宋代文学

宋代文学何易展主讲北宋诗文•宋代理学对诗文的影响•**政治化、道德化的文学观念•“文以载道”•**疑辨创新的鲜明倾向•公元960年，北宋帝国建立•崇文抑武的国策•苏轼说：“宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐极矣。而斯文终有愧于古。”（《六一居士集叙》）“七十余年”即宋太祖、太宗、真宗三朝以及仁宗朝的初期。•天圣（1023~1031）、景佑（1034~1037）都是宋仁宗的年号，是时距北宋建国已有七十余年，正处于欧阳修领导文坛的前夕。也就是本章所说的“宋初”。在这段时间里，宋代文学尚未取得足以与前代相媲美的成就，但它在沿续五代文风的同时也已呈现出一些新的气象，有些方面昭示出宋代文学的发展方向。•宋初文人多数从五代十国入宋，散文仍多为骈体。•稍后柳开、梁周翰等人提倡古文、反对骈俪，但未能取得相应的创作实绩。宋初在散文创作上成就较高的作家是王禹偁。•宋初王禹偁散文骈散结合，既有古文的疏朗流畅，也不废骈体文字对称、音调铿锵的优点。如《黄州新建小竹楼记》对闲情逸趣的赞美和末段对贬谪生涯的感慨前后照应，更增强了全文的抒情意味，堪称欧、苏散文的先导。此外，王禹偁的议论文如《待漏院记》，叙事文如《唐河店妪传》等，都是优秀的古文篇章，继承了韩、柳的传统而文字较为平易，显示出一种新文风的端倪。宋初诗文复古•宋初在文学理论上鲜明地提出复古主张首推柳开（948－1001），大名（今属河北）人。少时名肩愈，字绍元（一作绍先），表示要继承韩愈、柳宗元的传统。24岁时改名开，字仲涂，表示要干扰古代圣贤之道。宋太祖开宝六年（973）进士，曾任州、军长官，殿中侍御史。《宋史》卷四四○有传。著有《河东先生集》。作品以文为主，诗仅存4首。•柳开在《应责》中说：“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道。吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。”这种把道统和文统合为一谈的观点，对后来的古文家和理学家都有深刻的影响，在当时是有积极意义的。•文以明道观，因此反对文体华艶。他说：“文章为道之筌也，筌可妄作乎？筌之不良，获斯失矣。女恶容之厚于德，不恶德之厚于容也。文恶辞之华于理，不恶理之华于辞也。”（《上王学士第三书》）•柳开过于强调道的重要性而忽视文采，共“道”仅是指“圣贤之道”，因而容易使文学沦为道统的附庸。加上柳开为人粗豪狂诞，文章又写得艰涩难读，所以尽管他大声疾呼，却应者寥寥，没有对文坛产生实际的影响。•穆修（979－1032）等人继续倡导韩、柳的古文。当时西昆派的骈体已风行一时，穆修以刊刻韩、柳文集来与之对抗，幷亲自在东京大相国寺出售。姚铉（968－1020）则编选《唐文粹》，其文章部分摒弃骈体，专录古文。穆修成功地培养了一些写作古文的弟子，其中如祖无择、尹洙、苏舜钦等人后来都成了古文运动的中坚人物。宋诗与唐诗的差异•思想内容上：多关注现实，缺少个人情感。•艺术上：议论化、才学化、散文化。•“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”----------钱钟书第一讲宋初诗人与西昆体•白体•晚唐体•西昆体•宋末方回说：“宋铲五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。”（《送罗寿可诗序》）•北宋末年蔡居厚在《蔡宽夫诗话》中说：“国初沿袭五代之余，士大夫皆宗白乐天诗，故王黄州主盟一时。祥符、天禧之间，杨文公、刘中山、钱思公专喜李义山，故昆体之作，翕然一变。”