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华夏始祖的诞生烈山降圣远古时代，随着一位圣人的诞生，华夏大地的地平线上，升起了初始的灿烂曙光。这位圣人就是炎帝神农氏。相传炎帝的母亲任姒（有虫乔氏之女），又名女登，她心地善良，长得也很漂亮。一天在玩耍时，女登忽然看到天空金光闪闪，一条巨龙腾空而起，身体马上就有了感应。怀孕一年零八个月后，女登生下一个红球。红球在田地里滚了几滚后，裂为两半，中间坐着一个胖乎乎的男婴。只见那婴儿长着人的体形，龙的容颜，头上还长着两只青龙角。大家正诧异间，又听见村口有人大声欢呼。原来村口的石窟夹缝中突然涌射出九眼泉水，并且泉泉相通。人们捧来一尝，香甜无比。于是大家非常高兴，认为这泉水是当地的土地神炎帝的诞生献上的一份厚礼，炎帝就是出现在田野的神龙，他的降生，一定会给天下带来无限的希望。炎帝神农氏果然不同凡响。小时候，当他母亲女登和人们一起去狩猎或采集时，让他在旁边玩耍，这时，仙鹿会奔来开怀为他哺乳，神鹰会飞来张翅为他遮风挡雨（后来为不忘仙鹿和神鹰对炎帝小时侯哺育的恩，就用大石头雕了一只仙鹿和一只神鹰放在炎帝陵前作纪念）。由于得到了神灵的保佑，炎帝出生后三天就能说话，五天就会走路，到第七天边生齐了牙齿。长大后，他身材魁梧，浓眉厚唇，具有非凡的智慧和过人的胆识，成为远古时代一位杰出的英雄。其实，炎帝的非凡智慧和过人胆识从小就展露出来了。小时侯，他就喜爱种植。常常把花草拔回来，种在泥地里；把树枝折下来，插在地上做游戏。他嚼食植物的根、茎、花、叶及果实，记下它们的滋味、气味和颜色，留心观察它们的成长，并试着种植那些能吃的植物。这些都为他的长大后为民造福打下了基础。据史书记载，炎帝姓姜，名石年。父亲是上古时代少典部落的首领，母亲女登为少典正妃。石年生于烈山，又名烈山氏，也称连山氏。“炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒，有虫乔氏女，名曰女登，为少典妃。”“有神龙首感女登于尚羊，生炎帝。”——《周易》“人生牛首，长于姜水，有圣德。”——《帝王世纪》相传炎帝在位一百二十年，足迹遍布黄河流域和长江流域。他为人类的文明和进步贡献了毕生的精力。炎帝诞生时代大约在二三百万年前，地球上出现了人类。人类社会最早的一个阶段称之为原始社会，原始社会分为旧石器时代和新石器时代。炎帝诞生的时代处在新石器时代，也即由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的时代，当时原始先民的生活十分艰苦，生存发展能力十分低下。从生产工具的状况来看，新石器时代的主要特点是广泛使用通体磨光的石器和钻孔石器，依靠这些简单的工具从事农业生产，必须付出很多的艰辛，而且效率不高。开垦一块荒地，往往需要花很长的时间。这样的耕作方法，收获很少，远远不能满足先民们的生活需要。他们吃的是采集来的野果和渔猎来的动物，穿的是兽皮和树叶，住的是山洞，生活环境极其恶劣，不仅时常会遭到野兽的侵袭，而且随时面临着疾病和毒瘴的威胁。炎帝神农氏就是在这样的生存环境下，成为远古时代部落联盟的首领，并以超凡的智慧和惊人的勇气，带领先民们创造了人类历史上一个又一个的辉煌，并引领着人类从野蛮时代走向文明时代，为开拓中华文明奠定了初始的基础。中华文明的始祖华夏奠基中华民族是在以炎黄部落为主体的华夏族基础上形成的。炎帝和黄帝被尊奉为华夏族的祖先，中华民族的始祖。远古时代，在长江流域和黄河流域一带，活动着许多氏族和部落，其中炎帝部落是中原大地上以农耕技术闻名的最先进最强大的部落集团。炎帝时代，随着人口的增加，先民们的生活资料来源更加短缺，炎帝在寻求新的生活资料来源过程中，发现了五谷，并教会了人们耕种。他发明了耒耜，提高了耕作的效率，使本部落迅速繁衍、壮大。后来由于土地的日渐贫瘠以及无法预料的自然灾害，炎帝部落不断地向周边地区拓展。中原大地良好的自然条件，给善与农耕的炎帝部落提供了新的发展机遇。炎帝利用良好的自然地理条件，吸取周围氏族部落的优势，从而使部落进入了一个飞速发展的时期。