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陶渊明一、导入•我们曾经学过陶渊明写的散文《桃花源记》，作者虚构了一个令人神往的世外桃源，表达了对黑暗现实的不满和对美好社会的向往，寄托了自己的政治理想。现在我们再来学习他的另一篇文章《五柳先生传》，两篇文章相互印证，也许对陶渊明的思想会有一个更加全面的了解。陶渊明(365～427)，名潜，字元亮，东晋浔阳柴桑(今江西九江西南)人。少时受家庭和儒经影响，有“大济苍生”的壮志。但当时政治黑暗，社会动荡，他有志不能施展，直到29岁才出仕，但也不过几任小官。由于他厌恶官场的污浊，不愿“为五斗米折腰”，41岁时决然从彭泽令任上退隐，归田躬耕。归田后的陶渊明写下了100多首反映劳动生活的诗歌和多篇辞赋散文。陶渊明的作品，现存诗120多首、散文6篇、辞赋3篇及其它韵文。作者简介：他的作品，一方面表现出守志不移的耿直品格，一方面对污浊的现实表现出强烈不满。还有大量的田园诗，则表现了对田园生活的热爱和劳动本身的赞美，如《饮酒》《归园田居》及晚年的《桃花源记》，表现了对理想社会的向往。他的诗给人最突出的印象是平淡自然，往往通过朴素的语言、白描的手法、率真自然的抒写，来表现农村的日常生活和这种生活中的恬静心境，使人感觉真像是从“胸中自然流出”一样，没有一点的痕迹。题目解说：•《五柳先生传》就是诗人自撰的小传，全篇不足200字，却以精粹笔墨形象勾画了诗人的性格、生活、志趣。•本文是一篇人物传记，简称“传”。传记，是对人物生平和主要事件的记叙，其特点是“实录”，即实事求是，不允许虚构和夸张。根据记叙的对象不同，传记可分为自传和他传两类。•自传，传记文的一种，是叙述作者自己生平经历的文章。一般来说，自传要介绍自己的姓名、籍贯、年龄、性格爱好及思想发展等等。1．熟读全文，把握课文内容，感受五柳先生的性格志趣和精神气质。2.品味作者朴素洗练的语言。3.理解作者守志安贫、淡泊名利,不与世俗同流合污的高尚节操。教学目标1.初读课文：细心朗读，把握字音。2.自由朗读：注意朗读的韵味、节奏及停顿。朗读课文，疏通文意：3.结合注释，疏通文意。标注疑难词句。嗜（）辄（）吝（）褐（）箪（）汲（）俦（）觞（）黔（）娄（）shìzhélìnhèdānjíchóushāngqiánlóu1、认准下列字的读音二、初读，整体感知：2、指导学生朗读。••第一，身心放松，无拘无束；•第二，读出自我，读出困惑。••怎样才叫读出了自我，就是要读得感同身受，入情入景。怎样才能达到这种境界？我国著名哲学家冯友兰先生提出过读书的四步骤，曰：“精取选、解其言、知其意、明其理。”3、注意节奏。课文节奏划分：•先生/不知/何许人也，亦/不详/其姓字，宅边/有/五柳树，因/以为/号焉。闲静/少言，不慕/荣利。好/读书，不求/甚解；每/有会意，便/欣然/忘食。性/嗜酒，家贫/不能/常得，亲旧/知其/如此，或/置酒/而招之；造饮/辄尽，期在/必醉。既/醉而退，曾不/吝情/去留。环堵/萧然，不蔽/风日；短褐/穿结，箪瓢/屡空，晏如也。常著/文章/自娱，颇示/己志。忘怀/得失，以此/自终。•赞曰：/“黔娄/之妻/有言：‘不戚戚/于贫贱，不汲汲/于富贵。’其言/兹/若人/之俦乎？衔觞/赋诗，以乐/其志，无怀氏/之民欤？葛天氏/之民欤？”三、再读，初步理解词句意思。1、重点字词。•何许：什么地方。许：处所、地方。•亦：也。详：形容词作动词，知道。•姓字：姓名。字：古代男子二十而冠，冠后另外改的别名叫“字”。•因：因此以为：以之为，把它作为。以：把。为：作为。号：别号，人名外的自称。•焉：语气词助，无义。好：喜欢，喜好。•不求甚解（成语）：不追求过细的理解。这里指不拘泥于字面，不执著于对一字一句的解释，只求理解文章的精神实质。这是一种好的读书方法,即读书不死抠字句，而要求真谛。•会意：对书中的精神实质有所领会。会：领会，体会。欣然：高兴的样子。性：人的本性。•嗜：喜爱，爱好。旧：指老朋友•如此：指上文所说的“性嗜酒，家贫，不能常得”。•或：有时。置酒：准备酒。置：置备，准备。而招之：表顺承招之：招待他。造：往，到。辄：每每，总是。尽：指喝完。期：期望，希望。曾不：一点也不。曾不连用加强否定语气。吝：舍不得。吝情：感情上计较，指留恋、顾恋。•去留，偏意复词，强调，去，指离开。•环堵：房屋四周。堵，墙壁。•萧然：冷落、空旷的样子。短褐：粗布短衣。穿结：指衣服破烂。穿，破。结，缝补。•箪：盛饭食的圆形竹器。瓢：舀水的葫芦。•晏如：安然自乐的样子。晏，平静，安逸。如，形容词词尾，相当于“然”。自娱：使自己欢娱。忘怀：不放在心上，忘记。•自终：自己过完一生。终，终了，结束。•赞：史传文章结尾的评语。（不是赞扬的意思。）它是对传记正文的记事和褒贬做进一步的补充和阐发。戚戚：愁苦的样子。汲汲：心情急切的样子。•不戚戚于贫贱：状语后置。译为：不因为贫贱而忧愁。后一句：不热衷于发财做官。•其言兹若人之俦乎？译：这话大概说的是五柳先生一类的人吧？其：指黔娄之妻。•兹：连词，起承接作用。若人：这个人，指五柳先生。俦：类。衔觞赋诗：一边喝酒一边做诗。觞：酒杯。以乐其志：来使自己的情志得到欢乐。•以：连词，来。•志：心志，志趣。乐，使……快乐1.闲静少言，不慕荣利。2.好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。3.造饮辄尽,期在必醉。