洪秀全论~

——天王洪秀全论洪秀全：他学西方求民主，自己却堕入了封建的深渊；他梦想“天国”，却缔造了一个不太平的世俗王朝；他秀才出身，却忽视知识分子对国家的作用……他自身就是多对矛盾的集合体。一、蹩脚的政治家1、政治制度落后，封建感强。2、缺少强有力的政治手腕（深层次原因）。3、执政能力弱，政令混乱。4、军事上的缺点与失误。二、宗教幻想的沉迷者1、拜上帝教的创建，及其对起义前期胜利的积极意义。2、后期执迷“上帝天情”，不信人谋。3、极力维护和扩大上帝权能，并将自己神化，造成太平天国性质与阶级立场的改变。三、对经济思想史的重要贡献1、开眼看世界，积极向西方学习，并具有启蒙的民主主义平等思想。2、《天朝田亩制度》与务实利民的“着佃交粮制”。3、《资政新篇》的资本主义性质及其对中国近代化探索的意义。落后的封建制度：尽管洪秀全对外宣称人人皆上帝子女，“天下多男人，皆兄弟之辈，天下多女子，皆姊妹之群”，这是在那个年代很难得的平等自由思想。但是由于时代的局限与封建意识的束缚，他的帝王专制思想很严重，特别是到天京坐了金龙殿后，他彻底将早期的民主平等意识抛之脑后。刚开始，他还受到杨秀清与萧朝贵在宗教神权上的节制（毕竟他们是天父天兄嘛），但在两人死后，他将各种权力疯狂地集中在自己手中，破坏了原先比较完善的军事负责制，坐上了权力的顶峰。特别是在后期，他几乎每一个决策都在为自己考虑，在他眼中，那个“太平的”天国已不再属于百姓（尽管他们都是上帝的子女），而是属于他自己。他大肆任用无能的亲属，在朝堂之上建起了一个“洪氏小朝廷”。（安王洪仁发，福王洪仁达，以及幼西王肖有和）起义性质逐渐与天地会靠拢。BACK没有强有力的政治手腕：1、前期在神权、军权上被萧、杨操纵。“政令均出自东府”，他只是签个字罢了。虽然历史证明这可能更好，但是“被操纵”毕竟不是一个优秀管理者所应该具有的。2、他知道要“分权与制衡”，却不知道该如何分。天京事变前，朝中大权均被杨秀清把持，没有一个人可以有效的制衡他。我觉得，幸好杨秀清忠心，否则他还不早就被夺权了。（注：这里涉及到史学上一个重大争议，那就是“逼封万岁”的合理性，与“密诏诛杨”的真实性争论，我们这里不涉及，但有一点不可否认，那就是杨秀清对天朝忠心耿耿。）东王府（今瞻园）3、而在天京事变后，石达开入朝主政，颇有成效，百姓对石的反响非常好。洪秀全开始着急了，因为这勾起了他痛苦的回忆，于是他任用自己两个长兄（安、福王）为王，并将大权都交给他们。这显然是不明智的。后期更是大肆封王来互相制衡。4、猜忌专断（对石达开、陈玉成（失安庆）、李秀成（解天京之围））BACK执政能力弱：1、大肆封王，王有2700多个。2、表面上高度集权，实际上权力分散，主政无章。洪秀全不能专心用权，将很大一部分精力花在了宗教的虚构之上，加之他本来就缺乏治理军政事务的魄力和才能，结果就使太平天国后期的朝政变得极其混乱，与杨秀清的治国有方形成了鲜明对比。六部的地位被压得很低；更乱的是，洪秀全在这一体制之外，还任意重用自己的亲属，使他们具有各种特殊权力，可以完全凌驾于六部乃至总理国务诸臣之上。3、对属下的节制力不强，叛徒辈出，在扩张势力时不注重考察，结果在队伍内部吸收了无数投机者与敌人。（苗佩霖，程学启、丁汝昌（安庆））执政能力不强的多方面原因：1、穷秀才出身，保守封建教化。（其实并非“秀才”，四次科举，县考均居榜首，却过不了府考、道考，饱读经书，深受毒害）2、创教之后，脱离群众，缺乏实际斗争的磨练3、外界迅速改变，却以宫墙固步自封，不能积累丰富的政治军事经验。