•南宋严羽《沧浪诗话·诗辩》：“国初之诗，尚沿袭唐人，王黄州学白乐天，杨文公、刘中山学李商隐，盛文肃学韦苏州。”•蔡、严二人都认为宋初诗坛上有两个流派。方回首次指出宋初诗坛上实有三体，很有眼光。白体•“白体”诗人是宋初效法白居易的诗人，他们的诗模仿互相唱和的近体诗，描写闲适生活，风格浅切清雅。代表作家有李昉、徐铉等人。•王禹偁在“白体”诗人最有名，也最有成就，其诗平易流畅，简雅古典，长篇诗歌叙事简直，议论畅达，开宋诗散文化、议论化的风气。•王禹偁（954－1001），字元之，济州巨野（今山东巨野）人。家世贫寒，其父以磨麦为生。宋太宗太平兴国八年（983）进士及第，历任右拾遗、礼部员外郎等职。直言敢谏，数遭贬谪。真宗时预修《太祖实录》，直书史书，引起宰相不满，降知黄州（今属湖北），后迁蕲州（今湖北蕲春）病卒。人称王黄州。著有《小畜集》，另有《小畜外集》，共存诗五百八十余首。其生平事迹，见《宋史》卷二九三本传；另参徐规《王禹偁事迹著作编年》（中国社会科学出版社1982年排印本）。•王禹偁因家世和多次遭贬，使他的人生态度和文学思想都迥异于那些馆阁词臣。•首先，王禹偁信从儒家政治理想，关心国家和人民的命运。文集题作《小畜集》，意在表示有“兼济天下”之志。•其次，王禹偁不满晚唐五代的浮靡文风，曾说：“咸通以来，诗文不竞。革弊复古，宜其有闻。”（《送孙何序》）他的散文，言之有物，清丽疏朗，在宋初文坛上独树一帜。例如《黄州新建小竹楼记》中写景的一节：《黄州新建小竹楼记》•远吞山光，平挹江濑。幽阒辽敻，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声。冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅。宜咏诗，诗韵清绝。宜围棋，子声丁丁然。宜投壶，矢声铮铮然。皆竹楼之所助也。公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆、沙鸟、烟云、竹树而已。•王禹偁虽被宋人看作白体诗人，但其诗风与李昉、徐铉等人却同中有异。王禹偁学习白诗幷未囿于闲适诗，他更重视白居易的讽谕诗。尤其是在谪居商州时期，自觉学习白居易新乐府诗的创作精神，写了许多反映社会现实、充满忧国忧民情怀的诗篇，如《畬田词》、《秋霖二首》、《乌啄疮驴歌》等，其中《感流亡》一诗写“老翁与病妪，头鬓皆皤然。呱呱三儿泣，惸惸一夫鳏”的不幸，对他们“襁负且乞丐，冻馁复险艰。惟愁大雨雪，僵死山谷间”的悲惨遭遇表示深切的同情。又“我闻斯人语，倚户独长叹：尔为流亡客，我为冗散官。”与自己的身世之感结合，思想境界远胜于当时诗坛上常见的无病呻吟。•王禹偁：同时学习白居易的讽喻诗与闲适诗。后借鉴杜甫诗歌的艺术境界，超越了白体诗风。(“本与乐天为后进，敢期子美是前身。”)语言晓畅自然，情感含蓄深沉。《村行》•马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。•从总体上看，王禹偁的诗平易流畅，简雅古淡，在宋初白体诗中独树一帜，已初步表现出对于平淡美的追求。他的长篇诗歌叙事简直，议论畅达，已开宋诗散文化、议论化的风气。清人吴之振说“元之独开有宋风气”。(见《宋诗钞》之《小畜集钞·序》，中华书局1986年排印本。按：关于王禹偁在宋初诗坛上的地位，参看陈植锷《试论王禹偁与宋初诗风》，《中国社会科学》1982年第2期)晚唐体•“晚唐体”诗人指宋初模仿贾岛、姚合诗风的诗人。最恪守贾、姚门径的是“九僧”，著有《九僧诗集》。•“九僧”，即希昼、保暹、文兆、行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古等九位僧人，其中惠崇的成就比较突出。