5 科学与圣经的和谐

科学与圣经的和谐■道初当代科学的进展，向我们提出了一系列难题，也可说是挑战。如∶宇宙膨胀和“爆炸”起源，地球和宇宙年龄，大地生命物种突发发生和灭绝，人类历史可能提前等等。若问题不正面解决，将可能导致（对上帝的）信仰和科学之间的冲突。这已在多方面的著述立论中及社会思潮中反映出来，并在广泛的范围内，如科学文化教育宣传行政领域等，成为不幸的事实。圣经是神默示的。特别是创世记，包括了创世真理，是不会错的。科学的成就如果无误，本身就是神迹，是神的见证，二者之间不应有矛盾。如果有矛盾，原因一定在人的方面。本文的目的是要设法找出引起二者对立的因素，并对这些因素分析、研究，证明某些看似对立现象其实是一致而且互容互证的，从而表明圣经和科学其实是和谐一致的。特别奇妙的是，正当许多人以为圣经和当代科学不合的时候，恰是当代科学解读出圣经的一系列奥秘，从未有过地证明圣经和科学的和谐。一、创世记的启示创世记，是神在三四千年前，借圣经作者把他创世的真理写出来，告诉人类千邦万代。神使用人人看得见且每天经历着的自然界基本“单元”，从总体上来叙述它们由无到有，且如何在相互关联中，逐一被用来“建造”成所见之天地的。即∶天、地、日、月、星，光、暗、昼夜和早晚时令，水、云、海、陆，花、木、果蔬和鱼，鸟，兽，最后是人等，共约五类二十多个“单元”。创世记言简意精地叙述了惊人的创世景象(创世记1-2)。扼述如下∶起初，神造天地。地无形(formless)空虚混沌，渊面黑暗。诸水在其中。有光出现，分出明暗(“有晚上，有早晨，是头一日”)；空间扩展穹苍铺开(Expanse)分出天地，将水分为上水成云雨，和下水在地(“有晚上，有早晨，是第二日”)；混沌聚成了实地，地貌变动分海陆，地上有植物出现，各从其类(“有晚上，有早晨，是第三日”)；日月星宿显露，阳光普照，分昼夜时令季节(“有晚上，有早晨，是第四日”)；水中出现鱼类活物，空中有飞鸟，各从其类(“有晚上，有早晨，是第五日”)；陆地上有兽类，各从其类。最后出现人。所说人，是指神按自己的形象造出的生命，一出现便有与神沟通的灵性。(“有晚上，有早晨，是第六日”)。“第七日”安息。这样，事便成了。神共用七日完成创世，六日做工。每日以“看着是好的”收工。之后，神还用了一次“大灭绝”(挪亚洪水)（创世记6-7），以致使全地生态和环境发生了极大的变化。神又借先知们告诉人类∶天地用大智慧创造出(箴言8:－3）；造好的大地，是悬在虚空中的“大圈”(即球体，约翰福音26:7-8，以赛亚书40:22）；地上大气和海洋巡流不息(传道书１:6-7）；地球相对太阳有旋转关系（路加福音17:30-35）；群星如撒网一样向宇宙空间抛出而布；宇宙造成后，仍然不断变迁老化，如衣变旧直到终结（诗篇102:26-27）。上帝永恒。创世记启示了一系列真理，并为详细的知识，留下了巨大的空间∶1.世界是神所创造的。神是自在永在唯一的真神。这世界除了他以外再无别的神。他借他的话语（神说）和他的灵的运行，施大能和智慧，在他定立的七日内创造了世界，从而也启示了他的三位一体的特征∶即上帝，他的道(即神的话语)和灵。除了对这唯一真神的信仰外，其它一切宗教性和精神性信仰，将物神化或将物性神化的信仰，都是不正确的。2.神七日创造世界是大能大智慧的创造(箴言8:22-30)∶由空虚混沌到集聚定形，由局域到扩张，由局部到全体，由一件到多件的增加配合，由无生命到有生命，由低级到高级，一步一步，最后一座浩瀚、宏伟、美丽、奇妙无比的宇宙和生命的“大厦”清晰地建成。一切是有步骤有结构有目的的发生。尤其是这座大厦不仅如此美妙，而它还有一定的“使用寿命”呢。加上先知关于大厦特征的惊人补述，分明是一幅造天地的神的大智大慧的施工图。由几千年前的圣经写作人，受超时空世代的智慧启示而写出。3.宇宙万有彰显神的智慧∶万有有源由因果律；构造和运行有法则规律性；受造物不能自创自灭守恒律；宇宙变旧着不可逆律(热力学第二定律）。4.宇宙有始终∶“起初，神造天地。”