（入天京后，洪秀全“僻处深宫，从不出户”，将自己与激烈复杂的斗争实际隔离开来）太平天国天王府BACK4、军事上，不注意把握时机，观念保守，与友军几乎不合作，孤军奋战。前期进攻颇有成效，后期洪秀全主政时，主张死守安庆，抑制李秀成开拓苏浙的进程。天京被围时，李秀成主张巩固苏浙，他却执意守天京，导致苏浙根据地的大片丢失，天京被完全包围。他完全眛于外线制敌的战略，结果兵力牵制在应援和守城，被湘军、淮军各个击破。各地捻军、天地会、三合会，上海小刀会等势力发动起义时，洪秀全拒绝援助，后期也几乎没有合作，双方各自为战，终被各个击破。BACK1、早期在紫荆山区传教与起义刚开始时，拜上帝教起到了吸引群众加入的作用，符合指引大规模农民起义的需要。（教义宣扬平等，“天国”的煽动作用）但是定都天京后，一系列的事件使人们意识到梦想与现实的差异是多么的巨大（杀戮，改名，夺权，赋税），上帝、耶稣、天父天兄下凡这些骗人的鬼话的真相已经遮掩不住，只是没有人敢说罢了拜上帝教中的虚假与蒙骗暴露无余。但洪秀全并没有幡然悔悟，反而对宗教更加迷恋，宗教的迷雾也越来越浓厚。（精神失常，偏执狂）RETURN执迷于“上帝天情”：拜上帝教产生于第三次科举落榜后的“异梦”以“梦诏”来应对所面临的军政现实事务《收得城池地土梦兆诏》《打死六兽梦兆诏》亲身觐见上帝，率兵亲征杀妖灭鬼……史料记载：天王府“每日午后放九炮，悬伪诏于门外所言皆天话、梦话，并无一语言人间事”迷恋梦境，信梦成真，以梦诏麻醉自己也麻醉众人，成为洪秀全后期一个相当显著的思想特征。甚至在天京被围，全城断粮时，李秀成向洪秀全建议撤出天京，与扶王陈得才军队回合，据西北以图中原。洪秀全还断然拒绝，并怒骂：“朕奉上帝圣旨、天兄耶稣圣旨，下凡作天下万国独一真主，何惧之有！不用尔奏，政事不用尔理，尔欲外去，欲在京，任由于尔。朕铁统江山，尔不扶，有人扶。尔说无兵，朕之天兵多过于水，何惧曾（国藩）妖者乎！”（《李秀成自述》）RETURN定都天京后，《天朝田亩制度》颁布，这是农民革命政权的纲领性文件。中心思想：凡天下田，天下人同耕（平分土地）带有空想性，无法实施……参看书P11-P12关于《资政新篇》的意义：1、中国近代史上公开提出发展资本主义的全面、系统的第一套纲领2、近代史上第一个将经济方面的改革和政治方面的改革结合起来的自强方案。（温家宝）3、近代史上第一个提出立法，并利用立法手段来保护资本主义经济发展。4、主张应坚持国家主权的独立，不准外国干涉中国内政，这无疑是有积极意义的。相比较而言，毛主席领导的工农无产阶级革命，1、真正符合最广大人民群众的利益，从而得到了工农大众的大力支持；2、革命的目标是建立社会主义政权，而社会主义制度是一个先进的政治制度；3、以毛主席为核心的党中央第一代领导人有很强的管理能力与杰出的军事才能，并且各领导人之间精诚团结，坦诚相待；4、并没有落后的封建迷信与空虚的宗教信仰，取而代之的，是崇高的共产主义理想；5、党中央的主要领导人都经历了从无到有、从弱到强的过程，经历了基层艰苦实际斗争的磨练，并从中积累了丰富的斗争经验；6、其他的主观、客观原因。正是因为这些，我党才带领群众翻身做主，建立了一个真正和谐美好的新中国。参考资料：郭毅生主编：博士生教材《天国洪杨——太平天国史讲义》，中央名族大学，2009年版。宋德华著：《太平天国开创者，洪秀全》，广东人民出版社，2008年版。史景迁（美）著：《天国之子与他的世俗王朝》，上海远东出版社。罗尔纲著：《太平天国史》，中华书局1991年版。简又文著：《太平天国全史》，香港猛进书屋1962年版。