中国的民族丧葬习俗文化

——丧葬习俗中国人的丧葬习俗是很讲究的，历代君王贵人陵墓之宏大与考究，在世界上是独一无二的，因此中国的文物量同样是匪疑所思的。话说回来，因为火葬的普及，八十年代后人的可能对中国式的丧葬就越来越不熟悉了。中国文化元素传统丧葬礼俗招魂：丧家就在门前树起招魂幡，或者挂上魂帛，让死者的灵魂回家来沐浴：为死者沐浴，也叫“抹尸”小殓：为死者穿衣换铺盖叫小殓大殓：为死者入棺叫大殓成服：死者入殓后,其亲属穿着符合各自身分的丧服出殡：将灵柩开始移至埋葬地或火化之场所的时间称之.而到埋葬地埋入土中,则称下葬.做七：做七，亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。报丧礼仪汉族的观念里，报丧不仅是一种形式上的礼仪，更是一种和亲属家人一起分担悲痛的做法。广西一带，按照旧规矩，响三次火炮就表示报丧，这叫做报丧炮，然后派人告诉给亲友。云南一带的怒族用吹竹号来报丧。竹号数目根据死者的年龄、身份不同而有所不同。未婚的青年只吹一个，有儿有女的吹两个，头人吹三个，巫师吹四个。贵州省、北盘江流域一带的少数民族的报丧仪式是丧家请来邻寨的青年，两人一组，手里拄着拐棍，到所有的亲友家去报丧。报丧可以说是人死后的第一种仪式，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和邻里。停尸礼仪寿终正寝。在病人生命垂危时，亲属要给他脱穿戴好内外新衣；否则，就是光着身子走了，亲属会感到十分地遗憾和内疚。病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做挺丧。把尸体移到灵床上的同时还要采取一些仪式，把死者的灵魂也引到灵床上去。山东临沂一带的习俗，是用一块白布从梁上搭过来，再用一只白公鸡在病床上拖几下，顺着白布从梁上递到外间屋，在死者身边走上一圈，然后把公鸡杀死，这叫做引魂。按照旧时的规矩，在沐浴更衣的仪式结束之后，还要举行饭含仪式。饭含是指在死者的口中放入米贝、玉贝和米饭之类的东西。这是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间去受罪，而成为饿死鬼。◇入殓师◇口含玉、胸放钱、手执棍打狗棍口含玉丧葬禁忌忌双日出殡灵前忌猫忌理发忌泪洒尸身忌用缎子忌用皮毛忌日禁乐忌正午出殡忌棺从门出忌火葬禁忌在为死者穿寿衣时，讲究不能哭。认为死者正在绝气之际，哭迷了路，死者的灵魂就无所归宿；或者认为泪水落在死者身上，会出现走尸、僵尸等不祥事故。在给死者穿好寿衣，安放停当后，全家男女老少这才大放悲声，嚎啕痛哭，并烧化纸钱揭西上砂镇的客家葬俗报丧安灵行祭送葬念经超度亡魂埋葬形式天葬：藏族的一般平民水葬：多见于藏族傣族荒葬：蒙古族裸葬：高山族树葬：风葬悬棺葬：流行于西南地区船葬：巴蜀地区۩۩水葬۩恒河地区水葬塔葬۩۩不上天入地千年悬棺◆船葬巴蜀人坚信的灵魂不灭湘西赶尸阴阳同路在湘西民间，自古就有赶尸这一行业，但这一行业又是在湘西民间，自古就有赶尸这一行，据说这跟“奇门遁甲”有密切关系。奇门遁甲是道教中的玄学，分法术和占卜两种，起源于九宫算法。对赶尸人它有三个条件，第一，这个能够从事赶尸的人，他要求胆子要特别大，第二个，做赶尸的人身体要好，因为赶尸的人要求一个晚上。第三个条件就是赶尸人他长的形象，比较丑陋，也就是说很英俊的人不行。相传几千年以前，苗族的祖先蚩尤率兵在黄河边与黄帝部落对阵厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往回撤退，士兵们把伤兵都抬走后，看着满地的尸体，蚩尤对身边的军师说：“我们不能丢下战死的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故乡吧。”于是军师站在满地的尸首中间，默念咒语、祷告神灵，开始做法。军师做法后，原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高举的“符节”后面规规矩矩向南走。逢山开山逢水涉水不走弯路的苗族葬礼苗族死人实行上葬。成年人死亡，用衫树棺木碱尸，未成年小孩夭折，用木匣掩埋。正常去世老人，落气时要烧“落气钱”，同时要放三炮火，俗叫“启程炮”。用桃树叶或水菖蒲烧水洗澡，穿寿衣上柳床，然度入棺。棺木放在堂屋正中央，全家举哀，戴孝帕，大门贴上“当大事”字样，晚上请道士“打绕棺”、念经，停柩三至七日，上山安葬。۩报丧择日守灵下葬奇风异俗湖北仙桃——死人嘴里放茶叶湖北黄冈——丧偶哭姐妹湖北满梅——死者捆在椅子上江浙——喝长寿汤、吃长寿豆安徽利辛——孝子打阴阳先生湘西——赶尸回乡葬后祭祀按远近亲疏时间不同分为五服一是斩衰(崔音),用最粗的生麻布制丧服,断处外露,不缉边,儿子与未嫁女儿,承孙皆为父母丧服,妻为夫丧服,服三年.二是次重之齐衰,用粗生麻布制成,剪断处缉边.为祖父母服一年,为曾祖父母服五个月,为高祖父母服一个月.三为大功,孝服用熟麻布做成,为伯叔父母,堂兄弟,未嫁堂姐妹丧服九个月.四是小功,用较细熟麻布制成,为从祖父母,堂伯祖父母,未嫁祖姑,堂姑,已嫁堂姐妹,外祖父母,母舅,母姨服丧五个月.五是缌(思音)麻,用最细熟麻布做成,为从曾祖父母,族伯叔父母,族兄弟姐妹,表兄弟,岳父母丧服三个月.亡灵祭祀人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七（也叫：做七或犯七）。目前往往将做七改变为四次,即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数,烧大七）。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七（做七）。特别需要一说的是犯七。何谓犯七？就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比如三七与这些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。以山西为例，其具体的做法是：用麻纸剪纸人，其数目是比亡人之寿多三个，扎于谷杆上，还要剪一把伞，一架梯子，一座桥。把这些纸人围成一圈，扎到坟头，中间放伞、梯和桥，然后用水浇放有核桃和枣的漏瓢以淋纸人，并虔诚地念种种提醒亡人的话语，如躲雨了，过桥了，打雷了等等。3:烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官（阴府之检察官）和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：一审，（头旬，第五十九天）崔氏判官；二审，（二旬，第六十九天）李氏判官；三审,（三旬，第七十九天）韩氏判官；四审,（四旬，八十九天）杨氏判官；再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。“今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。”——毛泽东《为人民服务》百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人