经过中间过程，空间膨胀，星体形成到穹苍铺开。随后逐渐老化变旧直到终结(诗篇102:26-27)。时间和空间伴随宇宙而生，直到末了。这里包含巨大的科学预言，和当代科学思潮一致。5.大地产生有过程∶“起初”地无形(formless)空虚，渊面黑暗”。诸水在其中。有光出现。经定形，伴随大气云雨，地分海陆，达到适于生物生存繁衍的自然环境。地球有一系列特征。这些是超世代的科学大预言，与目前天文学提出的地球形成过程不谋而合。6.生物出现有序∶先植物后动物；动物中，先有水生(鱼类等)，后有陆生(鸟类和兽类)；最后出现人类。各从其类进行繁衍。与现代生物科学所能得到的公认结论一致。7.神迹有特征∶a)创生性(由无出有）；b)超速性(要立就立）；c)智慧性(超几率性)；d)规则性(各从其类）等。这些正是几千年来指导人类认识神迹的“判别定则”。显然，创世记与当代科学观相容。现代宇宙论认为∶宇宙(从一次大爆炸)开始，(迅即喷射出)混沌物，空间膨胀，时空产生；(受万有引力吸引，星际混沌物质在宇宙空间聚成星云，进而演绎成星系。星云内云团集聚)产生(各类天体，包括黑洞，热核反应)发光体(如白矮星和恒星如)太阳，(及冷却了的星体如)地球。穹苍铺开，星体外逸，宇宙生成。并继续老化走向终点(死寂或宇宙“黑洞”等)。地球（是太阳系的行星，也是太阳系和宇宙中一个独特的水的星球）从一开始就是诸水在其中(90％的冰块和10％尘埃混在一起)的混沌。无形空虚，渊面黑暗(寒冷)。(混沌因引力压缩集聚并吸收空间物质，产生核反应发热)有光。(冷却)形成地(壳，并伴有大量火山喷发，空气混浊。伴有大量)，水(汽)自地而出，在因宇宙膨胀而造成的空间中成云(冷却降雨，大地环境清晰)，日月众星现出。地变动分海陆，形成生命环境。(目前宇宙中唯发现地球上)有生物和人。只要将上面括号中的物质过程隐去，即是创世论的内容了。其实当今科学的宇宙观，是早已暗含在圣经真理之中的。而且圣经比科学理论包含了更丰富的内容。当代科学的巨大进展，充分揭示出大自然和生命几乎是无限精妙。例如，宇宙“大爆炸”炸得奇巧，越炸越非炸，因为炸出了个满足25个微细至极条件的美丽“宇宙大厦”，精度达0.000..0.01(小数点后36个０)-0.0000.┅┅00┅┅001(54个0)..到头是炸出个无比有序的人来！而人体有数万亿各类细胞，含有许多不可简化其复杂性的极复杂的精密功能单元，如眼睛，遗传机制等等，有条不紊而极其有效的协同运作，完成数不清的反应，自维护和繁衍等等功能。人类大脑有十万亿级信息储存单元，运算速度达每秒十万亿次，思维量几乎无限！世界有四种作用力(强，弱，电磁和万有引力)，如果当初统在一起，在大爆炸后分开，则世界开初至少是十度时空。其中六度在爆炸后迅即委缩到近乎无有而留下今天的四度(三度空间和一度时间)。人真的不知道这是些什么事儿，然而又深藏玄机要律。所有这一切都已超过人类智力所能企及的地步了。于是，人们便产生了一个愈来愈普遍的共识，即，宇宙万有乃“智慧设计”的产物，而这恰是创世记论的主题。从科学角度这样说，并不必须证明出一位神来，但在严格地证明着神迹。不久前，一位获得诺贝尔奖的著名物理学家做了一次演讲，讲到了今天科学的无奈。例如∶微粒子分到后来出现复杂的团团转的互转化；几乎无法了解的“暗物质”，可能占宇宙总物质的90%以上！他号召开新路，把对世界的基本研究，和对人及人类社会的宏观研究结合起来。这就是回过来研究人自己到底是什么，人和宇宙有何直接呼应等等，就要与神学和哲学打交道了。他表达了当前普遍的意向∶寻找那智慧之根。而圣经早在几千年前，就发出了信息，即∶创世的神是万有智慧之源头。他一直等待人类去叩他的智慧之门。牛顿，巴斯喀，高斯等等一大批神的儿女科学家们叩了这扇门，上帝引领他们走入真理，开创了科学的新纪元。现在是我们要叩门的时候了！二、突破时间的“瓶颈”1.突破时间的“瓶颈”前已提到，当代科学也向我们提出了一系列难题。首当其冲的一个是大地和宇宙的年龄。