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2017历史等级考考点归纳中国古代史第一单元：从史前时期到夏商王朝一、中华文明的起源（一）、原始农耕——农业革命到来的标志1、产生的时间：距今1万年前的新石器时代（磨制石器）2、产生的标志：栽培谷物、驯养牲畜3、中国在农业革命中的地位：1）地位：世界农业最早的起源地之一2）贡献：世界最早培植粟、稻（南稻北粟）4、原始农耕产生的意义1）标志着人类历史实现了第一次伟大的经济变革，即农业革命开始，人类跨入了农耕时代。2）对中华民族的生存发展和文明创造产生了深远影响。3)使人类开始定居生活，并形成最初的农耕聚落5、姜寨遗址——农耕聚落的典型遗址：1）陕西临潼（黄河流域）2）特征：集体生产、平均分配的血缘共同体3）历史发展阶段：原始社会氏族公社（二）文化遗址满天星斗1、文明起源的集体记忆——神话传说1）传说：盘古开天；有巢氏；伏羲氏；神农氏；遂人氏；炎帝、黄帝（炎黄子孙、华夏始祖）2）传说流传的原因：没有文字，口耳相传3）如何看待文字产生之前上古历史中的“传说”？①上古历史中的传说是早期先民的集体记忆，经一代代口耳相传而得以保留传承，反映了早期先民生活的经历。②对于我们研究有文字记载以前的历史具有一定价值，不可完全否定。③但对于上古历史的研究还需要有考古发现等实物于传说的相互印证，才更有助于构建可信的上古历史。2、中华文明起源的特征和核心地区1）特征：满天星斗，八方雄起2）核心区域：黄河中游的中原地区二、文献与考古中的夏文化（一）从“公天下”到“家天下”（文献中的夏）看课文《文献选读》1、“公天下”1）历史阶段：原始社会（国家出现之前）2）历史特征：原始公有制；原始民主制（“大同之世”“大道之行，天下为公”）2、“家天下”1）历史阶段：奴隶社会2）历史特征：私有制；阶级分化，国家出现“小康之世”“大道即隐，天下为家”3、夏朝——中国历史上第一个奴隶制王朝1）建立时间：约前21世纪2）建立者：启3）王位世袭制代替禅让制王位世袭制的确立是一次重大历史变革，标志着“天下为公”的原始社会背“家天下”的奴隶社会所代替，是历史的进步，适应了生产力的发展。4）灭亡：夏桀暴政；前1600年，商汤灭夏5）夏朝具备的国家基本特征a设职分官；b军队；c制定刑法；d监狱4、从“公天下”到“家天下”的原因及评价1）原因：生产力的发展2）评价：适应生产力的发展，是历史的进步（二）二里头文化遗址（考古中的夏）1、时间：距今约3900——35002、地域：河南偃师二里头3、遗址特征：1）政治：宫殿——社会分化（阶级、国家）2）经济：农业为主3）文化：青铜礼器、祭器——青铜时代4、认定为夏遗址的依据1）时间和地域与文献中的夏最吻合2）存疑5、遗址意义：发现大量文化遗迹和遗物，为夏史探究提供了重要而丰富的资料。6、拓展：1）、探索与争鸣：（见教科书）两种解释各有合理性。有关文献中的夏朝与考古学上二里头文化的确切关系，还有待新史料的发现和学术界的进一步研究。科学需要探究的意识和严谨的态度。对于那些没有史实确定的历史，以质疑的态度去认识，是学习历史的科学态度。关于夏王朝的历史我们所看到的文献也只是后世学者根据传说转摘的，因此只是第二手史料，而由于没有同时代的直接文字证明夏王朝的存在，因此我们还需要更多直接证据来证明其存在。此外，无论什么样的历史资料必然从表层信息推论出深层信息的。2）如何看待文史互证中的文献运用问题？有关二里头与夏文化的研究，学者大都对文献深信不疑，即将考古与文献记载相对应。不可否认，文献对于考古研究来说具有非常重要的作用，但不能不加审视、深信不疑地利用文献。一般认为，夏的记载最早出现在西周的《书经》里，据说这是周公的言论。有一种解释说，夏是西周初统治者杜撰的朝代，目的是用商灭夏的故事来为周灭商的合法性辩解，此外，商代的甲骨文中不见有关夏的记载，没有丝毫迹象表明商代诸王曾把自己看作是夏的合法继承者。还有一种解释，说夏的历史文献最早出现在晋朝时期的《竹书纪年》，历史学家认为，这是战国时魏国的史书，成书时离夏朝有1000多年历史。