劳伦斯属灵格言

属灵格言-1-劳伦斯著俞成华译目录引言劳伦斯属灵格言敬拜神和他的道路达到属灵生命的练习如何以灵、以诚敬拜神与神联合与神同在达到与神同在的方法与神同在的益处劳伦斯的品格劳伦斯思想集锦跋（回首页）属灵格言-2-引言凡读过《与神同在》的人，对于劳伦斯已经有相当的认识。他一生的追求与喜乐，就是与神同在不断的亲近神。读这书的目的，不在乎知道书的内容，乃在乎天天操练与神同在、爱神、敬拜神。千万不要让你的失败来欺骗你，以至你一直看自己的伤口(自审)，而不仰望铜蛇(十架上之主)，甚至倒毙在旷野。也切不要疑惑神的爱心和能力，因为神能使无变有，叫死人复活。神的能力多大！并且当我们还作罪人的时候，神已经差他的儿子为我们死了。神的爱多深！今天我们不是来到何烈山，乃是来到锡安山，有宝血在那里(神公义的要求，宝血都答应了)。宝座是施恩的，什么都是爱，都是恩典，所以你尽管坦然无惧地照着你的本相来亲近神，并且就在现在亲近他。听哪！他是多近啊！“何处寻求主？爱主在心里。宝贝在何处？藏在瓦器里。”在这里还有宝贵的应许：“你们亲近神，神就必亲近你们”(雅4:8)。神正等着你去亲近他。俞成华敬拜神和他的道路(一)在我们所想、所说、所做的一切事上，当以神和神的荣耀为前提。在今生该有这个目的，就是将我们自己奉献给神，作一个完全的敬拜者，像在无限的永世里一样。在属灵生命的路上，借着神恩典的帮助，我们应当坚决的定意，来胜过各种困难。(二)当我们进入属灵的生命时，应当有很深的考虑，看我们到底是谁，然后就会看见，我们是绝对该被藐视，配不上基督的名。我们有各样的毛病，许多的软弱，以至生命不能健全，常是动摇不定，站立不稳的。其实，这是神的心意，他要在我们的里面和外面，用各样的困苦和难处责打我们，使我们谦卑。(三)我们应当坚定地相信，永远不可疑惑，就是神的管教也是为着我们的益处。神的管教乃是神的美意。神允许我们经过各样的困难和试炼，是神在环境中所安排的道路。我们为着爱神的缘故，忍受各样长期的忧愁和苦难；在神看来，这是我们的需要。因为我们的心灵，若不是这样绝对地降服在神的旨意之下，事奉神要达到完全的境地，是不可能的。(四)当人的生命越长进时，他越依靠恩典，几乎每一分钟都需要神的恩典；若没有恩典，他就不能做什么。世界、撒但、肉体，联合了它们的势力，紧逼地、不倦地向著信徒攻击。若没有谦卑地依靠那常与你同在之神的帮助，无论你如何抵挡，它们必得将你拉下去。人的天然本不喜欢依靠的，但是恩典能使你依靠，也能给你因依靠而来的喜乐。达到属灵生命的练习(一)属灵格言-3-属灵生命最圣洁、最普遍、最需要的操练，就是与神同在，这是人属灵的教育。神若是你的伴侣，你就得到喜乐。在任何的地方、任何的时候，不用方法，也无需规条，只要时刻以谦卑与爱的态度和神说话。无论在试炼中、患难中、枯干中，就是对神乏味时、不忠心时，甚至堕落到犯罪时，都可练习。(二)我们应该时刻想要达到一个目的，就是一切阻碍与神交通的动作，都得管理。但是不必去分析它，让它由纯洁、单纯的心中自然地出来。(三)我们所做的一切事，都当精心地、慎重地去做。不该着急，也不要慌张。急和慌都是表明心思未曾受过教训。应该默默地、安定地、仁慈地去工作，同时求神祝福我们手里所做的。借着我们的心与心思停住在神上面，我们就能打伤恶者的头，并解除他一切的武装。(四)当我们忙于事情的时候，或思念属灵的事情的时候，或在专心祈祷的时候，我们应当不时地停下来(次数越多越好)，往我们的深处去敬拜神。暗暗地去尝到他一次、摸著他一次。你既然知道，在你一切所行的事上，神都与你同在，他住在你的最深处，那么为什么不在你作事的时候，或祷告的时候，不时地停下来，往你的深处去赞美他、敬拜他、求他的帮助，从心里献上你的工作，并为着他的慈爱和怜悯来感谢他呢？有什么奉献能叫神更悦纳呢？岂不就是在一天当中从外面的事情里抽出时间来往深处去敬拜神吗？并且这样行，可以毁灭“自爱”，因为“自爱”滋长在外面的事物里。人若安静在神的面前，就不知不觉地会脱离“自爱”。