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祝福鲁迅选自小说集《彷徨》作者简介:鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有：小说集：《呐喊》、《彷徨》历史小说集：《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《南腔北调集》、《坟》、《热风》等十五部关于《彷徨》及《祝福》的创作背景Ａ．鲁迅此时的思想状况：由呐喊而彷徨Ｂ．１９２４年前后的历史辛亥革命１９１１五四运动１９１９关于《彷徨》及《祝福》的创作背景《彷徨》写作于“五四”运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在《题〈彷徨〉》一诗中说：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。”这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。1911年的辛亥革命，虽然推翻了清王朝的封建专制统治，并没有从根本上摧毁封建制度的经济基础，所以中国仍旧在帝国主义和封建主义压迫之下，依然处于半封建半殖民地的地位，政权还是掌握在地主阶级和官僚买办的手里。封建宗法的思想和制度向来是束缚中国人民特别是农民的绳索，而农村的劳动妇女所受的压迫最深，痛苦最大。她们不仅没有地位，而且没有人身自由；如果是再嫁寡妇，就更受人歧视，甚至连劳动和生活的权利也被剥夺了。题解•关于“祝福”：•“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟，作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。寒暄送灶陈抟朱拓荸荠门槛咀嚼渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺醺xuānzàotuántàbíqikănjŭjuézĭpáoluòyăokēcùxīnlĭtuòpánshānpiēxùnyănxūn注音关于小说：小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。小说三要素人物：情节:环境：（序幕）开端发展高潮结局（尾声）肖像、语言、动作、神态、心理自然环境、社会环境顺叙祥林嫂鲁四老爷．四婶．祥林嫂的婆婆柳妈鲁镇无名的人们“我”卫老婆子人物情节环境顺序、线索小说三要素：自然环境:鲁镇祝福大雪社会环境：封闭、封建、落后、愚昧在历史上中国人民从来只有两种命运：一是“想做奴隶而不可得”，二是：“暂时坐稳了奴隶”初到鲁镇（稳）被抢回卖入深山（不可）再婚后短暂的幸福生活（稳）夫死儿死（不可）再到鲁镇（稳）鲁镇人们的嘲笑和鄙视（不可）被赶出门变成乞丐（不可）孤独凄凉地死去情节提纲情节内容顺序序幕祝福景象与鲁四老爷结局祥林嫂突然死去倒叙开端祥林嫂初到鲁镇发展祥林嫂被卖改嫁高潮祥林嫂再到鲁镇尾声祝福景象和我的感受理清小说的情节结构祝福景象和“我”的感受（112）情节内容祥林嫂初到鲁镇（34-53）祥林嫂再到鲁镇（66-111）祥林嫂被卖改嫁（54-65）祥林嫂寂然死去（3-33）祝福景象与鲁四老爷（1-2）倒叙序幕结局开端发展高潮尾声时间情节与结构祝福眼前回忆眼前序幕结局开端发展高潮尾声祝福景象,沉闷忙碌祝福之夜,惨离人间守寡外逃,帮工鲁家被卖深山,勤劳谋生丧夫失子,再到鲁镇祝福之夜,弃离鲁镇倒叙•把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者急于探求事情的原委，有一定的吸引力；•把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出主题。你能用正常的顺序复述一遍课文吗？祥林嫂1.简述祥林嫂的生活经历2.找出有关祥林嫂的三次外貌描写并分析其作用祥林嫂年（年龄）谱年龄经历二十六七岁以前与祥林结婚。二十六七岁春上死了丈夫；冬初逃出婆家，经人介绍到鲁四老爷家做工。二十七八岁新年才过，被婆婆卖到贺家坳改嫁贺老六；到年底生下阿毛（一岁）。二十八九岁阿毛两岁。三十或三十一岁丈夫得伤寒死去；春上四岁的阿毛给狼衔去；秋天又回到鲁四家做工；年底柳妈建议她去捐门槛。三十一二岁到土地庙捐了门槛，冬至祭祖时仍不让她拿酒杯。三十二三岁头发花白，记性尤其坏，不久，就被打发出去了。三十三四岁到三十七八岁沦落为乞丐。三十七八岁在腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人间。思考：文章几次写祥林嫂的外貌？眼睛描写的作用？要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛——鲁迅1:关于祥林嫂的外貌描写:第一次:“头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七脸色青黄,但两颊却还是红的.”第二次:“头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了.”第三次:五年前花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物.她一手提着竹蓝,内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了.”初到鲁镇：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。（年轻，勤劳，朴实、新寡）眼睛：顺着眼（善良温顺）表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，科直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。（勤快耐劳）变化：她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了（要求极低，反衬了在婆婆家的遭遇）初来鲁镇的祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而离家打工的，他以精神力量抗拒人生灾难，是一个健康、勤快、对生活充满希望的青年妇女。虽然生活困苦，“脸色青黄”，但精力充沛，干活不惜力气，“两颊还是红的”反映了她旺盛的生命力和内心世界的明净。再到鲁镇：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色······眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。分析：再次守寡，精神倍受刺激，内心极度悲伤，近乎麻木。再来鲁镇的祥林嫂，丈夫病死。儿子被狼叼走，自己被大伯逐出，精神受到严重打击，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量。