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四、法家思想•法家是战国时期兴起的一个学术派别，因其力主“法治”，即“以法治国”，故被称为法家。（一）、法家的产生及其特点•１．法家的产生•东汉的史学家班固最早提出：“法家者流，盖出于理官，信赏必罚，以辅礼制。”郑玄注《礼记》说：“理，治狱官也。有虞氏曰士，夏曰大理，周曰大司寇。”•理官是古代专职的司法官员，虞舜时叫“士”，夏朝称“大理”，周朝为大司寇。他们与法家有一定联系，但法家并非出于理官，也不是“以辅礼制”为宗者。•三国时魏国的刘劭在其《人物志》中说：“建法立制，强国富人（兵），是谓法家，管仲、商鞅是也。”•近代学者章太炎在其《检论．原法》中说：“著书定律为法家。”他认为，法家起于战国初期的李悝。•法家作为一个学派,它是春秋战国社会大变革的产物，法家的产生可以上溯到春秋末年的管仲、子产、邓析等，但法家学派的真正形成则是从李悝完成的。•班固也是将李悝作为法家学派的鼻祖。•史载：李悝“撰次诸国法，著法经。”他不仅有变法革新的社会实践，而且总结了春秋战国时期各诸侯国的立法经验，提出了系统的法制理论，完成了我国第一部系统的封建法典。符合章太炎所提出的“著书定律为法家”的标准。因此可以说，到战国初期李悝时，法家思想才形成体系，法家才成为一个学派。2、法家的特点•第一，法家强调“法”是治国的根本，是治国的不二法门。•第二，主张根据时代和情况的变化，不断改革旧的制度和政策法令•第三，倡导耕战，主张富国强兵。法家特别注意实力，认为实力是解决社会矛盾的基本手段。•第四，主张严刑重法，信赏必罚。•第五，反对分封和世袭制，主张君主专制和独裁，主张建立由中央委派官吏的郡县制。（二）法家先驱（春秋）•1．管仲（？——前６４５年）•管仲，名夷吾，字仲，齐国颖上（今安徽省颖上）人。齐桓公任为相，主持国政，进行了一系列改革，富国强兵，使齐桓公成为春秋时期的第一位霸主。•他提出“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。•认为发展经济是国家富裕的前提，也是使人们遵守礼义法度和稳定社会秩序的物质基础。他提出“礼义廉耻”乃国之“四维”，但必须首先解决人们的衣食问题。这是他进行改革的指导思想。•2．子产（？——前５２２年）子产即公孙侨，字子美，又称公孙成子，郑国贵族。前543年—前522年为郑国执政，时人称其为“知礼”、“有礼”的典型，但在其执政期间却进行了一系列违反周礼的改革，在个别问题上带有激进的法家色彩，被称作法家先驱。•①“作封洫”，“作丘赋”。•②“铸刑书”•③“以宽服民”与“以猛服民”。•3．邓析（？——前５０１年）邓析是郑国人，子产执政时曾任郑国大夫，是一位具有法家思想萌芽的政治家与思想家。《荀子．非十二子》谈到：邓析“不法先王，不是礼义。”他反对将先王作为自己效法的榜样，是我国历史上最早反对礼治的思想家。•①欲改旧制，私造“竹刑”。•②传授法律知识，承揽诉讼。•晋国的赵盾、赵鞅父子，叔向、士会等，也具有法家思想的萌芽。（三）先秦法家代表人物（战国）•先秦法家代表人物大多是战国时期各诸侯国的政治家、军事家和思想家，其中主要有：战国初期的李悝、吴起，中期的商鞅、慎到、申不害，战国末期的韩非、李斯等。•1、李悝•李悝（约前455——前395年），魏国人。法家学派始祖，三晋地区最著名的法家代表人物之一。李悝师从儒家的子夏（孔子弟子）•任魏文侯相、魏文侯师，主持了魏国的变法。这是战国初年最早的一次变法，并总结了春秋战国各诸侯国的立法经验，制定了《法经》。从此法家才真正成为一个学派。•颁布封建法典——法经。这是李悝在中国法律文化史上的最大贡献。《法经》是我国第一部新兴地主阶级的成文法，共６篇即盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法。•《盗法》是涉及公私财产被侵犯的法律；•《贼法》是有关危及政权稳定和人身安全的法律；•《囚法》是有关断狱的法律；•《捕法》是有关捕亡的法律；•《杂法》是处罚狡诈、越城、赌博、贪污、淫乱等行为的法律；•《具法》是有关量刑轻重的规定。