老实说，人脱离被造之物，专一以神为他的喜乐(即使在最短的时间中)，这就是见证我们对神最大的信靠和忠心。同时请你别误会，我并不劝你将外面的事完全地永远放下，因为这是不可能的。谨慎这是诸德之母会引导你行事合宜。但是我却觉得，信徒们有一个普遍的错误，就是没有常常停下来，在他们的深处敬拜神，享受与神交通的平安。人们偏离这个已经很久了，所以让我们回头吧！(五)这一种敬拜是出于信心的，也是受信心引导的。我们应当无疑地相信，神的的确确住在我们的里面，所以我们当在灵里与真实里服事他。应当知道，神看见一切；在他面前，我们的心和一切的被造都是敞开的。神是自有永有的，一切被造的气息、生活、存留，都是靠他而有的。神的完全是无限的，也是无上的。他要求我们的身体、灵魂绝对地降服。以极公正的态度来说，我们在思想、言语、行为上，都亏欠他，所以一切为着神，好像是该还的债。(六)我们必须注意，在德行上，什么是最缺乏的，什么是最难实行的。也当注意什么样的罪是最容易犯的，同时也得留心，在什么情形与什么时候，我们是最容易跌倒的。正在挣扎的时候，应该求助于神，以完全信托的态度，坚定在荣耀的神面前，温柔地、尊敬地将我们的失败、忧愁告诉神，仰望神用恩典来拯救，你就要看见在我们的软弱里得著神的力量。如何以灵、以诚敬拜神对于这问题，共有三点需要注意的：(一)以灵、以诚敬拜神，意思就是将我们亏欠神的敬拜献上给神。神是一个灵，所以我们必须以灵、以诚敬拜他，这就是在我们的最深处向著神，有一种真诚、谦卑、属灵的敬拜。唯有神能看见这一种敬拜。如果我属灵格言-4-们能不住地献上，就要成为自然，好像他与我联合为一，我与他也联合为一。实行后的经历，会使我们更清楚。(二)以真诚拜神，就是承认神是神，也承认我们是谁。以真诚拜神，就是以至诚的心承认神实际是谁。这就是说，他是无限的完全、配得著无限的敬重、绝对远离罪恶的一位神。而人是极微小的，而且没有将神该得的敬拜献上给神。(三)并且，以真诚拜神，就是我们承认我们的生活与他的旨意是相反的，与我们的知识也是相反的。如果我们愿意，他就乐意使我们像他。我们中谁是这样愚昧，以至不肯将自己所亏负神的敬重、情爱、服事、敬拜献给神呢？即使停止一分钟，也是愚昧。与神联合人与神的联合可以分为三级：第一级可称为普遍的联合，第二级是有效的联合，第三级是真实的联合。(一)这一级的联合是普遍的，就是因著神的恩典与神联合。(二)有效的联合(这虽非事实的，却是有果效的联合)，就是用动作来与神联合。我们在这种动作里继续多久，也就是与神联合多久。(三)真实的联合，就是完全的联合。其它的联合，人是被动的，好像睡觉似的。在真实的联合里，人是极其主动的，比火更快，比太阳更亮，没有一点云彩的遮盖。可是因著感觉，却有受欺的可能。这联合并不是一种闪烁情感的冲动，好像能使人说：“我的神，我用全心来爱祢。”这乃是一种情形如果我能以言语来述说的话是绝对属灵的，然而又是极单纯的，能使我们有一种充满静寂的喜乐，也充满了爱。这爱是极谦卑、极敬畏神的；这爱能将人的心举起来，使他不得不因神爱的激励而敬拜神，并且以无法形容的柔情来抱住神。只有亲身经历过的人才能懂得这种联合。没有一个人不承认：神是超过我们所能领会的。凡羡慕与神联合的人，有一件事是必须做的，就是属肉体和属灵的一切喜好和娱乐，都当拒绝。这才能使你自由地、超脱一切事物地爱神。如果你的心要认识神，爱是唯一的道路。人心的喜好与情绪是不同的。情绪合宜的出路就是爱，爱的对象就是神。与神同在(一)与神同在，就是将我们的灵放在神面前，或者说知觉一位同在的神借想像或悟性来知觉神。(二)我有一位朋友，在这四十年间实习借悟性来知觉神的同在。对此他有许多的名称：有时称为“一个单纯的动作”，或称为“一个清楚明白神的认识”，有时也称作“对着镜子观看”、“一个爱的注视”、“一个属灵格言-5-里面的知觉神”、“等候神”、“一个与神无声的谈话”、“在神里面的休息”、“人的生命与平安”等等。我的朋友说，这一切都是表明一件事，就是与神同在，这同在很自然地充满了他。