中国古代音乐美学

中国古代音乐美学思想邹洁一、音乐与自然二、中国音乐美学思想的几对范畴与概念三、中国音乐美学思想的特征自然——天-地-人五行：木、金、火、水、土（木-火-土-金-水）五方：东、西、南、北、中五音：角、商、徵、羽、宫五色：青、白、赤、黑、黄五味：酸、辛、苦、咸、甘五脏：肝、肺、心、肾、脾五常：仁、义、礼、智、信五伦：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友八风：利、衰、毁、誉、称，讥、苦、乐八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木（四顺四逆，煽动人心之风）“铸之金，磨之石，系之丝木，越之匏竹，节之鼓而行之，以隧八风，于是乎气无滞阴，亦无散阳，阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民和利，物备而乐成，上下不罢，故曰乐正……”——《国语·周语下》二、几对范畴与概念1、情与礼2、声与度3、欲与道4、悲与美5、乐与政1、“和”与“同”2、“中”与“淫”3、“音”与“心”4、“哀”与“乐”5、“乐”与“礼”情（德）与礼儒家“无礼不乐”“思无邪”（孔子）“仁之实，事亲也；义之实，从兄是也。……礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，……则不知足之蹈之手之舞之”（孟子）“贵礼乐而贱邪音”（荀子）“乐者，德之华也”、“德音之谓之乐”（《乐记》）道家“中纯实而反乎情，乐也”（《庄子》）“越名教而任自然”（嵇康）“发于性情，由乎自然”（李贽）儒家主张以礼（人为）为本，以理抑情；道家主张以天性（自然）为本，自由抒情。何谓道？《知北游》东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁”曰：“何其下邪”曰：“在稊稗(tibai)”曰：“何其愈下邪”曰：“在瓦壁”曰：“何其愈其邪”曰：“在屎溺”万物无等差无为而无不为“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”——《庄子》玉阶生白露夜久侵罗袜却下水晶帘玲珑望秋月Again,Ihearthesewaters,rollingfromtheirmountain-springs……AgainIseeThesehedgerows溪山行旅图弦外之音“大音希声”“得意忘言”但识琴中趣，何劳弦上声声与度——中和春秋“五声和，八风平，节有序，守有序”（季札）“中声”、“淫声”（医和）“声应相保曰和，细大不逾曰平”（伶周鸠）儒家“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。五者不乱，则无怗懘之音矣”（《乐记》）道家“使听者游思飘渺，娱乐之心不知何去，斯之谓淡。……吾调之以淡，合乎古人，不必和于众”；“节有度、守有序、无促韵、无繁声，无足以悦耳，则诚淡也，而和亦至焉矣”；“琴声淡则益有味”（徐上瀛《溪山琴况》）欲与道春秋“君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也”（医和）“君子听之，以平其心，心平德和”（晏婴）儒家欲——“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲也”（《礼记·乐记》）“以道制欲”（荀子）“先王之制礼乐也，非特以欢耳目、极口腹之欲也，将以教民好恶，而反人道之正也”礼法之道(人之道）——“以道制欲”——“物于物”情为物动——物役礼乐思想春秋：“无礼不乐”（《左传》）《论语》：“人而不仁，如乐何？”；“兴于诗、立于礼、成于乐”……试图通过“乐”之“和”，来使“礼”更好的实施，以来维持人伦道德之“秩序”。道家“夫虚静恬淡，寂寞无为者，天地之平，而道德之至。”（《庄子·缮性》）“天下有常然，常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆，约束不以纆索。……古今不二，不可亏也。则仁义（礼乐）又奚连如胶漆纆索而游乎德之间为哉？使天下惑也！”（《庄子·骈拇》）“礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也，自然不可易也。”（《庄子·渔父》）“自然之道”——“反朴归真”——“物物而不物于物”道：“发于情性，由乎自然”（李贽）儒：“发乎情，止乎礼仪”（《乐记》）悲与美六气－阴、阳、风、雨、晦、明六律－黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射六性－好、恶、喜、怒、哀、乐以乐为美“哀有哭泣，乐有歌舞”（子产）“不乐，音大悲，使卫乱乃此矣”（季札）“乐者，乐也”；“乐者……所以饰喜也”（《乐论》、《乐记》）以悲为美（汉魏之际）“八音之器，歌舞之象，……赋其声音则以悲哀为主，美其感化则以垂涕为贵”（嵇康《琴赋·序》）乐与政“淫乐亡国”论，否定郑声与悲乐“不乐，音大悲，使卫乱乃此矣”（季札）……“凡音者，生人心者也。情动于声，声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道与政通矣”；“礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也”（《乐记》）中国古代音乐美学的思想特征一、要求音乐受礼制约，成为“礼乐”。二、以“中和”—“淡和”为准则，以平和恬淡为美。三、追求“天人合一”（自然-道、人际-儒）四、所从哲学、伦理、政治出发论述音乐，注重研究音乐的外部关系，强调音乐与政治的关系、音乐的社会功能与教化作用，而较少深入音乐的内部，对音乐自身的规律、音乐的特殊性、音乐的美感作用等较少研究。