即使夏朝的真实性可靠，那么如何看待这时隔千余年的记载，这都是今天学者必须严肃面对的问题。如果没有对文献的可信度作过详细论证，就以其为依据与考古资料来印证夏的历史，其结果自然受到质疑。——陈淳、龚辛《二里头、夏与中国早期国家研究》三、商朝与青铜文化（一）、商朝的建立与灭亡（前1600——前1046年）1、建立：1)时间：约前1600年2）建立者：汤3)都城：殷（河南安阳）2、灭亡1）前1046年2）武王伐纣：——牧野之战3、商朝的地位1）是我国历史上第一个有直接文字记载的王朝，我国有文字可考的信史是从商朝开始的。2）多重证据：传世文献；甲骨卜辞；考古资料（殷墟、青铜器等）(二)、内外服制度1、内服：是由王直接管辖的王畿之地（大邑商、天邑商）外服：是商王通过方国首领间接管辖的畿外之地（四土、四方）2、政治体制特征：方国联盟。（商与周边方国是一种松散的联盟关系。商王是方国的共主，方国臣服或归附于商。）（三）、青铜时代：1、青铜器1）、代表：司母戊鼎2）、功能：礼器，专用于王室和贵族的礼典和祭祀等重要活动等级身份和政治地位的象征沟通天地和支持政治权力2、甲骨文1）商朝时期，刻在龟甲兽骨上的成熟文字，距今3000多年。2）19世纪末被发现，距今100多年3）内容：占卜4）特点：具备汉字构成和使用“六书”的规律5）意义：是一种较为成熟的古文字，真实记载了商朝社会各个领域的历史状况，为我们探究商朝历史提供了第一手资料。我国有文字可考的信从商朝开始的。四、用文献与考古相互印证的方法探究历史——二重证据法1、20世纪初，王国维提出2、什么是二重证据法？1925年，由王国维提倡。“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅训之言亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。”意思是将“地下发现之新材料”与“纸上之材料”二者互相印证，以达到考证古史的目的。是运用“地下之新材料”与古文献记载相互印证，以考古代历史文化。这是王国维昭示后人的一条十分重要的历史研究方法，很大程度上实在地影响了中国学术界。成了一种公认科学的学术正流。3、核心：文献与考古相互印证第二单元从周王朝到秦帝国的崛起核心概念：封建专制主义中央集权制度1、概念：专制主义中央集权制度应当分成专制主义与中央集权两个概念来理解，同时又要注意二者之间的联系。（1）专制主义：是与民主政体相对立的概念，是就中央的方式而言的，指一个人或少数几个人独裁的政权组织形式，体现在帝位终身制和皇位世袭制上，其主要特征是皇帝个人的专断独裁，集国家最高权力于一身，从决策到行使军政财政大权都具有独断性和随意性。（2）中央集权：是相对于地方分权而言的，强调中央对地方的统治，其特点是地方政府在政治、经济、军事方面没有独立性，必须严格服从中央政府的命令，一切受制于中央。（3）二者之间的联系：①地方和中央都必须服从皇帝一人。②专制主席皇权加强时，往往是中央集权比较有效时，专制主义皇权削弱时，往往也是中央集权不力时。2、实行原因（1）维护封建经济基础（小农经济）的需要。春秋战国时期，社会生产力提高导致旧的生产关系解体，秦国商鞅变法确立了封建经济的统治地位，这种经济的特点便是自给自足的自然经济。是封建的个体的小农经济。这种经济模式需要一个强有力的国家政权，以维护国家的统一和社会的安定，保证小农经济的生产和再生产，新兴的地主阶级也需要建立中央集权制度来巩固其统治地位，维护其政治、经济利益，保护其土地所有制度。这种封建的生产方式决定了中央集权制的建立。（2）巩固、维护国家统一的需要。秦吸取周无子在诸侯割据局面下无能力的教训，在统一全国后建立专制主义中央集权制度，以消除地方割据势力，维护国家统一。（3）法家思想奠定理论基础。秦自商鞅变法后，一直以法家思想为统治思想。韩非子总结诸子百家学说，创造了一套完整的中央集权的政治理论，为秦始皇创立专制主义中央集权制度奠定理论基础。3、基本内容（1）皇帝制；（2）中央行政制度；（3）地方行政制度，其核心是集一切权力于皇帝。