文言文朗读中的停顿规律

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正确地进行句中停顿,是以把握句子里的词意和语法结构为前提的,因此解答这类题时可以从以下两个角度考虑:一、先将句子翻译出来确切地理解文意,把意思结合紧密的文字,看成一个“意义单位”,“单位”与“单位”之间往往需要一定的停顿;二、在分析语法结构时可先抓动词,把跟动词有关的前后各词联系起来,观察句子的整体,往前找主语,往后宾语,再旁及其它成分,这样就可以确定句子的语法结构,依此确定句中停顿。保持句子中语意的完整是停顿基本的要求,即不破读。如:其一∕犬坐∕于前。“犬”字修饰“坐”,“犬坐”联系紧密,分析成“其一犬∕坐于前”就是错误。再如:行∕拂乱其∕所为。学生常有这种划法:行拂∕乱其所为。“拂乱”意思是“使……颠倒错乱”,正确的分析就不难做出了。(行拂乱/其所为”“将要使他的所作所为与意愿相左”,或者“扰乱他的所作所为”之意,承前省略主语“天”。行,在这里作“将”讲,“拂乱”是使动用法,是使其违背的意思.)对一些拿不准的停顿,先翻译,从现代汉语的角度停顿,以此为参照,进行古文语句节奏的划分,毕竟我们对现代文的语感要强于古文。例如:七八个星天外,两三点雨山前。学生极易划成33停,译一下,天外闪烁着七八颗星星,山前落下两三滴雨。很容易看出其停顿为:七八个星∕天外,两三点雨∕山前。再如:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。背诵时有的学生常背成:先天下之∕忧而忧,后天下之∕乐而乐。译成现代汉语:在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐。显而易见,“在……之前”“在……之后”语意联系紧密。因此停为:先天下之忧∕而忧,后天下之乐∕而乐。确定节句中停顿具体有以下几种方法:一、句首语助词(又叫句首发语词)、关联词后面应有停顿。1、文言文中有一些虚词放在句子的开头,强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些:句首发语词:如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“盖”、“然”、“则”“然则”、“岂”、“岂若”、“宜”、“诚宜”、“何尝”、“其”、“至于”等。关联词:且、虽、因、“惟”、“故”等。(需要查这些关联词语的含义)诵读时,这些词语后面都应稍加停顿,不能和后面的文字连读。2、有些表议论、推断、反问等语气的句子,若前面有\'夫\'\'盖\'\'其\'等词领起,朗读的时候,在这些词后应稍加停顿。如:(1)若夫/淫雨霏霏,连月不开«岳阳楼记»(2)盖/大苏泛赤壁云(《核舟记》)(表猜测或推断)(3)其/如土石何«愚公移山»(加强反问语气)(4)岂若/吾乡邻之旦旦有事哉《捕蛇者说》(表反问)译文:哪能像我的邻居们那样天天有这样的遭遇呢(5)故/君子有不战,战必胜矣《〈孟子〉二章》(表议论)二、起到总领性的词语后面应有停顿文言文中有些词放在句首,总领主句乃至全段,诵读时必须稍有停顿,否则会影响对文章的理解。例如:予独爱/莲之出淤泥/而不染,濯清涟/而不妖,中通外直,不蔓不枝。(《爱莲说》)“予独爱”总领后面几个分句,所以“予独爱”后面应稍有停顿,否则就不能显示它的总领作用。三、古代是两个单音节词,而现代汉语中是一个双音节词的,要分开读。①故天将大任于/是人也。②可/以一战。③中/间力拉崩倒之声。例①中的“于是”,“于”是介词,“给”的意思“是”是代词,“这”的意思,它们都应分开来读。例②中“可以”是两个单音词,“可”是能愿动词,“可以”的意思,“以”是介词,“用来”的意思。例③中的“中间”,“中”是“中间”,“间”是“夹杂”。四、根据语言顺序来停顿即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿。也就是说,在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿(定语与中心词之间一般不停顿),以使语意明显。主谓间的停顿是节奏中重要的划分。如:1、主谓之间应稍加停顿。例:(1)先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主谓短语作宾语,不能读成“先帝/不以臣/卑鄙”。(《出师表》)(以:因为)注:有异议(2)吾/视其辙乱,望其旗靡。(《曹刿论战》)(3)佳木/秀而繁阴。《醉翁亭记》例(3)中“佳木”是动作的发出者,陈述的对象,它与后面谓语部分之间应作停顿。(4)永之人/争/奔走焉。《捕蛇者说》2、动宾短语中,动宾之间应稍加停顿。例:(1)恐/前后受其敌。