搜索
LOGO杨成志滇川民族学调查第一人2016年10月13..个人简介杨成志先生(1902一1991)是中国现代民族学、人类学、民俗学的早期开拓者之一，中央民族大学教授。其一生致力于民族学、人类学以及民俗学的研究之中，为中国文化人类学做出不朽的贡献。主张对民族学的研究支持三方面进行，首先对现代人类民族科学理论基础求纵横的认识和了解。其次在教学上着重培养研究生(包括本科三、四年级考古、民族和民俗学学生)，引导其兴趣，醉心专业，在田野工作上分析实况和发现问题，做出客观的识别。最后，主张研究路线要由“脚”爬山开踏进来，却不是由‘手’抄录转贩出去！人生历程艰难求索之路（1923-1949）民族文化的研究发掘与宣传（1952-1987）辞世（1991）诞生（1902）1902年5月1日，杨成志诞生于广东省海丰县汕尾镇盐町村的一个贫困海员家庭。乳名浩，字有竟。1991年5月30日夜，杨先生起来行走时突然摔倒，无疾而终，享年90岁。艰难求索之路（1923-1949）•1923一1927年，就读于岭南大学历史系，并主编《南大青年》、《南大思潮》和《南风》等刊物，后加入中山大学民俗学会。•1928年远赴云南，对凉山彝族的社会与文化展开了长达一年的调查，开中国学者西南民族调查之先河。•1930年，中山大学派杨成志先生赴法国巴黎大学人类学院留学。•1932年，公费留学法国，先就读于巴黎人类学院，获人类科学毕业证书。随后转读于巴黎大学，•1933年，获巴黎大学民族学博士学位。•1934年，在伦敦参加首届国际人类学民族科学大会，并宣读了论文《罗罗文字与经典》。•1935年，以《罗罗文字与经典》获巴黎大学博士学位。回国后，任中山大学(微博)研究院教授，为华南地区培养了最早的一批人类学、民族学和民俗学等学科的教学与科研骨干，堪称一代宗师。•1944-1946年，选派赴美国，考察印第安人保留区，发表论文数篇。•1949年后，杨成志调往北京，任职于中央民族事务委员会。滇川调查之行•1928年夏天至1930年，受当时的中央研究院和中山大学联合派遣，杨先生和容肇祖、俄人史禄国教授天妇一行四人，在云南进行民族学调查。容先生在昆明购买了不少《云南丛书》先期回粤，杨成志先生和史禄国教授用了一个多月的时间，对昆明地区的一些学生、士兵和监狱犯人做了体制人类学的测量；访问了当地学者和外籍传教士；查阅云南史志文献，初步了解了云南省和西南地区的民族情况，并选定异常艰险的川滇交界的凉山彝族作为调查对象。史氏不敢冒然前往而回粤，剩下时年26岁的杨先生独自执行调查任务。•我当时所觉得的，有两种背驰情感：一以为调查民族是我国新辟的学田，播种的人，安能任它荒废？一以为土匪遍野和山谷崎岖的滇道，孤行独往恐易陷于危险！结果，我的勇敢的心战胜了畏惧，于是乎，这种调查的重大担子遂由我个人独挑。杨先生和容肇祖、俄人史禄国教授天妇一行四人从广州出发，经香港、越南河内，转经滇越铁路到达昆明。在民族关系颇为隔阂的年代，附近彝村听说省府派来专员，于翌日黄昏结集了约40多名的武装，攻击县佐驻地，只有5个人的县佐衙门抵挡了一阵，后有汉人团兵来援，方才退去。在凉山的两个多月的时间里，他先后经过了200多个彝村，行程约500余公里，了解和搜索到不少20年代末彝民社会的组织结构、文化习俗和彝文宗教经卷。他原拟取道昭通经贵州到四川，顺长江一路调查回去，不料滇黔军阀开战，旅途不通，不得已于1929年5月出原路折转回昆明。9月1日向滇东北进发，经大板桥、杨林、羊街、功山、钢厂、瘌头坡、鹧鸡、东川等地，抵达金沙江畔的巧家县城，历时半月。他在熟悉彝情人士的帮助下，沿着金沙江步行了3天至大田坝，乘一条小木舟，惊恐方状地越过汹涌湍急的江水，到达凉山脚下一个叫六城坝的县佐驻地，因连日来旅途劳累而病倒。金沙江民族文化的研究发掘与宣传（1952-198）•1952年，杨先生调任为中央民族大学教授兼文物室主任。从此，杨先生专心致力于民族文化的研究发掘与宣传。•1954年春，在北京劳动人民文化宫举办《少数民族文物工艺展览》。同年10月在中央民族学院举办《台湾高山族文物图片展览》，并在《光明日报》发表《台湾高山族物质文化成就》。•1955年，配合中国少数民族语言科学座谈会在西苑旅行社举办《中国少数民族文字展览》。•1956年，主持并参加起草《中国民族博物馆十二年远景规划》，参加起草《中国民俗学十二年远景规划》(起草的三人有潘光旦、吴文藻、杨成志)。