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天下第一禁书霸王之书《商君书》文/余双红•我曾想，我们获得的食物都是外界提供的，我们获得的信息也是外界提供的，那么我们获得的信息会不会也像食物一样能被外界操控？我们为什么要认为这样做才是善良，这样做才合乎道德，其实真的是这样吗？那些统治者也会像我们一样思考，遵从同样的善良和道德规则吗？市场上都是那些所谓的道德的书，其实是教人如何安安心心束手被吃的书，为什么就没有一本认认真真教人怎么人吃人的书？•其实就有这样的一本书，它叫做《商君书》，传说是春秋战国时期法家代表人物商鞅君写的关于君王如何统治的书。作者究竟是不是他，已无从知晓，但是确确实实反映了他的专制治国理念。战国末年，秦国所以能统一六国，建立了我国历史上第一个中央集权制的国家，这个历史功绩不能不归功于商鞅在秦国进行的两次革新变法。商鞅变法的指导思想是什么，政策措施是什么，这些答案都反映在《商君书》中，《商君书》是记载商鞅思想言论的资料汇编。这本书是专门给专制君主们提供统治人民的手段和秘诀的，因此历来成为禁书。禁书，并非真的就是绝对禁止人们观看的书，而是禁止给一般的人看的书，或者说，禁止给被统治的人观看的书。一般的人看了，会自觉的觉得这是一本违背道德的书，从而自己良心有愧。数千年来，《商君书》都被统治者列为禁书，是有名的天下第一禁书，因为这是帝王专属！过去一直是太子太傅教太子的教材，只有历代君王和准君王才能读到，其他人看了都会被当做叛逆。•《商君书》是一本充斥着暴虐味道的书，暴露了中国2000多年封建专制的不传之秘，揭示了中国传统的专制社会最黑暗的核心，是一本驭民宝典。全书不到三万字，却字字带血！把封建君主治国手段的细枝末节，阐述得头头是道，深刻到无以复加。《商君书》既讲道理又讲办法，真的做到了理论和实践的有机结合。哪怕你目不识丁，只要听一遍，你就可以当皇帝了！更令人震惊的是，《商君书》阐述的依法治国，集法家的丑陋和阴损之大成。《商君书》本身，就这么成了空前绝后的“严刑峻法”，读了让人不寒而栗！《商君书》适合丛林时代，文明时代的人类仍然需要引以为鉴。•读了这本书，你就会明白，当年那个北方落后的蛮夷之国秦国，为什么能在短短的十余年间迅速崛起，最终摧枯拉朽般地统一六国？也会明白，历代君王为什么会把老百姓修理得服服帖帖，一个王朝稀松平常也是三百年！从零星的史料中，我们偶尔可以看到秦国士兵的恐怖形象：一个个腰里拴着人头。也许人们总是不大敢相信，难道秦兵个个都是杀人狂？读了《商君书》才知道，这绝对是可能的。•有人说，最黑不过《商君书》，那么这本禁书究竟都讲了些什么呢？•《商君书》的核心就是人吃人，要想人吃人，就必须要把自己变强，把他人变弱，这样才能提高自己的凝聚力，加强自己的控制力。遵循的就是弱民强国的原则。故有道之国，务在国强民弱。他不会期望国强民强，那样就失去了自己的凝聚力，没有人听从自己的指挥了，更不会期望国弱民强，那样就失去了自己的控制力，没有人愿意服从自己的摆布了。总之，要想自己强，别人就不能强。要想皇权至上，万民就必须在下。这也就是牧羊人和绵羊的关系，牧羊人吃绵羊的肉，喝绵羊的血，穿绵羊的毛，然后告诉绵羊，说绵羊很善良，也要善良，不然还有皮鞭伺候。牧羊人不仅寄生在绵羊身上，还要操控绵羊，在绵羊身上作威作福。•《商君书》认为，“有道之国，在于弱民”。商鞅主张极度弱化人民，这样才便于控制！民众如蝼蚁，专制君主才能够控制一切！那么如何弱民呢？弱民有以下方法：通过以弱去强，以奸驭良，实行流氓政治，小人政治，因为君子强人不听话；实行一教，统一思想，进行思想控制，把全社会都控制在国家机器之下，全国一个声音，老百姓无需思考的大脑；通过剥夺个人资产，造成一个无恒产，无恒心的社会，从而让民众依附国家；通过贫民、辱民、弱民，使人民自卑、贫穷、软弱，实现民弱国强。如果还有强民依然没杀光，还有杀手锏——发动战争，通过对外战争，外杀强敌，内杀强民。