中庸与处世

中庸与处世何建彬2011.07什么是中庸中庸之道，亦即君子之道，是传统儒家修行的法宝。是由孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德、精神修养以达到天人合一、太平和合神圣境界的一整套理论与方法。中和庸•“中”在先秦古籍中常见的字义有三，一指中间、中等、两者之间；二指适宜、合适、合乎一定的标准，用作动词；三指人心、内心，即人的内在精神。很多人把“中庸”理解为折中主义或调和主义，其实，“中庸”的“中”与上述三种含义都有关系。•“庸”在这里做用讲，“中庸”的含义就是使自己的行为适宜、符合实用。中庸之道的表现•天道与人道合一•天性与人性合一•理性与情感合一•鬼神与圣人合一•外内合一1.天道与人道合一•天道就是诚，人道就是追求诚•《中庸》说：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”可以说，生而知之、安而行之的是圣人，学而知之、利而行之的是贤人，困而知之、勉强而行之的是凡人。安安既无求，也无依，更无惭，复无畏天性与人性合一•天道与人道合一的目的就是要将天性与人性合一。天性是至善、至诚、至仁、至真的，那人性也应该是至善、至诚、至仁、至真的。只有使人性达到了那至善、至诚、至仁、至真的天性，才能称得上真正意义上的天人合一，才能创制天下的大纲，建立天下的大本，才能通晓天地化育万物的道理，才能达到中庸之道。理性与情感合一•人们的喜怒哀乐是人的自然属性，是情感的表现，为了追求与天道、天性合一的至诚、至善、至仁、至真的人性，因而需要对情感加以约束和限制，所以《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，只有“致中和”才能天人合一（“天地位焉，万物育焉”）。位天地位焉，万物育焉天地各得其位，万物自然发育中庸的主要原则慎独自修忠恕宽容至诚尽性慎独自修“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”人们必须严格地自觉地进行自我修养，尤其在一个人独处的时候，更应该谨慎地进行自我反省、自我约束、自我教育、自我监督。在别人听不到自己讲话的地方也十分谨慎，不说违背道德的话；在别人看不见自己物为的地方，也时刻属守中庸之道，做到至诚、至仁、至善、至圣，就必须坚持慎独自修的原则。忠恕宽容•孔子的思想核心是忠恕之道，也就是说孔子的思想核心是为仁、行仁。孔子说恕便是“己所不欲，勿施于人”。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”所谓“能近取譬”就是将心比心，就是忠恕之道的具体实施。至诚尽性•至诚尽性的原则是施行中庸之道的重要原则。“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”只有坚持至诚原则，才能充分发挥自己善良的天性。能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性；能够发挥一切人的善良天性，就能充分发挥万物良天性；能够充分发挥万物的善良天性，就可以参与天地化育万物。便达到了至仁至善的境界；达到了至仁至善的境界，就可以同天地并列为三了。这就坚持至诚尽性原则所达到的理想境界，达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置。中庸是一种思想方法•“中庸”既是一种伦理学说，同时也代表了一种思想方法，强调内心之“中”与外在之“节”的准确契合，以达到“和”的大功用；而“中”的基本原则是适度，无过不及，恰到好处。追求中常之道，内外协调，保持平衡，不走极端，这样一种思维方式使中华民族形成了一种稳健笃实的民族性格。对我们几千年的文明产生了深远的影响。中庸的现实意义•一个人的强大，首先是内心强大。•在物欲横流的时代，更要清醒地保持内心宁静平和。•在工作与生活冲突的时候，智慧达观。•在内心矛盾徘徊的时候，学会找到平衡点。•读书，思考。辩证地读书，辩证地思考。中庸的现实意义2•辨证地看待一切问题，辨证地处理一切问题。•过犹不及！做人要有分寸感。•修炼！修炼！每日三省吾身！我的心愿•暑假已至，愿同仁以中庸之道慎独自修，调节内心与身体，达到外内合一，致中致和，不偏不倚，无过不及，让人心顺应天道，让自我归于天性，使心正、使体健、使气顺。则诸君身心无恙、快乐幸福必将指日可待矣！