿期（２－６岁）第一、亲子关系模式的发展；第二、朋辈关系发展的前期（幼儿园经验和游戏经验的发展）。C、学童期（６－１２岁）介于幼儿期与青春期之间的发展阶段，弗洛伊德称之为“潜伏期”（Latencyperiod）。－学校教育对儿童自我认同的影响－友谊关系的发展和群体关系中的自我－对家庭教育的反叛开始－电视对儿童对性和暴力认识的影响青少年期(13-22岁)此阶段也成为“风暴阶段”，是人生命中重要的过渡阶段，分为D、青少年前期（１３－１８岁）和E、青少年后期（１８－２２岁）。－进一步发展对自我的认同，关注自我形象－独立感增强，开始进入新的生理变化时期－与父母关系的冲突模式（亲子关系的重新调适）－朋辈关系的发展及其影响（异性关系、暴力倾向的发展)存在问题：心理上的断乳；社会价值观念的多样化；理想与现实的冲突；代沟；社会快速变迁E、成人早期（22-30岁）成人期的五个特征：自我的肯定、人际关系的灵活性、兴趣的确定、价值观的建立和关心对象的扩大。---自我发展和职业生涯的开始；---婚姻关系的探索和适应阶段；---环境适应中的挫败和成功。F、成人中期（30-55岁）生活内容、角色地位较为稳定的时期，个体开始积极影响社会环境和完成公民责任。---婚姻关系的调适和变化---“中年危机”引发的心理困惑---真实体会疾病和死亡的威胁G、成人晚期（55岁以后）---逐渐退出职业生涯，角色的再定位---家庭系统的变化和代际关系的冲突---老年人的自我评价和晚年生活满足感---个体价值和社会参与一、社会化历程－－继续社会化在基本社会化的基础上，继续学习的社会化过程见社会学教程p71－72一、社会化历程－－再社会化原来的社会化失败，重新进行教化学习的社会化过程主动再社会化：自愿接受异文化被动再社会化：劳教－－社会学教程p73二·社会化的因素1·家庭2·学校3·同龄群体4.工作单位5·大众传播媒介其他因素见社会学教程p64－66第三节个性与民族性一、个性及其形成二、社会化在个性形成中的作用三、民族性一、个性及其形成1、什么是个性界定：个性也称人格，Personality，是个人的稳定的心理特征，即为个性不同流派对个性的看法：以精神分析学派为例：SFreud－－人格由本我、自我、超我三部分组成。本我是最原始的人格部分，包括人类本能的性的内驱力和被压抑的倾向；超我是个体对社会的道德限制和楷模进行内化的结果，是个人行动的检察官；自我是来自本我但又经过外部影响而形成的知觉系统，既监督本我，又限制自我个性形成：个性以生理素质为基础，但社会实践活动、社会化过程对个体的个性起着重要作用。马加爵个性特点：孤僻、崇尚暴力，内心自尊又自卑这种个性特点是怎么形成的，与什么样的因素有关？是贫困导致个性的扭曲还是其他原因？二、社会化在个性形成中的作用人格是一个系统，社会通过社会化的机制将文化模式－价值、信仰、语言和其他符号内化为人格系统，使人格系统得以结构化，通过这个过程，行动者才愿意把动机的能量投放到角色之中，即愿意遵守规范，进而使人格系统与社会系统的结果相一致。一个人在生理素质的基础上，经过较长时间的社会实践活动和社会化会形成个性。不同个体因其生理基础和所经历的社会实践活动不同，在性格上会有所差异，但又会有许多共同的特点。社会个性：同一群体中多数成员共同具有的心理特质和性格特点古希腊医生希波克拉底（Yippccrares）提出来的，后来罗马医生盖仑（Galen）作了整理。他们认为人有四种体液——血液、粘液、黄胆汁和黑胆汁。这四种体液在每个体内所占比例不同，从而确定了胆汁质（黄胆汁占优势）、多血质（血液占优势）、粘液质（粘液占优势）、抑郁质（黑胆汁占优势）四种性格类型。多血质活泼好动，行动敏捷，兴趣易变，容易轻举妄动；胆汁质直爽热情，心境变化激烈，反应快但不灵活，抑制力差；粘液质沉默少言，反应慢而稳定，抑制力强；抑郁质孤僻，羞怯，反应慢且不灵活，情感体验深而持久。三、民族性社会个性：同一群体中多数成员共同具有的心理特质和性格特点。当我们把群体看作为一个民族或一个国家时，这种个性即为民族性或国民性。民族性是一个民族的大多数成员共有的个性特征；国民性是一个国家的国民所共有的个性特征。中国人的性格——美国汉学家ArthurWright的观点1．服从权威―――父母或长辈2．服从礼法3．遵从过去和历史4．好学，尤其好学正统的经典5．循例从俗6．君子不器7．主张逐渐的改革8．中庸之道9．与人无争10．任重致远11．自重与自尊12．当仁不让，不妄自菲薄13.待人接物，中规中矩中国人的性格——梁漱溟的观点1·自私自利。身家念重，不讲公德，一盘散沙，不能合作，缺乏组织能力，对国家及公共团体缺乏责任感。2·勤俭。节俭至于吝啬，实利主义。3·爱讲礼貌。重形式，爱面子以至于欺伪，一方面是牺牲实利而要面子，另一方面为争一口气而倾家荡产。4·和平文弱。5·知足自得。6·守旧。7·马虎。8·坚忍及残忍。9·韧性与弹性。10·圆熟老到。－－梁漱溟认为西方人以集团生活为本，有公共概念、纪律习惯、组织能力与法治精神，而中国人伦理本位，向里用力。见梁漱溟文选：《中国人：社会与人生》，中国文联出版公司，1996年，上册中国人的性格——陈独秀观点·西洋民族以战争为本位（恶侮辱，宁斗死），东洋民族以安息为本位（恶斗死，宁忍辱）；·西洋民族以个人为本位，东洋民族以家庭为本位；·西洋民族以法治为本位，以实利为本位，东洋民族以感情为本位，以虚文为本位。