相传，炎帝神农以仁诚治理天下。他鼓励农耕并身体力行；他崇尚节俭和务实；他厚德载物，爱民养民，以民为本；“不贪天下之财而天下共富，不以自贵于人而天下共尊之”，深受氏民的爱戴。在他的带领下，炎帝部落把当时先进的耕播农业和耕作技术推广到周围的氏族和部落，很快奠定了炎帝部落在长江、黄河流域各部落中的地位。一些部落纷纷归属于炎帝，炎帝部落联盟不断扩大。相传炎帝神农氏管辖着南至交趾，北至幽都，东至旸谷，西至三危的大半个中国。相传当时有个叫夙沙氏的部落，其首领不听从炎帝的号令，他的下属因劝阻他而被他杀害。炎帝实施教化。夙沙氏的人自己起来反对他们残暴的首领，而归属了炎帝。——《淮南子·主术训》也就是在这一时代，另一个首领为轩辕（后人称之为黄帝）的部落也迅速地发展强大起来。当时黄河、长江流域的不同部落联盟之间为了扩张势力，争夺已经开发的地区，经常爆发战争。炎帝部落和黄帝部落曾经联合打败了蚩尤部落，这就是史书上有名的“涿鹿之战”。后来炎帝部落与黄帝部落联合占据了中原地区，并不断繁衍，融合周围的氏族和部落，成为中原地区最强大的部落联盟。在这以后，不同的部落人们相互交错杂居在一起，密切了他们之间经济、文化等方面的联系，在更大范围和更大领域内加速了生产的分工和产品的交换。为了交换的方便，炎帝创建了最早的市场。市场的形成反过来又促进了人们之间的经济往来。这样以血缘关系为纽带的人们共同体——部落就逐渐向着以共同地域为基础的人们共同体——民族过渡。炎黄部落联盟经过长期的发展，形成了以后的华夏族。以炎黄为主体包括了各个氏族在内的华夏族，又经过历史上几次大的融合，最终形成了统一的中华民族.华夏儿女则以”炎黄子孙”自称。物质文明之源炎帝神农氏为中华文明的到来奠定了最初的物质基础，对中华民族的发展产生了深远的影响，成为中华民族物质文明的奠基人。炎帝发现五谷，教民耕作，发明了耒耜，创造了最早的耕播农业，成为了农耕文化的创始人。原始农业的发明，解决了人类赖以生存\繁衍和发展的物质生活资料的来源，开拓了人类生存的空间，也为我国古代农业立国和农业文化奠定了坚不可摧的物质基础。农业成了历代王朝的立国之本。稻作农业和粟类农业养育了华夏子孙，以至繁衍到今天成了拥有13亿人口的大国。今天的中国是世界上农耕文化起源最早\规模最大\影响最深远的国家。炎帝神农氏耕而作陶,始创了陶器文明。我国陶器的发明不仅比北美洲和大洋洲等地要早，而且技术上也更先进。瓷器的出现恰恰是在制陶的基础上实现的，陶器的发明极大地改变了人类的生活方式，同时也为陶瓷业的发展奠定了基础。它们的发明和使用给人类的文明和进步筑建了一个坚实的台阶。《神农本草经》四卷（清·顾观光辑本）该书托名上古神农氏撰，书中汇集先秦时代药学成就，为既知中国最古的药学著作。全书共四卷。卷一为“序录”，述药物三品（上中下）分类定义、配伍、药物性质（气、味、毒）、采药、制药、用药法等。卷二至卷四将365种药物按三品分类。各药有正名、别名、性味、毒性、主治、功效、生境、采制等内容。《神农本草经》在其早期传本中的原文均写成红字，在其后的刻本中刻印作白字，以便与后世增补文字相区别。炎帝亲尝百草，在用药草为民治病的过程中，帮助人民认识了许多药物，掌握了许多治病的方法，从而成为了中医药学的鼻祖。我国的中医药学自神农氏首创以来，经过几千年的发展，形成了自己独特的药学体系，在世界药学史上有着不可替代的地位。所谓中医药学是指植物的根、茎、叶入药和用动物的皮骨（甚至肉）、内脏做药，来医治人体的各种疾病，让人类健康生活的一种治疗方法。古代的药物学是从采集尝试植物开始的，而中药又以植物为主，所以古人称药物学著作为“本草”。人们不忘炎帝及先民在开创医药方面作出的杰出贡献，将中国第一部药物学专著归功于神农炎帝，称为《神农本草经》，尊炎帝为“先医”，即医药的创始人。为了人们交易的方便，炎帝神农氏创立了人类最早的市场，它的产生不仅促进了社会的分工和产品的交换，而且为今天市场的发展，社会的繁荣奠定了坚实的基础。可以说，炎帝创立的市场是我国商业发展的起源和基石。