•1956年8月到10月，主持调查广西宁明县明江花山崖壁画，同时在当地采集和发掘了有肩小石斧、铜斧、骨针等文物，在广西政协礼堂举办展览，并邀请各界人士举行报告会。•1956年10月7日，《广西日报》对此作了详细报道。杨先生被尊为中国岩画发现与研究的先驱之一。•1956-1962年，到广西大瑶山调查，主编《大瑶山社会历史报告》，修改《瑶族简史简志》。•1958年5月24日和30日，应专家局邀请在友谊宾馆向苏联百余位专家做《中国南方苗、瑶、黎、傣、彝、壮6个民族概况报告》，内容被译成俄文在苏联民族学杂志刊登。•1960年10月，在南宁完成《太平天国革命运动在广西资料汇编》共约百万字，底稿存广西民族研究所。•1966年-1976年，十年浩动中，杨先生被打成资产阶级反动学术权威，在民族学院和湖北沙洋的民院干校劳动。•1978年，与人共同发表《建立民俗学及有关研究机构的倡议书》，积极参与与筹办中国民俗学会，是中国民俗学科最主要的鼓吹者与推动者之一。•1979年，被推选为致公党中央委员。•1984年10月，在83岁高龄之时，郑重递交了入党申请书•1987年12月，杨先生离休。研究成果•曾主编《南大青年》、《南大思潮》、《南风》、《民俗季刊》和“民族学刊”（《广东日报》副刊）等刊物。•出版和发表了《云南民族调查报告》、《罗罗族巫师及其经典》、《罗罗太上消灾经对译》、《广东人民与文化》、《人类科学论集》、《人类学与现代生活》、《广东北江瑶人调查报告》、《海南岛苗黎调查》、《广西苗瑶侗壮访问记》等专著及调查报告。•曾参加《中国少数民族分布简图》、《中国少数民族文字简表》、《中国少数民族地区旧有政制概况》及《瑶族简史简志》的编写工作。杨成志早年最有影响的著作。杨成志翻译出版的《人类学与现代生活》。•《云南民族调查报告》内容包括云南的历史和地理概要、云南民族略论、调查经过纪略、独立罗罗名称的解释、凉山地理概况、罗罗的制度和风俗、罗罗文、独立罗罗歌谣集、花苗的语言和风俗、青苗的语言和风俗、昆明各民族的分析和比较、云南民族志资料、《云南民间文艺集》资料、云南河口瑶人的调查、安南民俗的资料(实际是作者《安南民俗》一书的写作大纲)，作者收集的民族民俗作品和各种相片的总登记表。在报告的附录中选登了来往重要函件，其中有云南省主席龙云介绍信，云南巧家县县长孟绍尧的公函等，此外还有44位滇人所赠语录以及作者在岭南大学演讲稿《西南民族概论》一文。•《罗罗文的起源及其内容一般》讲述了罗罗文字起源的四个传说、罗罗文单字的数目、罗罗文文法上的组织及罗罗文字形和读音的殊异。•《罗罗说略》内容有罗罗的由来、罗罗名称的分析、罗罗文的起源、罗罗的语言和文字。内容较《罗罗文的起源及其内容一般》一文丰富一些。•《云南罗罗的文字——罗罗经的跋》介绍了罗罗文起源的五种说法、罗罗文的文法。作者认为，考其渊源，与汉文实有密切之关系，“可与我古音古文互相证见也”。•《中国西南民族中的罗罗族》•涉及罗罗族的名称，罗列了汉人对罗罗的称呼竞至90多个名号，而各地罗罗的己称累积起来也不下于30种。关于罗罗由来的问题，作者举出了10种罗罗的由来说。外人对罗罗研究述略一节，作者介绍了英法德El学者研究罗罗的主要著作。最后一部分则围绕罗罗文本身的发现、字数和册数、最古手抄本、文献的分类与关于罗罗文献的出版物展开论述。•《云南散民、夷人和子君等族的情歌百首》•是作者从环游昆明四乡考察时搜集的情歌中选录的。作者认为“一方面可从其歌词来考察其男女恋爱生活的写照；一方面可表示我个人对他们的民间文艺留一点赞美的痕迹”。•《广东北江瑶人的文化现象与体质型》一文介绍了北江瑶人的物质文化、精神文化和社会生活，对北江瑶人体质进行测量并绘制了人类学测量总表、体高统计表、人头指数统计表、人面指数统计表、鼻指数统计表。杨成志是中国人类学的拓荒者南方日报：早在20世纪30年代，中国学人掀起把人类学引入中国，并应用于中国社会研究的第一轮高潮，杨成志在当年声名鹊起，如何评价他对人类学的贡献？•黄淑娉（中山大学人类学系前系主任、著名教授）：上世纪二三十年代，有两位先生堪称中国人类学的拓荒者。当时在中国齐名的“南杨北吴”，分别指杨成志和吴文藻先生，他们两位都在20年代去欧美留学。吴先生1929年于哥伦比亚大学取得博士学位，杨先生1932年获得巴黎大学博士学位。1934年，杨成志参加了在伦敦召开的第一届国际人类学学术会议，说明他在当时中国人类学界的地位。我认为，他们二位都是中国人类学的先驱、创立者。