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儒家思想经历：春秋时期，应运而生→战国后期，蔚然大宗→秦朝时候，遭到打击→西汉初年，逐渐复苏→汉武帝时期，正统思想程颢程颐朱熹陆九渊王守仁“理学”的概念：理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。主要流派有程朱理学和陆王心学。道、佛儒（根本）（目的）“天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性。“天理”既是天之大理，又是物之小理，还是人之道理。天理是自然之理，是万物之常理，是事物本来的规律，是社会之秩序，是人的道理、情理。“天地之心，天地之理。理是道理……心固是主宰底意，然所谓主宰者，即是理也，不是心外别有个理，理外别有个心……窃谓天地无心，仁便是天地之心。”“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和。”宋明理学理学的发展创立：北宋五子成熟：南宋朱熹发展：陆王心学背景：儒学的困境与儒学复兴运动.知识·梳理一、理学出现的背景：儒学的困境与儒学复兴运动；1、儒学的困境；2、儒学的发展；汉代末年、魏晋时期、唐末五代之后……北宋：儒学复兴运动；道教和佛教的冲击为理学的创立奠定基础。理学兴起的原因和条件？1）儒学的权威性严重削弱，并遭到佛学和道家的冲击；2）宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步3）北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件4）北宋尖锐的阶级矛盾需要强化君权意识。探究活动二、理学的产生与发展；（一）理学的创立：北宋五子；（二）理学的成熟：南宋朱熹；（三）理学的发展：陆王心学；（一）理学的创立：北宋五子；1、思想来源：2、基本含义：3、代表人物：儒学+佛教+道教。程颢（1032一1085年）字伯淳，号明道，称明道先生，北宋河南洛阳（今属河南）人。颢与其弟程颐学于周敦颐、合称“二程先生”，因二程长期居于洛阳讲学，故其学称“洛学”、“新儒学”。程颐（1033-1107），字正叔，学者称伊川先生，与其兄被合称为“二程”，他被习称为“小程”，河南洛阳人。北宋儒家学者，著名哲学家，北宋理学的代表人物之一，“洛学”的创始人之一。北宋五子主要成就地位周敦颐结合《周易》解释《太极图》邵雍重新排列《周易》的六十四卦张载严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神二程确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁”，是修养的最高境界，仁者就是“孔颜之乐”。理学的开创者为“理”生万物的理论提供了依据。为理学的建立开辟了道路。开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表，对理学的创立贡献巨大。从而使理学获得了理论的典型形态。阅读下列材料,结合教材,归纳二程理学的基本观点:1.“吾学虽有所受，天理二字却是自家体贴出来”2.今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。3.“义、礼、智、信皆仁”——《二程遗书》卷十二理学的方法论怎么才能通达“理”？—格物致知(格物，接触事物；致知，获得知识)理学的宇宙观？“理”是世界的本原，天理是理学的最高范畴，即认为世界统一于人的意识之外的绝对精神、上帝的意志。其实质是客观唯心主义道德修养论天理的核心是“仁”,修养的最高境界也是仁.二）、朱熹的学说与理学的成熟归纳朱熹的基本观点、主要贡献、他的地位和影响⑴基本观点理气论：（吸收二程和张载）宇宙观，万物各有其理，万物之理归一，理是本原修养论：强调日积月累和循序渐进;强调仁,“存天理、灭人欲”社会政治理论：道统论、正君心⑵注解四书:理学的经典⑶地位朱熹（1130~1200）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。一代儒学宗师，影响久阅读下列材料，结合教材内容，说说朱熹的观点和思想“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”----文集卷七讲习大纪朱熹认为“理”是事物的规律，是客观存在的。在社会生活中理还指儒家的“三纲五常”、仁义道德。“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习修养的目的就是“遏人欲存天理。”-----朱熹程朱理学“理”是世界的本原——宇宙观通过“格物致知”的方法把握“理”——方法论“存天理,灭人欲”——道德观（三）理学的发展：陆王心学；1、基本特征：1）强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。2）主张扫落枝叶，直奔主题。2、代表人物：陆九渊、王守仁。陆九渊王守仁三）陆王心学?与理学的发展（1）陆九渊，南宋思想家，心学的开创者提出基本观点：宇宙观：“心即理也”（本心即天理），“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源（主观唯心论）。因而其学说被称为“心学”。方法论：主张于人生日常处直接体悟理（内心反省），“发明本心”，作为自己安身立命的准则。要扫除人心的“物欲”与“意见”；影响：思想言论在当时有很大的冲击力，引起了强烈的反响，影响了后世的思想体系。（2）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。基本观点：1、心即理、心外无物（宇宙观）；材料2王阳明认为，“良知”就是孟子所谓的“是非之心”，是人人都有的、先验的道德意识，就是人固有的善性，它就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。材料1一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。这是典型的主观唯心主义观点。2、致良知；知行合一（修养论）----这就强调了自我的主观能动性，激励人们奋发立志。三、对宋明理学的认识1、怎样理解二程、朱熹、王阳明观点的异同？《赏花》二程、朱子、阳明与友游园，时春风和煦，百花怒放。友问：为何百花如此美丽？二程说：“天生的。”朱子说：“对，天生的。”阳明说：“天生是天生的，但这是我看到了，百花才是美丽的。”世界本原同：都认为世界本原是“理”。异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。客观唯心主义主观唯心主义《父子关系》二程说：“老爸就是老爸，儿子就是儿子，这是上天安排的，所以儿子要孝敬老爸，这就是孝。”朱子说：“对，父子关系是上天安排的，并且儿子不能有忤逆之念，这就是孝。（父子君臣，天下之定理）阳明说：“孝顺自己老爸是应该的，人本来就有孝心，但，我们对别人的老爸也要孝，这才是真正的孝。”（亲吾之父以及人之父，以及天下人之父）道德修养同：都认为伦理道德是“天理”决定的；人们要提高道德修养，不要偏离天理。异：对人们道德修养的要求和途径不同。探究活动程朱理学与陆王心学的比较？相同点学派内容实质影响儒学的表现形式；继承了孔孟的思想；认为世界的本原是“理”．以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求；不同点对世界本原的具体认识把握“理”的途径哲学范畴程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”；陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。程朱理学是一种客观唯心主义思想；陆王心学是一种主观唯心主义的思想。探究活动如何认识宋明理学的影响？1）它用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。2）它重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。拓展训练一、单项选择1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是：A、统治者反对儒学B、佛教、道教迅速传播C、佛教占统治地位D、儒学不适应社会发展的需要2、宋明时期的儒学主流是：A、禅宗B、理学C、心学D、道学3、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指：A、儒家道德伦理B、自然规律C、人的良知D、上天的意志BBA4、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理”观念的是A、朱熹B、程颢C、周敦颐D、王守仁5、三纲五常”、“三从四德”的思想都是从哪种理论而来的A、儒家学说B、道家学说C、宋明理学D、佛教6、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：A、学问要求是尚实，方有助于国计民生B、学习先圣先贤的经验和心得C、要注重人内心的涵养工夫D、要勤于读书研究，努力用功ACC