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劝学《荀子》积土成山，风雨兴焉第三段①兴：起②焉：兼词，意为“于此”译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；第三段积善成德，而神明自得，圣心备焉。善：形容词作名词，善行。得：获得备：具备译文：积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。•荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类，•是学习使：普通人--君子--圣人•人性恶－－积善－－成德――得神明――备圣心故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”②无以：固定句式，没有用来…的（办法）③骐骥：骏马④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。①锲：二个“锲”均意为“雕刻”③舍：二个“舍”均为动词，停止④镂：雕刻译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。①之：定语后置的标志②强：qiáng，强劲的意思③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句④上、下：方位词作状语，向上、向下⑤用心：不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”⑥一：数词作动词，专一的意思。译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。分析本文的论证思路（一）第一段学习的意义：提高改变比喻论证（二）第二段跂而望—登高之博见登高招——见者远顺风呼—闻者彰假舆马—至千里假舟楫—绝江河学习的作用弥补不足达到目标（三）第三段学习的方法、态度积累坚持专一孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆”，而荀子却说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，二人的说法孰对孰错？一、成语•1、青出于蓝，而胜于蓝：•2、锲而不舍：比喻学生超过老师，后人胜过前人。比喻做事持之以恒。通假字輮以为轮虽有槁暴则知明而行无过矣君子生非异也“輮”通“煣”，“有”通“又”，“暴”通“曝”。“知”通“智”（zhì），智慧。“生”通“性”，资质，禀赋。（三）词类活用1、君子博学而日参省乎己2、上食埃土，下饮黄泉3、非能水也4、用心一也每日（名作状）向上、向下（名状）游泳（名作动）专一（数词作形容词）（四）一词多义1、劝（1）劝学（2）肃劝权召瑜还（劝勉、鼓励）（劝说、规劝）2、闻（1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（2）博闻强志（3）不能称前时之闻（听、听到）（见闻、学识）（声誉、名声）3、中（1）瓮中之鳖（2）中峨冠而多髯者为东坡（3）中道而废（4）木直中绳（5）见其发矢十中八九（内、里）（中间、当中）（半、一半）（合于）（命中）4、假(1)善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以时人多以书假余（凭借、借助）（假装）（借）5、绝（1）非能水也，而绝江河（2）群响毕绝（3）率妻子邑人来此绝境（4）佛印绝类弥勒（横渡）（终止、停止）（隔断、隔绝不通的）（非常）（5）以为妙绝（6）络绎不绝（到了极点）（间断、断绝）6、于（1）冰，水为之而寒于水（2）青，取之于蓝（3）受制于人（介词，比）（介词，从）（介词，表被动）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也青，取之于蓝蚓无爪牙之利无以至千里判断句式介词结构后置定语后置固定句式特殊句式輮以（之）为轮省略句式分析“至”和“致”有何区别?“至”在《说文解字》中本义是“鸟飞从高下至地也”，引申为“及，达到”，1句强调指出自身累积“跬步”达到的结果，用“至”突出了第4段的中心。“致”在《说文解字》中的解释为“送诣也，送而必至其处也。”含有“使…达到”的意思，2句强调“善假于物”的重要作用，用“致”恰当地表达了语意。1.故不积跬步，无以至千里。2.假舆马者，非利足也，而致千里。1．选出对下列句子加点字的音、义判断正确的一项（）A．故不积跬步（jí，积累）B．驽马十驾，功在不舍（nǔ，低劣）C．锲而不舍（shě，遗弃）D．金石可镂（lòu，雕刻）D强化训练2．选出对下面句中加点字“十”“一”判断正确的一项（）①骐骥一跃②用心一也③不能十步④驽马十驾A．①②相同，③④相同B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④不同D．①②不同，③④相同D4、选出古今意义相同的一项：•A、非蛇鳝之穴无可寄托者•B、蚓无爪牙之利•C、不如须臾之所学也•D、先帝不以臣卑鄙答案：C5.划线的词语解释正确的一项（）輮使之然也(弯曲)其曲中规(合乎)砺(磨刀石)假舟楫(借助、利用)声非加疾(快)劝学(勉励，鼓励)绝江河(渡)驽马十驾(劣马)生非异也(通“性”，资质、禀赋)金石可镂(雕刻)圣心备焉(完备)风雨兴焉(起)阅读一：师旷论学晋平公问于师旷曰:“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰:“何不炳烛乎？”平公曰:“安有为人臣而戏其君乎!”师旷曰:“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”平公曰:“善哉!”晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!”师旷回答说：“为什么不炳烛而学?”平公说：“哪有做臣子的戏弄其君主的呢?”师旷回答说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过：年少时喜欢学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，好像是正午的阳光，老年时喜欢学习，好像是点燃蜡烛照明时的光亮。点燃蜡烛照明，比摸黑走路哪个好呢?”平公说：“好啊!”