•李悝认为：“王者之政莫急于盗贼。”封建统治者的政事，最要紧的莫过于防止和惩治强盗以及惩治伤人、杀人的刑事犯罪和破坏社会秩序的人。因此盗法与贼法放在最重要的地位，目的是为了保证地主阶级和国家的财产不受侵犯，封建的政治、法律、道德不受破坏，保障人们的人身安全。•李悝颁布《法经》具有重大的历史意义：第一，有利于司法统一，便于司法官准确地适用法律和定罪量刑；•第二，有利于立法的系统化；•第三，将实体法和程序法大致区别开来，有利于按客观规律指导法律实践活动；•第四，有利于法律文献的整理、修订、解释和研究。2、商鞅－－伟大的小人•重法、重农、重战的变法主张•即既不迷恋过去，也不满足于现状，而要从变革中求得生路，这正是商鞅思想的最可贵之处。•商鞅本名公孙鞅，卫国人。年轻时爱好刑名之学，师从李悝，后来成为魏国宰相公叔痤的家臣。公叔痤知道他是奇才，临之死前把他推荐给魏惠王。•“公孙鞅，年虽小，有奇才，愿王举国而听之。”•公元前356年，秦孝公任命商鞅为左庶长，开始变法。为取信百姓，商鞅命人在城南门立起一根三丈长的木头，宣布谁能将这根木头从南门移到北门，就奖赏十金。•一时间百姓轰动，人人都来探头观望，但恐是戏言，无人应募。•商鞅接着将赏金提高到五十金，有人抱着试一试的态度扛起木头放到北门，商鞅如数赏给他五十金。•此事传开，百姓奔走相告，说国家不欺百姓，令出必行，言而有信。商鞅商鞅趁热打铁，颁布新法条令。•当时，秦国还处在半野蛮状态，尽管一度称霸西戎，但与诸侯强国相比，各方面都要落后许多。商鞅变法不仅是改变法令规章，而是彻底地改革政治、军事和社会结构，甚至风俗习惯、道德观念。这是中国历史上唯一的一次辉煌变法，商鞅只用了19年时间，就象变魔术一样，把任人宰割的秦国变成了超级强国。•①以李悝的《法经》为蓝本，结合秦国具体情况加以修订、扩充，增加“连坐法”，并改法为律，颁布《秦律》。•其“连坐法”规定：“令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，慝奸者与降敌同罚。”即在秦国编制户籍，实行什伍制度，五家为伍，十家为什。什伍内各家互相纠察，互相监督，史称“什伍连坐”。•②废除世卿世禄制，根据军功授官予爵。•他制定了20级爵，不问出身门第，斩敌一首者赏爵一级，益田一顷，益宅九亩，欲为官者可为50石之官。斩二首者，授爵二级，可为百石之官。斩5首者可以隶5家，即可以役使5家“庶子”。最高者可以为关内侯、列侯。•“官爵之迁与斩首之功相称也。”“宗室非有军功论，不得为属籍。”即不承认其贵族身份。•同时禁止私斗，凡私斗者根据不同情节处以不同的处罚，使人民“勇于公战，怯于私斗”。以此鼓励人们积极投入对外战争，打击那些无军功的贵族卿士之家和游惰之民，逐渐用军功地主代替旧贵族。•③“开阡陌封疆”，废除井田制，承认地主自耕农的土地私有制。•阡陌乃田间道路，“南北曰阡，东西曰陌。”阡陌封疆指井田上的边界。商鞅下令“开阡陌封疆”，即明令废除原来井田上的疆界，废除井田制。因此《汉书》说：商鞅“废帝王之制，废井田，民得买卖”。从此，国有制的井田制被废除，土地归地主或自耕农所有，土地可以买卖。它奠定了地主经济在秦国的支配地位。•④废除分封制，建立县制。•重新调整行政区域，集小乡为县，全国共设４１个县（有人说是３１个），规定县令、丞等地方官由国君直接任免，加强中央集权。从而建立了中央集权的专制主义行政制度。•⑤奖励耕织，重本抑末，禁止弃农经商。•规定积极生产，致粟帛多者可以免除本人的徭役；不努力从事农业生产，或弃本逐末者，全家罚作官奴婢。目的在于防止商人和高利贷者兼并土地，使秦国人民专心从耕战中求富。学。•⑥鼓励个体小农经济发展。•“民有二男以上不分异者倍其赋”，一户有两个儿子者到成年后必须分家另立门户，否则要加倍征收赋税。同时禁止父子兄弟同室居住，革除残留的夷狄旧俗。•⑦在秦国统一度量衡。•⑧焚毁诗书，禁止游学。•秦国的日益富强，引起了魏国的警觉。为联合诸侯各国共同对付秦国，魏惠王两次会盟诸侯。