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新世纪小说（一）第一节新世纪文学概述新世纪文学的三元格局：以文学期刊为主导的传统型文学；以商业出版为依托的市场化文学（或大众文学）；以网络媒介为平台的新媒体文学（或网络文学）新世纪文学贯穿着多种人的观念，既有20世纪社会人的观念的延续，又有经济人、市场人等新的人的观念的凸显。前者在传统精英写作中表现明显，后者在新媒体文学和80后文学中尤为突出。一、传统精英写作沉稳推进新世纪传统型写作的特征与动向：回归现实的叙事精神。专注于对日常生活的审美观照。文学和影视的进一步联姻。电影《手机》改编自刘震云同名小说，冯小刚导演。电影《天下无贼》改编自赵本夫同名小说，冯小刚导演电影《鬼子来了》改编自尤凤尾小说《生存》，姜文导演。电影《看上去很美》改编自王朔同名小说。二、“80后”文学集体爆发以韩寒、郭敬明、张悦然、李傻傻、春树等人为代表的“80后”青春写作，主要专注青年题材,并具有强烈的时尚色彩，作品主题多定位在当下青少年的“青春遭遇”和“青春心态”。“80后”成长的社会文化背景独生子女的一代全球化、后现代、消费化的背景下衍生出的青年亚文化群体网络文化提供的自由空间和载体，给予“80后”文学成长的土壤。鲜明的消费性和欲望性三、网络小说发展迅速新世纪网络小说写作经历了从转载、模仿到自主原创，创新发展，从传统表达到类型化写作的发展过程，从摹写现实世界到迷恋虚拟世界，制造玄幻世界，网络小说走上了具有独立形态和审美意义的风格化文学之路。网络类型文学2004年，《小兵传奇》创造阅读传奇，玄幻小说出现，标志着以类型化为显著特征的网络写作文体得以确立。网络玄幻小说、网络穿越小说、网络同人小说、网络架空小说和网络后宫小说等网络类型文学渐次出现。网络类型文学是在市场化、产业化的网络运营背景中产生的，具有鲜明的消费性特征。第二节精英文学的坚守刘震云：写作与影视的联姻：《手机》、《我叫刘跃进》《一句顶一万句》:人的精神上的孤立无援;连环套式的“说话体”叙述。阎连科：在“耙耧山区”独特的乡村地图中，书写历史荒谬与苦难。《受活》：以“狂想现实主义”的方式，透视受活庄进入“现代”的曲折与荒诞，隐喻中国社会和民族。《风雅颂》：通过一个看似荒诞不经的故事，揭露现行高等院校官僚化、体制化和等级化的现实。毕飞宇关注权力和人性之间的冲突，刻画现代人生的悲剧。《青衣》：一个被赶下舞台20年青衣演员；人生的不甘和时光的残酷流逝。《玉米》：乡村政治、伦理道德和男权意识的调控下的女性悲剧。《推拿》：在一群盲人按摩师独特的生活内容和内心世界的描述中，关注和思考人的尊严。2011年获第八届茅盾文学奖。根据同名小说改编的电视连续剧《青衣》，徐帆主演《青衣》小说以理解和同情的笔调，多侧面立体地揭示了筱燕秋性格悲剧和命运悲剧的人生过程。在某种意义上，三个女人的残酷命运关系构成“互文”表达，筱燕秋就是“嫦娥”，就是“李雪芬”，就是“春来”，她们是不同的人，又是同一个人，她们是真实的、个体的，又是虚幻的、一般的，正是通过这种表达方式的朦胧性和普泛性，小说赋予了这种人生的疼痛与无奈以普遍性的意义。小说的艺术特点：其一细腻而深刻的心理刻画。其二，独特的叙述方式。“筱燕秋穿着一身薄薄的戏装走进了风。……她唱的依旧是二簧慢板转原板转流水转高腔。雪花在飞舞，……围上来的人和车就像是被风吹过来的，就像是雪花那样无声地降落下来的。筱燕秋旁若无人，剧场内爆发出又一阵喝彩声。筱燕秋边舞边唱，这时候有人发现了一些异样，他们从筱燕秋的裤管上看到了液滴在往下淌。液滴在灯光下面是黑色的，它们落在了雪地上，变成一个又一个黑色窟窿。”……《玉米》小说由《玉米》、《玉秀》、《玉秧》可视为三个独立的中篇构成，分别写三个农村年轻女性的生活和爱情。女性把自我的异化当做了人生的常理。