临死前：肖像：五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑；而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮。分析：临死之前的祥林嫂，因再嫁丧夫受到周围所有人的歧视，沦为乞丐，物质上一无所有，精神完全枯竭，毫无寄托，从肉体到精神都垮掉了经历肖像眼睛初到鲁镇再到鲁镇捐门槛后沦为乞丐头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。顺着眼她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了眼光也分外有神眼睛窈陷只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。脸色两颊眼睛衣着饰物作用第一次青黄红顺着眼白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心表明她是一个善良、安分、温顺的年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康。第二次青黄消失了血色顺着眼,有泪痕,无精神与第一次一模一样表明她有一次当了寡妇,而所穿的衣服不变,说明生活更为贫困,精神上则受到了更大的打击，健康状况不如从前。人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达。第三次黄中带黑消尽了悲哀的神色眼珠间或一轮破竹篮,空的破碗,破竹竿表明她遭受长期的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，她的精神已经完全麻木，风烛残年，濒临绝境。总结：三次肖像描写表现了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲惨命运的发展过程。三次描写对照鲜明，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与压迫。找一找文中有几次写到祥林嫂的眼睛，有怎样的表达效果？1、又只是顺了眼；2、顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了；3、祥林嫂抬起她那没有神采的眼睛来；4、她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事；5、他张着口怔怔地站着，直着眼睛看着他们；6、她单是一瞥他们，并不回答一句话；7、立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花；8、两眼上便都围着大黑圈；9、总是瞪着眼睛，不说一句话；10、她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神；11、第二天，眼睛窈陷下去，连精神也更不济了；12、只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物；13、她那没有精采的眼睛忽然发光了；14、我很悚然，一见她眼钉着我的。初到鲁镇顺着眼温和善良再到鲁镇顺着眼眼角泪痕内心悲伤痛苦讲阿毛故事瞪着眼睛直着眼精神麻木柳妈提伤疤悲凉麻木捐门槛分外有神又有希望不许祝福窈陷下去彻底击垮沦为乞丐间或一轮呆滞问灵魂忽然发光一丝希望人们嘲笑伤疤旋转眼光归纳祥林嫂这一人物形象•祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她是一位勤劳善良，朴实顽强，同时又饱受封建礼教思想毒害和摧残，生活在社会底层，命运悲惨，最终被社会彻底厌弃的旧社会妇女形象。思考：•1、原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？是因为她心中非常悲痛，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人物的安慰和同情。但人们却很少同情和怜悯；在鲁四老爷家不让她干祭祀的活；镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象。这些，说明在这个封建礼教思想占统治地位的社会，祥林嫂享受不到一个普通人的权利，要忍受巨大的精神压力。2、再次回到鲁镇，人们是如何对祥林嫂的？祥林嫂深觉沉重，那么她如何面对的？其结果如果？为求得做人的权利，求得一线生存的希望，她默默地辛苦工作了一年，用钱去捐门槛，但结果是她仍不被接受。这血淋淋的事实深刻地说明了：她是无法赎罪的，她陷入了求生不得、欲死不能的境地。思考：•思考：祥林嫂的疑问反映了什么？应该怎样认识？祥林嫂的三个问题有一个核心：死掉的一家在地狱能否见面。她希望其有，这样就可以和阿毛和贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是长期困扰她的内心深处的矛盾和痛苦。祥林嫂提出这个问题，是在遭受一连串的摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤的劳动换得起码的生存条件，可是尽管她不断努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码的满足，反而成了有罪的人。所以，她对整个传统的封建观念发生了怀疑。2;关于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?怎样理解她的抗争行为？抗争表现:逃;山中出逃,做工鲁镇——撞:改嫁中的“出格”行为—捐;倾其所有,洗刷“污秽”—祥林嫂的抗争本身就是矛盾的，她的反抗恰恰说明了她对封建礼教的顺从，她反抗得越是厉害越证明了封建礼教对她的毒害之深。她并不是反抗迫害她的人，而是想通过反抗得到别人的认可和接纳。思考:谁剥夺了祥林嫂的春天？鲁镇周围人对待祥林嫂的态度？1、祥林嫂婆婆虐待绑架贩卖祥林嫂2、祥林嫂大伯阿毛死后收屋赶走祥林嫂3、柳妈嘲笑祥林嫂的伤疤用迷信思想吓唬祥林嫂传扬和祥林嫂的谈话供人取乐4、鲁四婶“惦念”怜悯不满警告驱赶祥林嫂5、鲁四爷第一次见面：皱眉（原因：寡妇）第二次见面：嫌弃歧视（败坏风俗）祥林嫂死后：怒骂（可见是个谬种）6、周围人们的态度：冷漠无情麻木残忍祥林嫂被绑：可恶然而（伪善自私）鲁四老爷是当时农村地主阶级知识分子的典型。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私伪善、冷酷无情。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。鲁四婶：自私、冷漠，把祥林嫂当作一件工具。不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。婆婆概写：严厉，应酬很从容，说话很能干。取走工资，拿走衣服。派人抢祥林嫂回去，将她卖给贺老六。残暴、自私大伯在祥林嫂夫死子亡的时候，把祥林嫂赶出了家门。麻木、冷酷柳妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。鲁镇的人们祥林嫂再到鲁