这几点，就是中国历朝历代君主治国驭民心照不宣的诡秘暗器，是他们不惜以民生的代价来化解内忧外患矛盾，获得长治久安的看家本领！具体来看，商鞅的做法，是实行“贫民富国，辱民贵官，弱民强王”的三民主义。•【“贫民富国”之术】•商鞅把所有土地藉为公家财产。普天之下莫非王土，人民作为耕田者为皇帝打工。积极者奖励，懒惰者惩罚。分配给你养的牛瘦了，体重不达标，就得挨罚。《商君书》中有关重农重战的论述最多，国家富强的功效就在农战两项。在重农方面，还提出了20种督促人民耕垦土地的办法。如国家按统一标准征收地税，农民负担的地税就公平了，国君讲求信用，百官不敢作弊，公平公正而有信用，农民就会积极耕种土地。朝廷让人民拿剩余的粮食捐取官爵，农民就会卖力耕作。天下百姓都为“耕战”一个目的，生为“耕战”而生，死为“耕战”而死，要为国家奋斗终身。看似这样的重农，但是重的是农业，而不是重农民，重的是国家，而不是重人民。所以在根本上，除了生存必须之外，不能让百姓有富余的粮食和财产。俗话说，“人穷志短，马瘦毛长”，百姓没有了钱物，就跳不起来了。而且，那点赖以生存的物资要由国家分给，不听国家的就得饿死。人民的衣食住行，统一由官家管起来，吃大食堂，统购统销，发粮票布票，除了国家，你没有任何渠道和办法搞到生存的必须品。•商鞅讲到，要想贫民，首先要抑制商业，商鞅时代经商，妻女要没收为奴，那是要犯“投机倒把”罪的。《商君书》主张禁止粮食贸易，商人和农民都不得卖粮，甚至连为商业贸易和人口流动服务的旅馆业也予以铲除。商鞅商鞅，商业遭殃。那为什么要取消商业呢？商鞅认为，“能事本而禁末者，富。”所谓“末”指的就是商业和手工业。当时人们认为商业并没有创造出实际的物质财富，只是在空谈。让更多的人从事商业，还不如让更多的人集中精力从事农业，商鞅是反对空谈的，认为空谈不会出财富，还会出祸乱。所以“重本抑末、重农抑商”也就成了法家思想的重要组成部分。这样做，因为没有商业，整个社会就没有商品流通，人民刚好维持在不饿死的水平上，这就便于管理和驱使。而人们卖力生产出来的粮食大都直接交给了国家，财富就快速集中到国家手上了，国就富了。同时也把人民都禁锢在自己的土地上，并且不能富有，只能成为贫弱的农民。人民不能离开半步，无法获得知识更新（也不需要），只能安安心心成为君主的生产工具。商业最大的危险，在于人们通过商业活动，增长了见识，扩宽了眼界，有了多人多地的人际沟通，会形成一股对于统治不利的势力。所以历代皇帝，都不约而同的贬损商业，抑制商业，甚至说“无商不奸”，其实是从事商业的人，他们精于计算，不是那么好蒙的了。另外，商业商业，就是商量的行业，通过自愿、平等的契约，使人们有了平等自由的概念，而由于失约要承担失信的代价，也使人们对信守诺言有很高的期待。平等、自由、诚信，这是统治者最不愿看到的。所以看一下历史上的皇帝，有谁提过平等和自由？诚信倒是经常讲，但没有一个信守诺言的模范皇帝。人们没有商业，不论怎么苦干，总也是富不起来的，这也就达到了“贫民”的目的。其次要不停地折腾。按照商鞅的说法，就是要把富的搞穷，不能让他恒久的富，因为富了就不容易听话。穷的可以让他尝到甜头，牵着他的鼻子走，等他富了，再把他搞穷，如此反复折腾，人民心中眼里只牵挂着穷富，不作他想，国家就会稳定。（范蠡每当自己巨富后就主动散去一部分家财，恐怕他深谙专制下的生存之道吧）。最后就是让人民都没有恒产。孟子说有恒产就有恒心，商鞅认为，不能让人民有恒心，要让人民整天惶惶不可终日，生活在恐惧之中，没有安全感，只有归属官家，从属官家，才能稍有安定。•谈起中国老百姓为什么总是富不起来，作什么解释的都有，有的说是传统，有的说是命运，有的说是因为地理，有的说是归于气候，说到底，就是皇权不想让人富裕罢了。人民贫弱了，国家才富强，皇权才稳固，商鞅如此教导，皇帝们也心知肚明，照此办理。这样下来，人民能富吗？皇帝们天天嘴上挂着让人民富裕起来，其实心里根本不会让人民真正的富裕起来，有的甚至直接把“富”字当成敏感词，发家致富是走邪路的代名词，反而是越穷越光荣。