乡村政治、伦理道德和男权意识的调控，在巨大而空洞的权力伦理统治下，女性不得不承受生存的局促、情爱的空虚和身心的不幸。作家挖掘“人”的痛苦与“人”的勇气、悲怆和尊严，表现了批判与悲悯交融的人文思想。李洱：《花腔》被称为新历史主义小说的范本。小说围绕着革命者葛任的生死之谜，三位当事人医生白圣韬、人犯赵耀庆和著名法学家范继槐从不同的角度分别进行了叙述。知识分子叙事、平民叙事、庙堂叙事并置，形成了多重叙事视角和话语复调，“历史”呈现出前所未有的复杂景观和开放性。新生代作家毕飞宇与《玉米》、李洱和《花腔》第三节莫言1990年代以来，莫言创作的表现更趋于自觉。从题材到语言，从实际生活到传奇故事，从艺术观念到创作手法，他的小说都表现出民族特色与新锐的现代艺术的融合。首先，农村生活题材是莫言小说艺术的根本源泉，莫言的小说世界在某种意义上是通过各种叙述人回忆农村生活而建立的想象的空间。《蛙》：身为作家的“我”（笔名“蝌蚪”）在对日常生活的描述中不断溯及过去，围绕着姑姑的经历展开的叙事。《生死疲劳》：土改时被枪毙的地主西门闹回顾50年间的历史。他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴……每次转世都未离开他的家族和土地，将中国农村社会变迁的广袤而深长的图景收纳其间。莫言：“我的作品是不能用党派来限制的，我的写作从80年代开始，就非常明确的是站在人格角度上。写人的情感、人的命运，早已突破了这种阶级和政治的界限，也就是说。我的小说是大于政治的。”其次，莫言的小说创作一直坚持自觉的、不断的艺术探索，实现了民族特色与现代艺术的高度融合。《檀香刑》：传统章回小说与民间说唱艺术成为小说最直接的外观形态。其多视角的描述，形成了叙事声音的多声部，是莫言式的酒神“欢乐”又一次地“爆炸”。《生死疲劳》：秉承中国古典小说和民间叙事的传统，以六道轮回这一东方式的想象串联起半个世纪的人间活剧。《生死疲劳》驴、牛、猪、狗、猴——作为西门闹逐次转世的化身，动物的各自不同视角的讲述，实际上也是对人的观察，対人世间各种艰辛的描述。它们与不同人物的视角下的讲述互为表里，互相激发，互相补充。这样的视角设置避免了对半个世纪中国农村变化的常规描述，也就拒绝了已有的话语方式对这段历史的界定，从而写出了农民对生命和土地无比执著的悲歌。《蛙》延续了莫言对小说结构、叙述语言等方面的执着探索。结构上由剧作家蝌蚪写给日本作家杉谷义人的五封信构成。前四封信附有关于当了50多年妇科医生的姑姑的长篇叙事，其间穿插蝌蚪本人的故事；第五封信则附有一部关于姑姑和蝌蚪自己的话剧。书信、元小说叙事和话剧揉为一体的结构，拓展了小说叙事的表现空间。莫言：“每个人心中都有一片难用是非善恶准确定性的朦胧地带，而这片地带，正是文学家施展才华的广阔天地，只要是准确地、生动地描写了这个充满矛盾的朦胧地带的作品，也就必然地超越了政治并具备了优秀文学的品质。”第三，对乡土的描述和历史的虚构之中，莫言的小说叙事始终突显了人性的探索与反思。《丰乳肥臀》以不无夸张的笔墨塑造了一个母亲的形象。这个母亲集中了中国传统的母亲身上所有的美德：忍辱负重、坚韧不拔、不屈不挠。她经受了所有能够经历的痛苦和灾难：养育、饥饿、战争、病痛、动乱，强暴，等等。母亲形象，也充满了颠覆性：她拒绝伦理的框范，反抗命运的安排，追求情感的自由，向往生命的完满。瑞典文学院诺奖委员会主席瓦斯特伯格在莫言获诺贝尔文学奖的授奖辞：“莫言是个诗人，他扯下程式化的宣传画，使个人从茫茫无名大众中突出出来。他用嘲笑和讽刺的笔触，攻击历史和谬误以及贫乏和政治虚伪。他有技巧的揭露了人类最阴暗的一面，在不经意间给象征赋予了形象。高密东北乡体现了中国的民间故事和历史。在这些民间故事中，驴与猪的吵闹淹没了人的声音，爱与邪恶被赋予了超自然的能量。”