翻译句子他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不过分在字句上下功夫；每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴连饭都忘了吃。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。4.环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。5.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。6.其言兹若人之俦乎!简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了很多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安然自若。不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这类人吧？课文的两段各写了什么？表达方式上有何不同？前一段重在表现五柳先生的性格、生活、志趣，是叙述；后一段是对先生的“赞”，重在对五柳先生的品德进行歌颂和赞扬，是评论。1.“五柳先生”之号是如何得来的？“五柳先生”之号得来的原因是其宅边有五棵柳树，而人们又不知他是什么地方人，姓甚名谁也不知道，因此便称其“五柳先生”。作者说不知他是谁，其实正暗示指作者本人。晋代是很讲究门第的，先生的所作所为与当时的世风显然是背道而驰的，表现了他卓而不群、不随世俗的品性。精读课文，把握人物性格闲静少言，不慕荣利生活环堵萧然……晏如也志趣读书好读书，不求甚解饮酒性嗜酒，期在必醉著文章常著文章自娱不慕荣利安贫乐道率真自然2.哪些语句表现了“五柳先生”的性格和志趣？3.我们该如何看待他的“三大志趣”？“好读书，不求甚解”不能仅理解为一种读书方法,更在于不死抠字眼,而力求真谛。他读书的目的,是一种求知的满足与精神享受。这是他不追求名利，只求精神上得到安慰的体现。（1）第一大志趣——好读书。“五柳先生”在污浊的世俗社会里特立独行，内心必有许多愁苦，寄情于酒，这是他使自己得到解脱的一种方法。他饮酒时“造饮辄尽”“既醉而退，曾不吝情去留”，也是他率真放达的体现。⑵第二大志趣——性嗜酒。“五柳先生”才华出众，著文章不是要献给统治者去求得官禄,而只是“自娱”，这正是他不慕荣利的体现。这与世人的追名逐利形成了鲜明对比，这个身处污浊社会而保持高风亮节的五柳先生形象使人钦佩万分。⑶第三大志趣——著文章。4.课文第二段的“赞”和前文有何关系？“赞”不是赞美，而是对史传正文的记事和褒贬作进一步的补充和阐发。本文的“赞”实质是“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。正好与前文“不慕荣利”相照应，传、赞一体，突出了五柳先生的精神品质，使人物形象更加鲜明。5.通过以上分析，你看到了一个怎样的五柳先生？课文展示了一个淡泊名利、安于贫困、率性放旷的隐士形象；反映了他悠闲自适、安贫乐道、守节不移的精神品质。1.结合文中语句赏析本文语言简洁凝练的特点。（1）文章第一句讲述“五柳先生”这个名号的来历。“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外；“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地取了一个字号。表现了先生不随流俗的品性。柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了他的志趣。品味语言，美点寻踪寥寥几笔，凸显了五柳先生的不俗，又隐隐散发一股田园气息，映衬出一个田园幽居者的形象，语言平淡，味极深厚。（2）本文对人物的描写，大半都是总结性语言。没有写一件具体事实，但每一项中都包含大量的事实，从性情品格到读书、饮酒、处贫、著文各方面莫不如此，简约的语句中含有丰富的内容，高度凝练。不但有生活意境，还有诗的韵味。2.本文最大的特点是多用否定句，请找出这些语句，说说其作用。作者在文章中声声言“不”，处处表现了五柳先生与世格格不入的性格和他的高洁志趣。也使文章笔墨精粹而笔调诙谐，读来生动活泼，引人入胜。你对五柳先生“不慕荣利”有何看法？我们应该树立怎样的人生观？不追名逐利，不与世俗同流合污，洁身自好，不问世事，有其消极的一面。我们不能像陶渊明那样消极避世，应像莲花一样具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品质；应树立“天生我材必有用”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的积极的人生观。拓展迁移，感悟升华五柳先生性格：生活志趣闲静少言，不慕荣利住：穿：环堵萧然，不遮风日短褐穿结吃：箪瓢屡空安贫乐道读书：好读书，不求甚解饮酒：性嗜酒，期在必醉写文章：常著文章自娱率真自然晏如也曰：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。本课小结陶渊明以五柳先生自况，“闲静少言，不慕荣利”为其内蕴的根本；“好读书”、“性嗜洒”、“著文章自娱”是其外在的表象，引黔娄为知己，自比古之民，是对自身生活道路的评价，从中也流露出对世事的不满以及生存于当世的孤独。但他志趣高洁，愤世嫉俗，“不为五斗米折腰”的精神为世人所景仰。人活着是要有一点精神的，陶渊明可谓人穷志不穷，我们的确应该从他身上学到一点做人的道理。