(三)他说借着不断的努力，常可召回游荡的心思，使它与神同在。以后就会成为习惯，一到工作放下，或者还正在工作的时候，举起他的心来，超过地上的事物，无挂无虑地停住在神的身上。神变作他的中心与安息的所在，借着信一直与神同在。在此他充满了喜乐，这就是他说的真实的同在(并包括各种同在的情形)，此时他感觉全世界只有神和他一个人。他与神有不断的交通，求神供应他一切的需要，并在他面前得著满足的喜乐。(四)让我们好好地注意，他与神的交通发生在他的最深处。他与神说话，心对着心。当人这样与神交通时，就暗暗地产生一种又大又深的平安，一切外面的事物再也不能搅扰他，好像草不能碰火一样，越碰越没有，所以今生的思虑也最难进来使他失去里面的平安。(五)再讲到与神同在，你该知道，神温柔慈爱的脸光，不知不觉地在你里头点燃起伟大的向神的爱火，使你热情地拥抱他。那时，你甚至不得不调节外面感觉的表露。(六)如果你知道与神交通的益处，你就要大大地希奇，因为神是多喜欢我们与他交谈，他要将数不清的恩典赐给你，叫你不得不永远与他同住。好像怕你再回去爱世物，他就很丰富地供给你，使你得著信心的滋养，享受无限的喜乐。这喜乐远超过你的想像能力和最高愿望，并且无需人的努力，只要你答应接受就好了。(七)与神同在是人的生命和滋养，靠神恩典的帮助，和殷勤使用我所指示的方法，就必达到目的。达到与神同在的方法(一)第一就是一个极纯洁的生命。请你注意，不可让一个思想、一句话语、一个行为使神不喜悦。一有这类的事，就当悔改，谦卑地求神赦免。(二)第二就是操练与神同在需要极度的忠心，借着信注视在神的身上，并须有平静、谦卑、敬爱的态度，切不可让今生的思虑来搅扰你。(三)在做任何事情之前，可以用极短的时间，去望一望神；正在做事的时候，也可如此行；做完了事，再与神相亲。如果失败，切不可灰心，因为这是需要时间与忍耐才能学成的。老实说，同在的习惯只有经过艰难才能成功。但到了成功之后，你的喜乐该是何等大啊！要有生命，心岂不是第一件事吗？它是你整个人的主宰。爱神、敬拜神，心是第一件，也是末了的一件东西。无论是属灵的或属身体的，无论在开始时或终局时，以及在各样生活上，心总是主体。所以在心里，我们当养成一种注视神的习惯。但是，使心顺服，有一件紧要的事，我已经说过，就是不可勉强用力，也不必分析，只要单纯地向著神就够了。(四)属灵格言-6-对那些实习的人，让我劝你们几句话。你可以在神面前暗暗地献上这些话：“我的神，我完全属祢。哦，爱我的神！我以全心爱祢。主啊，使我的心能够像祢”等等。当注意，不让你的心思回到世界里去，当专一停住在神身上，借意志将心降服，心就要被激励住在神里面。(五)与神同在的操练起初是很艰难的，但若能忠心练习，就会不知不觉地在你里面产生最奇妙的果效。它能吸取神丰富的恩典，能引领人一直看见一位同在的神；你爱他，他也爱你；极其属灵，极其实际；是一种最自由、最赋予生命的祈祷。(六)请记得，要达到这个，总得治死我们的感官。因为人若爱世界的东西，同时又要得著与神同在满足的快乐，是不可能的。若要与神同在，总得将一切的被造丢在背后。（回首页）属灵格言-7-敬拜神和他的道路(一)在我们所想、所说、所做的一切事上，当以神和神的荣耀为前提。在今生该有这个目的，就是将我们自己奉献给神，作一个完全的敬拜者，像在无限的永世里一样。在属灵生命的路上，借着神恩典的帮助，我们应当坚决的定意，来胜过各种困难。(二)当我们进入属灵的生命时，应当有很深的考虑，看我们到底是谁，然后就会看见，我们是绝对该被藐视，配不上基督的名。我们有各样的毛病，许多的软弱，以至生命不能健全，常是动摇不定，站立不稳的。其实，这是神的心意，他要在我们的里面和外面，用各样的困苦和难处责打我们，使我们谦卑。(三)我们应当坚定地相信，永远不可疑惑，就是神的管教也是为着我们的益处。神的管教乃是神的美意。神允许我们经过各样的困难和试炼，是神在环境中所安排的道路。我们为着爱神的缘故，忍受各样长期的忧愁