（4）选官制度4、两对基本矛盾：（1）皇权与相权矛盾（中央政府内部矛盾）。（2）中央政府与地方割据势力的矛盾。5、发展演变：（略）6、作用：（1）积极作用：①利于多民族封建国家的建立、巩固和发展，利于维护祖国统一与领土完整。②能有效地组织人力、物力和财力从事大规模的生产活动和经济建设，利于社会经济的发展。③在统一的环境下，利于各民族的融合，利于各地区的经济文化交流。（2）消极作用：①皇权专制极易形成暴政、腐败现象，是阻碍历史发展的因素。②在思想上表现为独尊一家，箝制了思想。③在封建社会末期，阻碍了新兴的资本主义生产关系萌芽的发展。一、封邦建国与礼乐文化（一）周朝的建立公元前1046年，周武王牧野之战灭商，建周，定都镐，史称“西周”。（二）封邦建国制1、目的：为了对新征服地区进行有效控制2、对象：一方面，分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方国的首领，另一方面，以武力为后盾，将同姓诸侯分插到各地方国间，成为地方的政治中心。3、作用：合围殷人，提高王权，达到“封建亲戚，以藩屏周”的功效。周王成为“天下”共主。（三）礼乐制度1、制定者：周公“没有周公不会有武王来灭殷后的一统天下；没有周公不会有传世的礼乐文明；没有周公就没有儒家的历史渊源。没有儒家，中国传统的文明可能是另一种精神状态”―――杨向奎《宗周社会与礼乐文明》孔子：“郁郁乎文哉，吾从周”。2、内容：礼：“礼”的本义是祭神的器物和仪式，后引申为“规范”。周公将之推广到宗法关系和政治等级上，以显示贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏之间的身份差异及权利义务，对社会成员的地位、权利、责任和义务做出严格规定，起维护社会秩序的功能。乐：周公创作舞乐、史诗、以音乐激起人们的认同感，维系社会成员的团结。3、两者关系及意义“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。……”―――《礼记.乐记》。“礼”用以显示身份差异及权利义务，“乐”用以维系社会成员间的团结。礼乐反映了宗法人伦等级社会的分与和、尊与亲相统一的关系，它既能维护等级制度，又能使人们和谐地生活于社会共同体之中。二、社会变革和百家争鸣（一）东周的建立公元前770年，周平王东迁都城到洛邑，东迁后的周朝称为“东周”，分为春秋、战国两时期。（二）社会大变革社会变革的内容：春秋战国时期，连年征战，社会动荡，经济、政治、文化等各个领域都发生了急剧的变革。表现在：1、最深刻的变革来自经济领域：（1）经济技术：铁制农具和犁耕技术。（2）经济制度（土地制度）：井田制瓦解，土地私有制产生。（3）阶级关系：自耕农和新兴地主的出现。（4）社会分工加速：农业的发展促进了私人手工业与商业的活跃。2、政治领域：由西周的“封邦建国”体制变为秦的中央集权大一统体制封邦建国→王室衰微、诸候争霸→各国变法运动→大一统体制以富国强兵为目标的改革，在战国时达到高潮，改革的范围扩大到官吏、行政、财政、赋税、户籍、法律等各个方面。变法最彻底的是秦国商鞅变法，成为各诸侯国中实力最强者，后来发展成统一的核心力量。3、思想领域：诸子百家，百家争鸣的局面。（1）背景：春秋战国时期，在社会大变革的背景下，由于“士”对社会变革的态度、思考方向不同，提出了关于治理社会、安定人心不同的方案。（2）诸子百家（代表人物及思想）⑴儒家①创始人：孔子。发展了周公的礼治思想，创造出“仁”这一核心观念，倡导“仁者爱人”、“克己复礼为仁”，为“礼”输入了新的生命力，以造就理想人格为最高目标，试图以伦理道德来规范社会秩序，协调人际关系。②孟子：由“仁”发展出“仁政”。③荀子：重新解释孔子的“礼”，熔礼、法于一炉⑵法家：兴起于战国初期代表：韩非、商鞅主张：正面肯定当时的社会大变革，提倡“法治”，倡导激进的功利主义，主张实行君主集权制度，废除世卿世禄，奖励耕战，富国强兵，受到当政者的欢迎。然而其提倡专制独裁、严刑峻法等，消极面也十分明显。⑶道家：春秋时期，老子对现世政治持否定态度，