穷=穴（洞穴）+力（力量），力量被困在洞穴里了就是穷，如果穷了，力量施展不开来，就好统治了。而如果穷了，力量还不想去打开那个洞穴，那么就继续穷下去，继续呆在那个洞穴里吧。•【“辱民贵官”之术】•让百姓们屈辱的生活，没有自尊和思考，没有“体面的工作”和“生活的尊严”，整天生活在恐惧之中。商鞅主持制定的“连坐”，邻居犯法不检举揭发要受刑罚，这样人人自危，人人监视人人。•要“辱民”，先用“以奸治善民”之计。基层农民的办事人，大都用奸人，即所谓的“痞子”。痞子们一旦手里有了权，他们就会在乡下称王。他们任意给人定罪。总之为所欲为，一切反常，竟在乡村造成一种恐怖现象。痞子们很喜欢玩弄手里的牺牲品，比方说戴高帽子游乡，“这种处罚最使人颤栗，戴过一次高帽子的，从此颜面扫地做不起人。”“有一个小霸王很巧妙，捉了一个乡民来，声言今日要给他戴高帽子，乡民于是吓乌了脸。吓了他结果又不给他戴，放他回去，等日再戴。那乡民不知何日要戴这高帽子，每天在家放心不下，坐卧不宁。”•“辱民”还有一招，就是让他们互相检举揭发，这一个运动你检举我，下一个运动我检举你，大家都不是人。然后，人人都写检讨书、悔过书、认罪书。在家里，父子妻女都要“斗私批修”自我污蔑，把自己说得一无是处。如果有人坚决不写检讨，不作所谓的“自我批评”，但这种异类，在中国是不能生存的，结果“折戟沉沙”，只有灭亡一条路。人，不可能天生的正确，根据“辱民”的原理，人没有一个是好东西，大家都有软肋，是吧，那就要“改造思想”，“转变世界观”，留下书面证据存档，人人都有污点被官家掌握，这不但达到“辱民”的目的，而且，也达到了“弱民”的效果。•【“弱民强王”之术】•这就是统治的根本了，不能让人民强大。这并不是指身体方面的，在身体方面，为了耕战，商鞅还是提倡“增强体质、保卫祖国”的。但在思想意识上，不可以使老百姓自我感觉良好，更不能使他们有知识，懂道理，“知识就是力量”，人民有了力量那就糟了。商鞅要让百姓时时感到很没有安全感，或者让人民时常都感到外国敌视和侵犯的威胁，这样，人民觉得君王的伟大和温暖，才有对君主强烈的依附感，才会全心全意地为君王效命。•弱民政策，就是以弱攻强，商鞅对他的“弱民”理论阐述道：用强民去消灭另一部分强民，那么剩下来的仍然是强民，那国家就处于弱势。用弱民把强民消灭了，剩下来的是弱民，那就好办了，国家就处于强势了。强民的存在，国家就弱；只有弱民存在，国家才能强盛。这里的强民，是指那些有思想有主见有本事，还跟国家作对的人；弱民自然是那些被洗脑后惟命是从，没有脑子、没有主见、没有知识、人云亦云的愚民。这样做的目的，就是提高自己的凝聚力向心力和控制力。因为主旨目的既然是我强，那么就必然要“顺我者昌，逆我者亡”了。把人民之中的一些人划成“敌我矛盾”分子，使人民之间互相撕咬，互相恶斗，并让普通人民群众对他们实行“管制”和“专政”，这样就达到了弱民的目标。除了“以弱制强”的主意以外，商鞅还要君主“以奸驭良”。用劣币驱逐良币，公然教唆当权者搞流氓政治，小人政治，搞黑社会。选拔官员不能选那些讲良心道德的正人君子，假如用优秀分子来管理奸民，那天下必然容易大乱，因为奸民本来就奸，如果被管理，就容易心生怨气，发生暴动。而那些所谓善良的人，往往都是些喜欢安稳过日子的人，不容易成事。所以要用厚颜无耻、心狠手辣的流氓来当头领，他们得了利益，自然不会轻易反叛，他们还会把恐吓和欺骗手段用好用足，善良的人民本来就容易忍气吞声，如果被管理，就只得更加忍气吞声，兢兢业业夹着尾巴做人，那就天下秩序井然，秦国也就强大了。当然如果这个流氓犯了众怒，或者挑战皇权，那就换一个流氓。所以为什么常常要用流氓，这个问题其实不是关键，关键是要听话的人，而听自己话的人，往往就是流氓来得可靠，因为正人君子往往不会顺着自己的。终究要培养成一种“民不与官斗，官不与王斗”的大局格局。•换句话说，专制本身就是流氓，所以他的统治必须要靠流氓。一个人哪能统治众多的善良的人们呢？这和牧羊人是一样的道理，牧羊人自己一个人是控制不了众多的绵羊的，他要借助许多牧羊犬和领头羊