九僧作诗，继承了贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神，内容大多为描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活，形式上特别重视五律，尤喜在五律的中间二联表现其镂句鉥字的苦心孤诣。因此九僧诗中时有文字颇为精警的断句，例如“虫迹穿幽穴，苔痕接断楼”（保暹《秋径》）、“磬断危杉月，灯残古塔霜”（惟凤《与行肇师宿庐山栖贤寺》）、“照水千寻迥，栖烟一点明”（惠崇《池上鹭分赋得明字》）等，但全篇的意境往往不够完整。•九僧诗的内容单调贫乏，相传进士许洞会“九僧”赋诗，“出一纸，约曰：‘不得犯此一字。’其字乃‘山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟’之类，于是诸僧皆搁笔。”（欧阳修《六一诗话》）可见他们作诗畛域之狭小。林逋与晚唐体•“晚唐体”的另一个诗人羣体是潘阆、魏野、林逋等隐逸之士，其中林逋最为有名。其作风稍异于九僧，他们一方面模仿贾岛的字斟句酌，另一方面也颇有白体诗平易流畅的倾向，而诗歌所表现的生活内容也比“九僧”诗稍为充实。•林逋（967－1028）字君复，钱塘（今浙江杭州）人。早岁浪游江淮间，后隐居于杭州孤山。不娶不仕，种梅养鹤，号称“梅妻鹤子”。卒谥和靖先生。《宋史》卷四五七有传。著有《林和靖诗集》，存诗近三百首。其诗主要内容是吟咏湖山胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的心情。如林逋《秋日西湖闲泛》：《秋日西湖闲泛》•水气幷山景，苍茫已作秋。林深喜见寺，岸静惜移舟。疏苇先寒折，残红带夕收。吾庐在何处？归兴起渔讴。•林逋的咏梅诗十分著名，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”（《山园小梅》二首之一）两句向称咏梅绝唱，为欧阳修所激赏。而同题之二中“雪后园林才半树，水过篱落忽横枝”一联则因遗貌取神而受到黄庭坚的盛赞。可见林逋诗的风格比较丰富，已经对贾、姚诗风的藩篱有所突破了。山园小梅•众芳摇落独睻妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。•“暗香和月入佳句，压尽千古无诗才。”----王十朋寇准与晚唐体•晚唐体诗人中身份迥异的是寇准（961－1023），字平仲，华州下邽（今陕西渭州）人。宋太宗太平兴国五年（980）进士，太宗淳化五年（994）除参知政事。真宗时力促真宗亲征，与辽订立澶渊之盟。后遭排挤，贬至雷州，卒。宣仁宗时追谥忠愍。《宋史》卷二八一有传。着有《寇莱公集》。•由于他曾官至宰相，又与上述两个诗人羣体都有交往，所以成了晚唐体的盟主。寇准一生功业彪炳，又遭谗贬逐，以风节著称于时。但他写诗却绝少涉及上述生活内容，反与九僧、林逋等人如出一辙，喜写山林之思，含思凄惋。例如《春日登楼怀归》：《春日登楼怀归》•高楼聊引望，杳杳一川平。野水无人渡，孤舟尽日横。荒村生断霭，古寺语流莺。旧业遥清渭，沉思忽自惊。西昆体•西昆体是宋初诗坛上声势最盛的一派。其诗作分为：怀古咏史诗；咏物诗；描写流连光景的生活内容的诗。•写作艺术仿效李商隐，作品对仗工稳，整饬典丽。•其诗作的缺陷是：题材范围狭窄，缺乏时代气息；诗歌艺术缺乏自立精神。欧阳修与北宋诗文革新•欧阳修•梅尧臣•苏舜钦江西诗派•“江西诗派”指以黄庭坚、陈师道等为首的诗派。•宋末，江西诗派“一祖三宗”之说。一祖：杜甫三宗：黄庭坚、陈师道、陈与义江西诗派的演变•产生期：黄庭坚、陈师道•扩展期：吕本中、陈与义•余波期：影响波及杨万里等