商鞅提出借刀杀人之计，建议秦孝公祸水东引，坐收渔利。秦孝公派他出使魏国，劝说魏惠王释秦攻齐，自称为王。•魏惠王利令智昏，竟然兴致勃勃地准备舆服仪仗，修筑宫殿，以霸主的身份召集诸侯会盟。此举遭到了各大诸侯国的强烈不满，韩、齐、楚等国相继对魏开战，魏国成了众矢之的，先后败于桂陵、马陵，损兵折将，由此盛极而衰。•公元前340年，商鞅率兵攻魏，魏公子卯领兵迎战。两军对峙之际，商鞅给公子卯送信，希望和他相聚痛饮，重叙当年的情谊，各自罢兵。•商鞅在魏国时，公子卯对他颇厚，二人曾是关系密切的朋友，所以公子卯对商鞅未存介心，欣然前往。商鞅却在帐中设下埋伏，突然出袭擒获公子卯，然后再乘机猛攻，一举夺取魏都安邑，打得魏国元气大伤。•魏惠王不得不割河西之地献秦求和，被迫迁都大梁，由此魏惠王又称梁惠王。经此一劫，魏惠王懊悔至极，忿慨地说：“寡人恨不用公叔痤之言也。”•商鞅是伟大的改革家、政治家，也是典型的小人。他天资刻薄，待人少恩，为成就事业不惜牺牲自己的名誉和人格，甚至不惜出卖朋友，出卖良心。虽然兵不厌诈、各为其主，但他利用朋友的信任来谋害朋友，还是践踏了为人最基本的道义和良知。•不仅如此，商鞅还崇尚严刑峻法，对人苛虐残酷，施用凿顶、抽肋、镬烹等多种残忍至极的杀人方式，还设连坐之法，一人犯罪，亲邻株连，犯罪之人鱼贯于途，时常触目可见。•商鞅的所作所为为千人所指万人所骂，招致了许多人的不满和仇恨。•公元前338年，对他始终信任不渝的秦孝公去世，曾经被他处罚过的太子驷继位。怨声载道的贵族宗室乘机反扑，控告商鞅谋反。•商鞅只好带着家眷和老母，匆匆踏上了逃亡之路。但由于秦国日益强大，诸侯各国怕引火烧身，对他如避瘟神，就连秦国边关的旅店都不敢留他住宿。商鞅走投无路，被迫举兵反抗，结果兵败被捕，受车裂的酷刑而死，全族被株。•商鞅变法使秦国突飞猛进，由弱变强，奠定了秦国统一六国的基础。魏国失去商鞅，也随之丧失了霸主地位。商鞅为做大事甘当小人，在事业上取得了巨大的成功，却把自己送上了一条不归之路。从某种意义上说，他悲惨的人生结局也是自食其果。3、申不害修术行道的改革实践•韩昭侯任用申不害为相，决心进行改革。•申不害原是郑国人，申不害主张将法家的法治与道家的“君人南面之术”结合起来，是法家中主张“术治”的一派的代表人物。他在韩国的改革主要是“修术行道”，“内修政教”，即整顿吏治，加强君主集权。•“术”是讲国君如何控制大臣、百官，是君主驾驭臣下的手腕、手法，也就是权术。•术不同于法：•法的对象是全体臣民，术的对象是官吏臣属；•法要君臣共守，术由国君独操；•法要公开，术则藏于胸中；•法是一种明确的规定，术则存于心中，翻手为云，覆手为雨。•申不害的“修术行道”其核心包括两个方面：•一是任免、监督、考核臣下之术，史称“阳术”•这就是《韩非子》所说的：“因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能。”•“操杀生之柄”，要求君主掌握生杀大权，强调君主在国家政权中的独裁地位，要求臣下绝对服从君主，即“尊君卑臣”。•君主要独断，要把生杀大权牢牢掌握在自己手中，绝不能大权旁落。具体工作可以交给臣下，国君不必事必恭亲。•“课群臣之能”，则是对群臣进行监督、考查、防范。•二是驾驭臣下、防范百官之术，人称“阴术”。•申不害主张君主“无为”，但大臣必须有能力，而且要有为。•申不害在韩国实行以“术”为主的法制，经过１５年改革，加强了君主集权，使韩国“国治兵强”，政治局面比较稳定，国力也有所增强。•但实行这种政策也产生了另一个后果，即“一言正而天下定，一言倚而天下靡。”•“术”取决于君主本人的才能，君主本人比较正确，有能力，国家就会比较兴旺；相反，国家就会陷入混乱，老百姓就会遭殃。•正因为申不害与韩昭侯用“术”有余，定法不足，“不擅其法，不一其宪令”，因此并没有从根本上解决韩国的问题。韩昭侯一死，韩国很快又衰落了。•但申不害重“术”的法制思想却为历代封建帝王加强君主集权提供了理论和经验，也为一些人搞阴谋诡计开了先河。4．慎到重“势”的法制思想•慎到本来属于老子道家的一派，在哲学上具有唯物主义色彩，在政治上直接从“黄