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百家争鸣及儒家思想的形成与发展一、春秋战国时期的思想2014年江苏考纲要求：1、孔子与老子的思想2、百家争鸣3、儒家思想的形成。儒学发展的特征：1、春秋战国：2、汉代：成为正统思想3、宋明：发展到理学阶段4、明清：批判和继承（2007年高考江苏单科28题）儒学为中国传统思想文化的重要内容；“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学地位的变化。(14分)①先秦:孔子(孔丘)。仁，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系；还主张“礼”(贵贱有“序”)。孟子(孟轲)：主张仁政。③西汉：董仲舒。“天人感应”、“君权神授”“罢黜百家，独尊儒术”。④南宋：朱熹。他以儒学为基础，吸收佛教和道教思想，形成新儒学——理学，认为“理”是宇宙万物的本源，“气”是构成宇宙万物的材料，提出“存天理，灭人欲”。⑤先秦儒学只是众多思想流派(答“百家争鸣”亦可)中的重要一家，从西汉武帝时开始儒学居于统治地位，明清两代新儒学(理学)成为官方哲学。基础知识：一、百家争鸣1、背景：根本原因是社会变革，表现：经济：井田制崩溃，封建经济发展；政治：分封制崩溃，周王室衰微；阶级：士阶层崛起；教育：私学兴盛2、诸子百家（1）儒家思想的形成和发展①孔子（春秋）：开创儒家学派；言行载于《论语》；儒学以五经为基本文献；观点：仁、礼、为政以德；首创私学；整理文化典籍；主张有教无类；注重政治和人事。被称为万世师表②孟子（战国）：亚圣；仁政；民贵君轻③荀子（战国）：天行有常，制天命而用之（天人关系）；君舟民水；主张礼法并用。（2）道家①老子（春秋）：“道”是世界的根本，用“道”说明宇宙万物的起源和演变；朴素辩证法思想（矛盾对立面及转化）；无为而治”、“小国寡民”②庄子：宣传自然无为，提出“齐物”论（任何事物本质上相同)老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由，对中国古代文化产生重要影响（3）墨家：墨子（代表小生产者的利益）兼爱、非攻、尚贤、节用。（4）法家:韩非子（代表新兴地主的利益）奖励耕织；严刑峻法；建立君主专制中央集权国家；主张变法革新。3、百家争鸣意义：中国历史上第一次思想解放运动；奠定了中国传统文化体系的基础。1.（2007·广东单科·2）孔孟学说主要讨论的是()A.人与人的关系B.人与自然的关系C.国与国的关系D.夷夏关系2.（2009·山东基能·42）书博会开幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是()①人无远虑，必有近忧②学而时习之，不亦说乎③己所不欲，勿施于人④有朋自远方来，不亦乐乎A.①②B.①④C.②③D.②④AD3.（2010·浙江文综·13）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是()A.不以人助天B.制天命而用之C.天地不仁，以万物为刍狗D.天行有常，不为尧存，不为桀亡4.（2009·山东基能力·43）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的()A.兼相爱，交相利B.仁者爱人C.抱法处势则治，背法去势则乱D.道生一，一生二，二生三，三生万物AD5.（2011·上海单科·8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即()A.爱无差等B.己所不欲，勿施于人C.君君、臣臣、父父、子子D.存天理，灭人欲6.（2011·广东文综·12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为()A.轻徭薄赋是实施仁政的手段B.均贫富是实施仁政的障碍C.解决土地问题是实施仁政的前提D.贵民轻君是实施仁政的途径BC7.（2012·海南卷历史·2）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是()A.民本思想B.仁政思想C.礼法并重D.礼治为先8.（2008·四川文综·12）韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免予乱”。他批评的是()A.法家学说B.道家学说C.儒家学说D.墨家学说CC9.（2012·山东文综历史·9）有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是()A.儒家B.道家C.墨家D.法家10.（2010·山东文综·9）“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于()A.儒家“仁爱”思想B.墨家“兼爱”思想C.儒家“礼治”思想D.墨家“非攻”思想DB11.（2010·上海单科·4）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是()A.儒家B.法家C.道家D.墨家12.（2010·海南单科·1）“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。”这一观点出自先秦()A.儒家B.法家C.墨家D.道家13.（2008·海南单科·2）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应()A.墨翟B.孟轲C.荀况D.韩非BCD14.（2008·上海单科A组·2）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是()A.儒家的思想B.道家的思想C.墨家的思想D.法家的思想15.（2008·重庆文综·15）“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的()A.墨家思想B.儒家思想C.道家思想D.法家思想DA16.（2007年高考全国文综Ⅱ卷12题）古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于()A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想17.（2011·浙江文综·12）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是()①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件A.①②③B.①③④C.①④D.③④AC18.（2013·江苏单科·21）（12分）家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”——《论语·学而》（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。（3分）（1）根本：孝悌。政治主张：为政以德（以德治民或德治）；实施仁政。（3分）材料二约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。（3分）（2）主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。（3分）材料三宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。——明《虎墩崔氏族谱·族约》（3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。（3分）（4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。（3分）（3）态度：尊崇儒家伦理。做法：统治者提倡；民众遵守。（4）积极作用：维系家庭家族和睦；维护政治、社会稳定；传承民族道德，影响思想文化发展。