此外，炎帝神农氏教先民造房屋，以避雨雪；织麻为布，以制作衣裳；制作了弓箭，用来防御野兽的攻击，狩猎以获取食物，又用来抵御外敌的入侵；发明了五弦琴，以娱乐百姓，这些都为我们今天的衣食住行奠定了最原始的基础。炎帝发明了耕播农业，被人认为是有神仙一样的功力，因而又被称为“神农”、“农皇”、“神农氏”。神农氏的一生与火密切相关。在当时，由于火与农耕、与人们的生活关系密切，故火成为了人们心目中最神圣的东西。神农氏开创了原始农业，是由火耕开始的，而后才发展到耒耕农业的。因此人们尊神农氏为炎帝。炎者，火光上也；又因为火为红色，赤色，因此，又有尊炎帝神农氏为赤帝神农氏的。因为他的显赫功绩，成为了继女娲、伏羲之后，最有影响力的部落首领。又被后人尊称为人皇。精神文明之光炎帝作为中华民族的始祖，他不仅为我们中华民族的发展繁荣奠定了坚实的物质基础，而且给我们留下了弥足珍贵的精神遗产。邑有圣陵历史典籍历史典籍对人类几千年年文明史的文字记录,是我们认识炎帝神农氏最后归宿的的金钥匙。据《酃县志》记载，西汉时，株洲市炎陵县的鹿原陂上就修建了炎帝陵。西汉末年绿林、赤眉起义爆发，战争连绵，天下大乱，当地人担心陵墓被盗，于是将它填平。炎帝安葬地的文字记载是从晋代开始的，皇甫谧在《帝王本纪》中记载，炎帝在位一百二十年，死后葬在湖南。唐代的司马贞在《史记.补三皇本纪》中记载，炎帝葬在湖南的南方。唐代时，陵墓前建了唐兴寺。北宋时，太祖赵匡胤重新修建了陵殿。此后一千多年来，炎帝陵在历朝历代都得到了修葺，到清代形成了以炎帝陵为中心的古建筑群落。明清两代专门编撰了炎帝陵专志，如道光年间的《炎陵志》等。帝在位一百二十年而崩，葬长沙。——《帝王本纪》炎帝立一百二十年崩，葬长沙，长沙之尾。——《史记.补三皇本纪》炎帝葬长沙茶乡之尾是曰茶陵，所谓天子墓者。——《路史》炎帝陵在茶陵县南一百里康乐乡白鹿原。——《舆地纪胜》｛注释｝崩：去世；长沙：泛指湖南。地名考据地名蕴藏着丰富的历史信息，地名考据是我们认识炎帝陵历史的一种有效方法。“陵”的意思是指帝王的陵墓。炎帝陵所在地，春秋战国时属荆楚，汉代时属长沙郡、长沙国。有的研究者认为，长沙是由“万里沙祠”而得名的，“万里沙祠”是祭祀炎帝的。我国古代有以陵为地名的惯例，如黄陵，茶陵。茶陵是西汉高祖刘邦在位时命名的，就是因为炎帝陵在其境内，炎陵县原来属于茶陵县管辖，北宁时，朝廷将茶陵县的康乐、霞阳、常平3个乡分出来，建立了酃县。自古以来，酃县的老百姓称鹿原陂为“炎陵山”，又叫“皇山”、“天子坟”。1994年经国务院批准，以陵名县，将酃县更名为炎陵县。炎帝葬长沙茶乡鹿原陂，茶陵故是名也。——《路史》茶陵者，所谓山谷生茶茗也。地有陵名者，皆以古帝王之墓……——《衡图经》民风民俗古老质朴的民风民俗不公给世人展现了一幅幅历史的生动画卷，也折射出历史的真实。至今炎陵地区还保留了有关炎帝神农的民风民俗。炎陵民俗文化，浸染着炎帝神农氏开创的农耕文明特色。农家宴是最纯朴的一种，朴实厚道的炎陵农家人常用这独特的方式宴请远道而来的客人，请客人们品山泉茶，饮自酿米酒，吃竹筒饭，喝南瓜汤，尝山野菜和野味。席间，主人还会唱起美妙的山歌向客人们敬酒以表示欢迎。宴会结束后，主人又点起熊熊篝火，邀请远方的客人们围坐在一起，唱起山歌，跳起民间舞蹈，尽情欢唱，展示出这里独有的农家文化。山歌有《欢迎您到炎陵来》、《瑶山乐》、《神农五谷谣》、《围猎手》、《客家敬酒歌》、《炎陵情思》等。炎陵舞“火星龙”的习俗始于炎帝时代。农历六月，稻花飘香，也是虫灾为患的时节。为驱虫禳灾，炎帝教人用稻草扎成龙形，龙身插满用艾叶制成的燃烧物，夜间沿田埂起舞，旁人呐喊助威，意在“诱杀成虫，吓破虫卵”。如今，人们用稻草扎成龙形，外裹红布或黄布，拴上铁丝网兜，内装炭球和辅助材料，夜间点燃后，随风起舞，舞动之处火星四射，开成了独具特色的“炎陵火星龙”历史传说传说中蕴含有价值的历史信息。在没有文字的时代，人们一般通过口耳相传等方式传递历史上发生的事情。有关炎帝陵的历史传说，给我们提供了始祖安息在鹿原陂的一些历史信息。炎帝归葬白鹿原传说炎帝神农氏因误尝毒草中毒