问题是这样的∶按创世记，大地和宇宙应很年轻，约6千到1万年。这等于创世的七日，加上人类第一人亚当到现在的时间∶圣经记载了亚当到耶稣的全部家谱，16世纪神父乌歇尔推算为4004年，后有人说大概可到8千年；从耶稣到现在有2千年，加起来约１万年了。目前科学主流的结果是大地和宇宙都很古老∶宇宙约120-140亿年(光测量)，地球约为45.5亿年(按地上古陨石重放射性同位素衰变)，而太阳为45-46亿年。这些结果被普遍地接受了。光测量是对较近的星体用光线几何学估算天体距离，再以光速去除距离定传播时间来定星相的历史。对远的星系用光强的减弱估距。然后将对所有天体的观察结合起来，便知晓宇宙历史了。以130亿年估计宇宙年龄不一定是最终结论。现代科学常用测量地壳中长半衰期(亿年级)的放射性同位素的相对剩余量来计算地球的年龄，因每个放射性同位素的半衰期是常数。太阳年龄通常是按其热核反应燃烧氢的速率和燃烧总量的估算获得。宇宙和大地年老还是年少争了几百年，看来已是个”死结”。但却正是进化论得以立身之所。他们以此几乎是无限制地制造故事和想向空间，使人跟着走，将神拒之现代科学大殿之外。这个结也形成了一堵挡在科学和信仰之间的无形之墙使二者分离。面对挑战，历代神的儿女们著述立论发表了许多看法，大体分为∶总体上相信圣经无误，和科学亦不矛盾，但在二者之间尚未找到确切联系(“interface”)，故答案模糊；另一种是绝对性的原旨主张──相信大地和宇宙是神飞快地在7日(1日24小时)内造好，神说立即立，一立就是成年老龄，和科学主流结果分道扬镳，抗争到底。但这一主张和天文学的观察不一致；再一种是重释创世记中“一日”，认为“一日”可能是指多日，或一个时期，根据是希伯来文允许这样理解。这样做是要”拉长”七日缓和矛盾，但面临释经上的困难。因圣经从头到尾都是用同一个“日”，并且第一义是指24小时的1日。按理，“日”应是神从创世开始定立到万代。还有一种是不定论，等待科学的新结果。最后一种是“投降”了，相信科学，要么圣经缺了百十亿年历史，要么创世是喻示，非真事等等。其他则是回避或游移于其中，因此问题没有妥善解决。对上述测量方法的有效性，从而对主流结果的有效性是可以提出质疑的。但本文的角度是∶接受科学的结果，是否就必须要放弃圣经的说法？不然，我们必须要正面解答下面的问题∶在圣经不改一字，并且1日为24小时的条件下，七日和130亿年可以共存吗？我的答案是∶绝对可以，并且发现，恰是按科学角度才能最准确地阐明这一点。圣经的启示早已把这死结解开了。原来关键在起初神造天地时，也造了天地存在于其中的大量时间。圣经名句，“神造万物，各按其时成为美好”(传道书2:11)，直接点明神造万物时也造定其时。但其时是何时是要人去具体观察才可明白。人实际是见物忘时或把时间搞错。在看到神造太阳星星月亮时，却忘了神还为它们造定的“其时”。在造世中发生的是∶神在他自己的七日中不仅造了世界，还为它造定了百十亿年的世界时间成为美好。科学不过是人找到的法子，回头来测量神为世界所造定的时间。测出的结果只要可靠，是多少就是多少。130亿年只是一个代表。一件看似水火不容的事，实际是水乳交融称颂神迹的欢歌。是人自己没有把科学逻辑贯彻到底，把两个时间，即造时间的时间和造出的时间相混生出争吵来。圣经对此早藏有直接具体生动活泼和真实的训示。请注意，问题本身是具体的比钟，即圣经“钟”和科学钟的对比。让我们先回忆一下比钟的注意事项。我们知道，在神所造的世界中，如具体地比钟论时，是要和钟的情况结合起来的。时间的流逝是绝对的，但时间的度量可以有不同角度。因钟有许许多多。可说是每物都有己钟。这是由于被造万有都在时间中变化运动，时间长短由变化的顺序和累积来表达。故每一物或过程，便实际都可建立起以自己固有变化的累积来计时的测时系统和相应的钟，并以此来观察世界。例如用沙流量，锤摆，弹簧振动等等来计时。在数不尽的钟中，由日月运行所表达的时钟，是神为人类所建立的，大地上人人能看见，又很稳定均匀的大钟，可称为