大运河――流淌千年的乡愁

大运河——流淌千年的乡愁①莺飞草长的三月，站在黄鹤楼上，想起李白的“烟花三月下扬州”，便忽发奇想，能否雇一条帆船或者画舫，带上弦歌美酒，从胭脂色的波浪上，遇埠则歇，对月而歌，半醉半醒地航行到扬州去呢？朋友告诉我，偌大长江，再也难找到帆船与画舫了。再者，扬州不在长江边上，即使雇到船只，也到不了那一片令李白痴迷的城郭。我这才意识到，千年前的优雅与浪漫，早已是沉湮的古典。联想想象出古代三月下扬州的浪漫情景，而现在再难寻古时的优雅和浪漫。②数年间，因各种机缘，我或者走在京杭大运河已经干涸的河床上，或者在它尚在流淌的河段上看夕阳下的浪影。淤塞与疏浚，开凿与废弃，辉煌与衰落，保护与开发，似乎永远都有着诉说不尽的忧伤，展示不尽的画卷。站在杭州的拱宸桥上，我希望看到从烟波深处摇来的乌篷船；在无锡城中的清名桥上，我总在想：为何脚下的流水，再也不能流到幽燕之地去听一听京韵大鼓，洗一洗北国的胭脂？③崛起于历史，必寂灭于历史。就像寒山寺禅钟依旧，但客船不再；扬州仍不缺三月的烟花，但迎送游子的布帆，早已消失在水远山重的前朝。•④如果在历史版图上寻找中国古代文明伟大的标志，应首推长城与运河。它们一个横贯东西，一个牵引南北；一个伴着铁马金戈，一个浸于桨声灯影；一个静态的阳刚，一个动感的阴柔。但是，在世人的文明谱系里，长城却是要比运河的名气响亮得多。长城上的雉堞与砖堡，至今仍让世界迷恋；而运河里的船队与波浪，似乎已经退出人们的视线。⑤难道，那一条流动着繁华与锦绣的人造动脉，只能在屡遭虫蛀的线装书中寻找吗？河流死去的显著特征便是消失了桨声帆影。这有点像沙漠上的胡杨，它保留了生长的姿态，但再也不能用绿色哺育大地。⑥但运河是一部大书，我们在任何一个时代，任何一种环境下阅读它，都会有不同的感慨。有人问我，可以说“运河文明”这四个字吗？⑦从隋代开始，这条贯穿了几个庞大王朝的交通动脉，沟通了五大水系，串连起数十座湖泊。淮安、扬州等繁华的都市也因它而生。明代，特别是永乐皇帝迁都北京之后，运河达到了全盛，成为大明帝国沟通南北的运输干线。运输物资的数量与种类不断增加，一条运河供养了帝国的首都与辽阔的北国。中国也因此有一支名叫漕军的高达三十万人的特别军队。因为一条河流而诞生一支军队，或者说一个兵种，这也是运河独有的人文风景。⑧运河最灿烂的年代在明朝，自朱棣迁都之后，北京便有了第一个汉人士族集团。作为帝国的统治者，他们将江南的生活习惯与民情风俗带到北京。为了满足汉人士族的需要，必须有大批江南的物产运到北京。因此，明代的运河，发挥的效益最大，它的繁忙程度远远超过长江、黄河。为了增强运输能力，朝廷投入了大量的物力与人力。可以说，没有任何一个朝代，像明朝那样将运河当成不可替代的生命河。⑨文明一词，据我理解，是人类某种带有鲜明特色的生存方式。它涵盖了文化、经济、制度、风俗各个方面。如果以此推断，运河文明的说法是可以成立的。因为这条地球上最伟大的人造河流，在一千多年的历史中，对中国的经济史、水利史、交通史、城市史、军事史等方面，均有深刻的影响与巨大的改变。无可否认，运河文明是中华文明体系中的灿烂章节。⑩运河的急剧衰败是近一个世纪的事。因为公路、铁路以及航空的诞生，水上交通特别是内河的航运已经日见式微。曾是农业文明的骄傲忽然间变成了工业文明的弃儿。当年，从杭州乘船沿运河到北京，少说也得一个多月。一个月的水上旅行，与帆桨为伍，与鸥鹭相亲，以两岸的风光养眼，以河上的波涛养心，该是多么惬意的乐事啊。但在今天，每一个人似乎都在日理万机，优哉游哉的生活他们再也无福消受。生活方式的改变，让运河的诗意退出了我们的心灵。11近几年，一些有识之士大力呼吁抢救运河，并争取将运河申报成世界文化遗产。一条活生生的运河，竟成了一份遗产。大凡成为遗产的东西，都是文化的孑遗。它们不再属于生活，而是属于历史；不再属于享用，而是属于凭吊。