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中国新闻史《中国新闻传播史》方汉奇《中国报学史》戈公振《报海旧闻》徐铸成第一章中国古代的报纸第一节邸报的起源一、“开元杂报”樵曩于襄汉间，得数十幅书，系日条事，不立首末。其略曰：某日皇帝亲耕藉田，行九推礼；某日百僚行大射礼于安福楼南；某日安北奏诸蕃君长请扈从封禅；某日皇帝自东封还。赏赐有差；某日宣政门宰相与百僚廷争一刻罢。如此，凡数十百条。樵当时未知何等书，徒以为朝廷近所行事。“开元杂报”摹制件二、进奏院与邸报1、进奏院的设立2、进奏院状报“今月某日得进奏院状报，奉十一日宣下，改广明元年为中和元年。”“臣得进奏院状报，奉十月十四日敕旨，皇帝第十一妹封遂宁公主……”韩翃久家居，一日，夜将半，客叩门急，贺曰：“员外除驾部郎中，知制诰。”翃愕然曰：“误矣!”客曰：“邸报：制诰阙人，中书两进君名，不从，又请之。”《全唐诗话》第二节宋代邸报与小报一、宋代的邸报“国朝置进奏院于京师，而诸路州郡亦各有进奏吏，凡朝廷已行之命令，已定之差除，皆以之达于四方，谓之邸报。”“坐观邸报谈愚叟，闲说滁山忆醉翁。”——苏轼进奏院所供报状，每五日一写，上枢密院定本供报。进奏院每五日具定本报状上枢密院，然后传之四方。朝报，每日由门下后省编定，请给事判报，方行下都进奏院报行天下。二、宋代的小报方陛下颁诏旨，布命令，雷厉风飞之时，不无小人诌张之说，眩惑众听。如前日所谓旧臣之召用者，浮言胥动，莫知从来。臣尝究其然矣，此皆私得之小报。小报者，出于进奏院，盖邸吏辈为之也。比年事之有疑似者，中外不知，邸吏必竞以小纸书之，飞报远近，谓之小报。如曰：今日某人被召，某人罢去，某人迁除。他日验之，其说或然或不然。使其然焉，则事涉不密；其不然焉，则何以取信？此于害治，虽若甚微，其实不可不察。臣望陛下深诏有司，严立罪赏，痛行禁止。周麟之《论禁小报》比来有司防禁不严，遂有命令未行，差除未定，即时誊播，谓之小报，始自都下，传之四方，甚至凿空撰造，以无为有，流布远近，疑误群听。且常程小事，传之不实，犹未害也，倘事干国体，或涉边防，妄有流传，为害非细。乞申明有司严行约束，许人告首，根究得实，断罪追赏，务在必行。有所谓内探、省探、衙探之类，皆私衷小报，率有漏泄之禁，故隐而号之曰新闻。第三节明清邸报与京报一、提塘与邸报“国朝定制……谕旨及奏疏下阁者，许提塘官誊录事目，传示四方，谓之邸抄。”二、“天变邸抄”明熹宗天启六年五月初六日（1626-5-30）北京发生巨大灾变五月初六日巳时，天色皎洁，忽有声如吼，从东北方渐至京城西南角，灰气涌起，屋宇动荡。须臾大震一声，天崩地塌，昏黑如夜，万室平沉。东自顺城门大街，北至刑部街，长三四里，周围十三里尽为齑粉，屋以数万计，人以万计。王恭厂一带糜烂尤甚，僵尸层叠，秽气熏天，瓦砾盈空而下，无从辨别街道门户。伤心惨目，笔所难述。震声南自河西务，东自通州，北自密云、昌平，告变相同。城中即不被害者，屋宇无不震裂，狂奔肆行之状，举国如狂。遥望云气，有如乱丝者，有五色者，有如灵芝黑色者，冲天而起，经时方散。此真天变，大可畏也。后宰门火神庙，栋宇殊巍焕，初六日早，守门内侍忽闻音乐之声，一番粗乐过，又一番细乐，如此三叠。众内侍惊怪，巡缉其声，出自庙中，方推殿门跳入，忽见有物如红球从殿中滚出，腾空而上，众共瞩目，俄而东城震声发矣。哈哒门火神庙庙祝，见火神飒飒行动，势将下殿，忙拈香跪告曰：火神老爷，外边天旱，切不可走动。火神举足欲出，庙祝哀哭抱住，方在推阻间，而震声旋举矣。张家湾亦有火神庙，积年扃锢不开，此曰锁钥俱断。皇上此时方在乾清宫进膳，殿震急奔交泰殿，内侍俱不及随，止一近侍掖之而行，建极殿鸳瓦飞堕，此近侍脑裂，而乾清宫御座御案俱翻倒。大殿做工之人，因是震而坠下者约有二千人，俱成肉袋。长安街一带，时从空飞堕人头，或眉毛和鼻，或连一额，纷纷而下。大木飞至密云，石驸马街，有五千斤大石狮子，飞出顺城门外。所伤男妇俱赤体，寸丝不挂，不知何故。有一长班于响之时，鬃帽衣裤鞋袜一霎俱无，生者如此，死者可知。有一人，因压伤一腿，卧于地，见妇人赤体而过，有以瓦块遮挡者，有以半条脚带掩者，有披半边褥子者，有牵一幅被单者，顷刻得数十人，是人又痛又笑。