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一、“离经叛道”的李贽”1、李贽的生活经历和性格特征2、李贽的代表作《焚书》《藏书》等多种著作。《焚书》的命名是他认为这部书定会遭到焚毁。《藏书》则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。生活于明朝后期，青年时代生活困乏。中年做过小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名迫害致死，著作被列为禁书。（1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪；（2）抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展；（3）高度评价改革家，而且在一定程度上对农民起义给予肯定。3、李贽的进步思想主张4、对李贽进步思想的评价（1）具有鲜明的反封建色彩和战斗精神；（2）有力冲击了封建礼教和整个正统思想；（3）推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。反映了资本主义萌芽的时代要求，带有民主色彩。二、三大进步思想家顾炎武黄宗羲王夫之1、黄宗羲及其主张（1）黄宗羲其人黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过抗清斗争。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。是浙东学派的创立者。（2）黄宗羲思想主张为中国近代民主思想家们提供了有力的思想武器，对反专制斗争起了积极的推动作用。（3）黄宗羲思想的影响①批判君主专制；天下（人民）为主，君为客；“法治”思想，天下之法取代一家之法，限制君权②反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。2、顾炎武及其主张顾炎武（1613年（明万历四十一年）-1682年（清康熙二十一年）,原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。他为国家做出了巨大贡献。是读万卷书行万里路的大学者,开清代考据学之先河。（1）顾炎武其人（2）代表著作《日知录》《天下郡国利病书》（3）主要思想：材料一:“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”结合材料，如何理解亡国与亡天下？阅读并归纳阅读并归纳阅读并归纳材料二“以天下之权，寄天下之人…自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。…寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。”“天下兴亡，匹夫有责”批判君主专制和官僚士大夫的腐败，削减君主权力。中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。3、王夫之及其主张（1）王夫之其人王夫之（1619-1692)中国明末清初思想家，哲学家。字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清之际杰出的哲学家、思想家，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末三大学者。湖南衡阳人。晚年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。哲学上总结并发展中国传统的唯物主义。王夫之一生著书320卷，录于《四库》的有：《周易稗疏》《考异》《尚书稗疏》《诗稗疏》《春秋稗疏》等。（2）思想主张阅读并归纳阅读并归纳阅读并归纳材料：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。①批判理学的“天命论”和“先知论”，反映了古代朴素的唯物思想②朴素的辩证法思想。（p18)（3）评价①建立了超越前人的唯物主义体系；②启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。黄宗羲、顾炎武、王夫之三人的进步思想主张及评价主张：1、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”；2、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用；3、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。评价：1、继承了晚明进步的思想传统；2、反对民族压迫和封建专制主义；3、重视手工业、商业，批判继承传统儒学；4、构筑具有时代特色的新思想体系；5、这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求；具有解放思想的历史进步性。1、明末清初的社会大动荡，明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击，亡国之痛，败家之仇，使他们认真反思明亡教训，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。2、明清王朝更替时的暂时权力真空，使得当时的思想自由具备了适宜的政治环境。在旧的权力失落，新的权力尚未实现全面控制之际，思想的发展也就得到了难得的幸运机会。3、西学东渐局面的出现，也大大开阔了人们的视野，为思想界注入崭新的时代气息。于是，明末清初出现了一股新的学术思潮。4、明中后期商品经济发展，资本主义萌芽的出现和发展、社会矛盾的充分暴露。一些先进知识分子顺应手工业、商业经济发展，代表新兴市民阶级利益，重科学讲实际，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思想。——明清时期是我国又一重要的社会转型期1、李贽提出的人人都可以顺其“自然之性”，使个性得到自由发展的思想冲击了理学的什么观点？（）A、四书五经B、存天理，灭人欲C、致良知D、三教合一B2、下列经世致用的思想中，最具现实意义的是（）A、土地赋税制度改革B、整顿吏治C、司法制度改革D、工商皆本D3、明清之际的进步思想产生的根本原因是（）A、明清之际政治、经济、思想发生剧烈变化的社会环境B、宋明理学的盛行C、明清商品经济的发展D、君主专制的腐败A4、王夫之说：“知必以行为政。┅┅行可有知之效；┅┅知不得有行之效。”材料反映出王夫之的什么思想（）A、精神与物质并存B、无神论思想C、认识来源于实践D、自然界变化有规律C单元总结春秋战国秦朝西汉汉武帝宋明明清兴起蔚然大宗遭到打击正统理学批判1、创立：2、继承：3、重创：4、正统：5、冲击：6、融合：7、理学：8、批判继承：春秋时期，孔子提出“仁”“礼”的学说战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想；荀子……秦朝，“焚书坑儒”西汉，董仲舒提出“罢黜百家，表彰六经”魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击唐宋时期，三教开始融合宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。时代思想内容地位原因春秋仁、礼、为政以德不被重视要求恢复周礼有保守的一面。战国仁政、君轻民贵不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。秦受压制秦崇尚法家，实行暴政西汉天人感应、君权神授独尊大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造魏晋南北危机社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明“理”“天理”复兴、重新确立正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。明清受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。一、近代戊戌变法的主将梁启超，以“天下兴亡，匹夫有责”为警句自勉。他以忧国忧民的精神，参与发动了维新变法运动。结合史实，查找资料，谈谈顾炎武和梁启超为什么有同样的感受。答案提示：顾炎武和梁启超生活的时代都处在国家危亡之际，不约而同地产生了救国救民的思想。二、收集一些现实生活的实例，从正反两个方面说说应该如何辨证地看待传统思想文化。答案提示：（1）科学或可取的一面：A、传统文化具有和谐意识。和平发展离不开人与自然的和谐，小到家庭，大到民族、国家、人类都需要和谐的意识。B、传统文化具有忧患意识。这种忧患意识对历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。C、传统文化崇尚道德，充分意识到道德对于社会和人生的重要性，崇尚道德可以促进文明的进步。D、传统文化强调力行。力行意识及其所体现的务实倾向和自强精神，对中国文化起了推动和促进作用。（2）不科学或不可取的一面：A、尊卑等级观念；B、重男轻女的观念；C、因循守旧的观念；D、重利轻义的观念；E、重礼轻法的观念。（3）对传统文化应采取的态度：A、批判、继承、改造；B、去粗存精，去伪存真。黄宗羲：君主“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人”君主专制是“天下之大害”“天下之治乱，不在一姓的兴亡，而在万民的忧乐”一家之法，而非天下之法(提倡法治)君主是‘敲剥天下之骨髓，离散天下之子女“的大害