任何时候提到遗产两个字，我就会莫名地生起乡愁。精神故乡的迷失，让现代的人们乡愁越来越浓。这乡愁不是怀旧，而是反省。我真的很想回到六百年前，雇一条客船，从杭州航行到北京。我知道，这只能是一厢情愿。（取材于熊召政的同名散文）文学类文本阅读的一般思路写什么？怎么写？为何写？写得怎样？概括内容把握情感分析手法赏析效果对文脉的梳理描写长江上的古典浪漫不再，流露出深深的向往与遗憾（1—3段）由历史上同样重要的运河与长城今天截然不同的命运引出对运河灿烂辉煌文明的叙写（4—9段）工业文明取代农业文明让运河的诗意消失，由此引发作者对“文化遗产”的深沉思考（10—11）17.下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（4分）A.开篇运用联想和想象，描绘了泛舟江上优雅浪漫的情境，体现出作者的古典情怀。B.第3段收束上文，又通过写古诗中的意境不再，形象地表现了大运河诗意的消失。C.第5段把“桨声帆影”喻为沙漠胡杨，意在表明桨声帆影是大运河生命的象征。D.作者认为文化遗产是正在消失或已经消失的文明的标志，因此失去了实用价值。E.作者对大运河往昔的灿烂文明充满向往，对工业时代人们的生活方式感到遗憾。A.开篇运用联想和想象，描绘了泛舟江上优雅浪漫的情境，体现出作者的古典情怀。[手法、内容、情感]……站在黄鹤楼上，想起李白的“烟花三月下扬州”，便忽发奇想，能否雇一条帆船或者画舫，带上弦歌美酒，从胭脂色的波浪上，遇埠则歇，对月而歌，半醉半醒地航行到扬州去呢？朋友告诉我，偌大长江，再也难找到帆船与画舫了。B.第3段收束上文，又通过写古诗中的意境不再，形象地表现了大运河诗意的消失。[结构、内容]崛起于历史，必寂灭于历史。就像寒山寺禅钟依旧，但客船不再；扬州仍不缺三月的烟花，但迎送游子的布帆，早已消失在水远山重的前朝。C.第5段把“桨声帆影”喻为沙漠胡杨，意在表明桨声帆影是大运河生命的象征。[修辞]河流死去的显著特征便是消失了桨声帆影。这有点像沙漠上的胡杨，它保留了生长的姿态，但再也不能用绿色哺育大地。桨声帆影——绿色死去的河流(消失了桨声帆影的河流)——保留生长姿态但失去绿色的沙漠胡杨D.作者认为文化遗产是正在消失或已经消失的文明的标志，因此失去了实用价值。[内容]大凡成为遗产的东西，都是文化的孑遗。它们不再属于生活，而是属于历史；不再属于享用，而是属于凭吊。遭受重大变故后留下的少数人或东西享用与实用的差异E.作者对大运河往昔的灿烂文明充满向往，对工业时代人们的生活方式感到遗憾。[情感]1、2段：向往、遗憾；10段：遗憾；11段：遗憾、向往18.文章第4段有何作用？请简要分析。（5分）——分析文中重要语段的作用基本思路：写了什么？（内容、特点）——表达出什么情感——与上下文的关系如果在历史版图上寻找中国古代文明伟大的标志，应首推长城与运河。它们一个横贯东西，一个牵引南北；一个伴着铁马金戈，一个浸于桨声灯影；一个静态的阳刚，一个动感的阴柔。但是，在世人的文明谱系里，长城却是要比运河的名气响亮得多。长城上的雉堞与砖堡，至今仍让世界迷恋；而运河里的船队与波浪，似乎已经退出人们的视线。同样重要命运却不同惋惜遗憾18.文章第4段有何作用？请简要分析。（5分）——分析文中重要语段的作用答案要点：第4段把运河与长城的特点进行比较，强调了大运河在中华文明史上的重要性（2分）；又把二者今天的情形进行对比，突出表达了作者对大运河衰落的遗憾与惋惜之情（2分）；为后文对“运河文明”的叙写做好铺垫（1分）。19.作者为什么说大运河是“流淌千年的乡愁”？（6分）因为大运河在一千多年的历史中，对中国的经济、交通、城市、军事等方面起着重要的作用，形成了灿烂辉煌的运河文明，它承载着我们的骄傲，而这一文明在今天衰落了，让人留恋的同时有满怀遗憾惆怅（3分）；“大运河”的衰落也代表着一种延续千年的传统的生活方式的改变，这种改变让恬淡闲适、与自然相融的诗意不再，令人惋惜失落（3分）。