圆宏寺街有女轿过，一响掀去轿顶，女人衣饰尽去，赤体在轿，竟亦无恙。震后有人来告，衣服俱飘至西山，挂于树梢。昌平州教场中衣服成堆，人家器皿、衣服、首饰、银钱俱有。户部张凤达使长班往验，果然。三《京报》•《京报》•《京报》翻印本•《京报》第二章近代新闻事业的创兴第一节传教士来华办报一《察世俗每月统记传》1815，马六甲马礼逊，米怜《察世俗每月统记传》二、《东西洋考每月统记传》1833，广州郭士立三《万国公报》1868年《中国教会新报》1874年改名《万国公报》1883年停刊1889年复刊广学会机关报第二节外商创办的报纸一、《香港船头货价纸》（1857）二、《香港中外新报》（1864）三、《上海新报》（1861～1872）TheChineseShippingList&Advertiser《本报谨启》：“商贾贸易，贵乎信息流通。上海地方,五方杂处，为商贾者，或以言语莫辨，或以音信无闻，以致买卖常有阻滞。本行印此新报，所有一切国政军情、市俗利弊、生意价值、船货往来，无所不载。观此新报，可免经手辗转宕延，以及架买空盘之误”。•《上海新报》二、《申报》1872—1949美查早期申报馆申报馆《申报》版式早期《申报》的办报措施1、由中国人主持编务2、重视新闻报道新闻采集网；报道重大事件；重视社会新闻；电报传递新闻3、重视言论4、刊载文学作品5、开办附属事业《点石斋画报》新闻画社会新闻三、《字林沪报》（1882～1899）注重国际新闻报道。创刊时适逢中法战争爆发,由于该报有《字林西报》作后盾，消息来源广泛、迅速，经翻译处理后，刊登时间均比上海一般报馆要早,一度成为当时与《申报》竞争最剧烈的报纸。1885年中法战争结束，一般国际新闻不为读者注意，该报利用外文稿的优势日益见弱，相反，《申报》不断采用电报传递消息等手段进行重大新闻的报道，使得该报相形见绌。•《字林沪报》•《字林沪报》主笔蔡尔康贿赂《申报》排字房工人，买通电报局电报生，盗取《申报》电讯稿。新闻报道无法与《申报》竞争，遂将报纸重点转至非新闻性方面，1897年11月设附张《消闲报》，为中国报纸第一个副刊。四、《新闻报》（1893～1949）初由中外商人合资兴办，英国人丹福士为总董，斐礼思为总理，蔡尔康为主笔。1899年福开森购得聘汪汉溪为经理•福开森•新闻报馆第三节国人办报的开端一《循环日报》香港，1874王韬•苏州甪直•《循环日报》二、上海《汇报》与《新报》《汇报》：1874《新报》：1876三、广州《述报》与《广报》《述报》：1884《新报》：1886•《汇报》•《述报》第三章报刊的政论时代第一节宣传维新的报刊一、维新报刊的勃兴1、《中外纪闻》，1895年8月，北京2、《强学报》，1896年1月，上海3、《时务报》，1896年8月，上海，旬刊总理：汪康年总撰述：梁启超《变法通议》：变亦变，不变亦变。变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教。不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之。呜呼，则非吾之所敢言矣！变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。4、其他重要报刊《知新报》1897，澳门康广仁《国闻报》1897，天津严复《湘报》1898，长沙谭嗣同二、维新报刊的重振1、《清议报》1898，横滨梁启超2、《新民丛报》1902，横滨梁启超3、《大公报》1902，天津英敛之英敛之4、《时报》1904，上海狄楚青5、《京话日报》1904,北京彭翼仲6、《东方杂志》1904，上海第二节宣传革命的报刊一、革命报刊的兴起1、《中国日报》1900，香港陈少白2、留日学生报刊《开智录》《国民报》《浙江潮》《江苏》《湖北学生界》《直说》3《苏报》与“苏报案”1896年创刊上海，胡璋1896年售于陈范1903年聘章士钊为主笔介绍《革命军》章太炎《驳康有为论革命书》二、《民报》1、《民报》创刊同盟会机关报1905年11月，东京胡汉民章太炎汪精卫《民报》第25