（本题6分。评分要点：每个要点3分。意思对即可）可从三个点评阅：1、在千年中国历史上的重要作用，创造了辉煌的文明，却衰落了（2分）2、对人们生活方式的影响，使延续了千年的传统生活方式发生改变（2分）3、引起了人们（作者）内心的遗憾留恋、失落惆怅（2分），并带来了对文化遗产的深刻反省（11段）20.作者说：“每一个人似乎都在日理万机，优哉游哉的生活他们再也无福消受。”请根据文意概括“优哉游哉”是指怎样的生活，并联系现实，谈谈你对现代人再也无福消受这种生活的体会和思考。（不少于200字）（12分）请根据文意概括“优哉游哉”是指怎样的生活第一问：“悠哉游哉”是指与自然相亲相近，能够欣赏、感受自然之美而获得心灵愉悦，使心灵受到滋养的一种生活。（2分）主动行为客观获得20.第二问：并联系现实，谈谈你对现代人再也无福消受这种生活的体会和思考。（不少于200字）（12分）（联系现实，2分；体会和思考，4分；语言4分）1）结合本文内容2分（意思对即可）：理解正确1分，概括1分（有只抄原文无概括）；2）联系现实2分：恰切1分，具体1分；3）体会和思考，4分——感性体会与理性思考（体会充分真切、思考正确合理）4）语言：4分——层次清晰条理清楚，2分，语言简明通顺1分，有文采1分。案例1：优哉游哉是指和自然景物为伍，和自然生物为伴的惬意生活。我认为，现代人无福消受这种生活，是从侧面体现了当代中国人的奋斗精神。一个只知道游山玩水、悠闲生活的民族是强盛不起来的，若是所有人都像西湖泛舟客那样，社会又何谈发展？反观现代中国，无数能人志士一心扑在事业的道路上，不管是死在岗位之上的菊田多吉还是矢志不渝为国找油的董月霞，甚至是最北看山工计文革，他们都无福消受那悠闲的生活，但他们却为社会进步做出了贡献。所以，无福消受悠闲生活的人更值得尊重。（1+2+3+3=10~11分）2分案例2：“优哉游哉”是指闲适惬意、修身养性的生活。我认为，随着社会工业化现代化发展，使人们淡忘了精神上与思想上的归宿，而忙于奔波在现实之中。苏轼曾写“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，这悠然自得地与心灵和自然的交流，如今几人能体会？我们所见的是富士康员工相继自杀，“干爹”“房叔”和政府的贪污与腐败。这个社会，使我们被利益与现实操控，逐渐使精神与心灵上变得麻木空虚，我们失去了对世界的美好向往与灵魂家园。只有意识反省到心灵上的缺失，我们才能回归到本真的自我和社会。（9分）—1分案例3：指能观赏自然美景，享受生活意趣的慢生活。我认为现代人应具备能够从忙碌生活中开脱、寻找生命乐趣的能力。当下生活中，能够停下来好好看看这个世界的人太少。数据显示，中国平均带薪休假天数位列几十个国家的末尾，年轻人为了机会、金钱奔走，在无数个不眠的加班夜里埋葬了青春，中年人为开不完的会议、出不完的公差而忙碌，他们的付出许是对发展有益，可当进入暮年，他们又何能回忆起世界的美好？生活的艺术并不在做完了多少分企划，而在点滴之间，在慢速之中。（2+2+3+3=9~10分）2分案例3：指能观赏自然美景，享受生活意趣的慢生活。我认为现代人应具备能够从忙碌生活中开脱、寻找生命乐趣的能力。当下生活中，能够停下来好好看看这个世界的人太少。数据显示，中国平均带薪休假天数位列几十个国家的末尾，年轻人为了机会、金钱奔走，在无数个不眠的加班夜里埋葬了青春，中年人为开不完的会议、出不完的公差而忙碌，他们的付出许是对发展有益，可当进入暮年，他们又何能回忆起世界的美好？生活的艺术并不在做完了多少分企划，而在点滴之间，在慢速之中。（8-9分）2分