号孙中山撰写《发刊词》首次提出“三民主义”2、《民报》与《新民丛报》论战论战的焦点1、要不要进行民族革命，推翻满清政府2、要不要进行民权革命，建立共和政体3、要不要进行民生革命，平均地权4、革命会不会招致列强瓜分中国三、革命报刊的发展1、上海地区《中国女报》1907，秋瑾《神州日报》1907《民呼日报》1909《民吁日报》1909《民立报》1910（“竖三民”）《神州日报》•“竖三民”于右任书法2、武汉地区《大江报》，1911，詹大悲《大乱者救中国之妙药也》第三节官报与报律一、官报的兴办二、报律的制定《大清报律》1908年第四章民国初年的新闻事业第一节新闻事业的繁荣一、政党报刊的蜂起1、同盟会—国民党系统2、共和党—进步党系统二、新闻自由的扩展1、“暂行报律”风波2、言论市场的竞逐第二节新闻事业的顿挫一、“癸丑报灾”二、北洋政府的新闻管制1、制定法律2、金钱收买3、暴力摧残第三节新闻业务的变化一、新闻时代的到来二、名记者的出现1、黄远生2、邵飘萍第五章五四时期的新闻事业第一节《新青年》一、《新青年》的沿革1、陈独秀主编时期1卷1期（1915/9）--3卷6期（1917/8）2、北大教授轮编时期4卷1期（1918/1）--7卷6期（1920/5）3、中共上海发起组机关刊物8卷1期（1920/9）--9卷6期（1922/7）《新青年》创刊号《新青年》二、《新青年》与新文化运动1、提倡民主，反对封建礼教“欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会、新国家、新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，勇猛之决心，否则不塞不流，不止不行。”2、提倡科学，反对迷信“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉，今且日新月异。举凡一事之兴，一物之细，无不诉之科学法则，以定其得失从违。其效将使人间之思想行为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。”用科学来根治“无常识之思维”和“无理由之信仰”，反对盲从和武断，破除愚昧和迷信3、发动文学革命胡适《文学改良刍议》陈独秀《文学革命论》陈独秀：《文学革命论》“推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学；推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学。”三、《新青年》对马克思主义的宣传第7卷6号《劳动节纪念号》第二节新的报刊宣传阵线一、《每周评论》1918.12—1919.8二、学生报刊的纷起《湘江评论》1919.7《天津学生联合会报》三、无产阶级报刊的诞生第三节新闻事业的革新一、开创自由讨论的风气二、政论传统的恢复与发展三、白话文的广泛应用四、副刊的改革五、新闻采编业务的改进六、新闻教育与新闻学研究李大钊《危险思想与言论自由》思想本身，没有丝毫危险的性质。只有愚暗与虚伪，是顶危险的东西。只有禁止思想，是顶危险的行为。人生第一要求，就是光明和真实，什么东西什么境界都不危险。知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。思想自由与言论自由，都是为保障人生达于光明与真实的境界而设的。无论什么思想言论，只要能够容他真实而没有矫揉造作的尽量发露出来，都是于人生有益，绝无一点害处。假使一种学说确与情理相合，我们硬要禁止他，不许公然传播，那是绝对无效。因为他的原素仍然在情理之中，情理不灭，这种学说也终不灭。假使一种学说确与情理相背，我以为不可禁止，不必禁止。因为大背情理的学说，正应该让大家知道，大家才不去信。若是把他隐藏起来，很有容易被人误信的危险。思想是绝对的自由，是不能禁止的自由；禁止思想自由的，断然没有一点的效果。你要禁止他，他的力量便跟着你的禁止越发强大。你怎样禁止他、制抑他、绝灭他、摧残他，他便怎样生存发展传播滋荣。因为思想的性质力量，本来如此。我奉劝禁