(《狼》)(2)恐/托付不效。(《出师表》)(3)愿/陛下托臣以讨贼兴复之效。(《出师表》)(4)忘∕路之远近(5)刻/唐贤今人诗赋于其上(6)问/今是何世3、介宾短语后置的文言句式,朗读时,在其前面应稍加停顿。例:(1)受任/于败军之际,奉命/于危难之间。(《出师表》)(2)愿/陛下托臣/以讨贼兴复之效。(《出师表》)4、状语与中心语之间的停顿A、除了名词做状语外,一般情况状语与中心语之间要用停顿永之人/争/奔走焉。“争”是“奔走”的状语,应该分开读。B、提前的状语,在朗读时应在其后和主语之前稍加停顿。如:(1)今/天下三分《出师表》(2)今/南方已定。(《出师表》)C、文言句中有表示方位的词或时间性的词,如“俄而、“先”、“中”等,往往在这些词语的后面要加以停顿。例如:(1)、中/峨冠而多髯者/为东坡(《核舟记》)(2)、俄而/百千人大呼。(《口技》)(3)、先/天下之忧/而忧。(《岳阳楼记》)D、充当状语的名词和中心词之间要连读,即名词作状语时,一般在该词前停顿,且不能把状语与中心词读开。若分开读,就错将状语当成了主语,改变了句子的意思。如:①其一/犬坐/于前②山行/六七里例①中的“其一”是指其中的一只狼,作全句的主语,“犬”在句中作状语,修饰词“坐”,译为“像狗一样”;例②中的“山”修饰中心语“行”,“山行”译为“在山上走”,它们都应连读五、文言句首中出现表假设、转折、递进等的连词,如“若”、“而”、“虽”、“且”、“然”、“然则”等,往往在这些词语的后面要加以停顿。例如:1、而/山不加增。(《愚公移山》)2、而∕计其长∕曾不盈寸。(《核舟记》)3、虽/乘奔御风/不以疾也。(《三峡》)4、虽/人有百手,手有百指。(《口技》)5、且/欲于常马等不可得。(《马说》)6、且/壮士/不死即已。(《陈涉世家》)8、然则/何时而乐耶?(《岳阳楼记六、“而”字的停顿1、表示转折关系时,分两种情况:A“而”字出现句首时,应在“而”字后应该停顿。B“而”字出现在居中时,在转折连词前一般要稍加停顿。(1)后狼止/而前狼又至«狼»(2)人不知/而不愠«论语〉六则»(3)先帝创业未半/而中道崩殖《出师表》2、“而”字若起到下列作用,就应该和后面的词语连读。①“而”在句中如果连接的是形容词(或副词)与动词,即“形容词(副词)+而+动词”,这时前边的形容词或副词充当状语,起修饰后面的动词的作用,不能分开读。择其善者而从之,其不善者而改之。②“而”在句中如果连接的是两个动词,即“动词+而+动词”,那么尔表示顺接,也就是说,前面一个动作发生了,后面的动作紧接着就发生了,这时“而”后面就不能停顿,应和后面的动词连读。③“而”连接词性相同的两个词语(即两个名词、两个动词、两个形容词),表示并列,相当于“而且”、“又”、“和”或不译,这时“而”后不应该停顿。例如:敏而好学,不耻下问。④表示承递关系,相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。七、停顿应体现句子结构的原貌。如:①“问/今是何世”,原句是动宾结构,宾语是一个主谓短语,如读成“问今/是何世”,读成了主谓句,就读破了。②“两三点雨/山前”,若读成“两三点/雨山前”就读破了,原句是倒装句。七、节奏停顿要体现出省略成分。如:①一鼓/作气,再/而衰,三/而竭。“再”、“三”后省略动词谓语“鼓”,应略停,以体现谓语的省略,不能读成“一鼓/作气,再而/衰,三而/竭”。八、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解,否则易导致朗读停顿错误。如:作亭者谁,卢陵/欧阳修也。卢陵是地名,后面应该停顿。九、“之”“也”用在句中揭示停顿,朗读时在其后停顿。如:1、余闻之也/久矣。2、师道之不传也/久矣。“也”不是谓语前的副词状语,不能读成“余闻之/也久”,“师道之不传/也久矣”。十、利用对文意的理解来确定停顿。在朗读文言文时,要根据语境理解文意,只有确切地理解了文意,才能准确地停顿。如:①居庙堂之高/则忧其民例句的意思是“处在朝庭的高位上,就为它的人民担忧”这样,句中的停顿就是“居庙堂之高/则忧其民”。1.表示完整概念的短语中不能停顿,否则就把意思读错了。例:(重庆北碚2004课改题)下面句子的节奏停顿正确的一项是(B)A、吾/视其/辙乱,望其/旗靡,故逐/之。B、吾/视其辙乱,望其旗靡,故/逐之。C、吾/视其辙/乱,望其旗/靡,故/逐之。D、吾/视其辙乱,望其旗靡,故逐/之。这里意思是,我看他们的车轮轧出的痕迹乱了,旗也倒下了,所以追逐他们。我看和望的对象是“他们的车辙怎样”、“他们的旗怎样”,“视其辙乱”与“望其旗靡”这个表示完整概念的短语间就不能断开,所以A、C两项就错了。“故”是承接上文的连词,后应停顿,因此B项才对。例:(邵阳市2005年中考题)朗读下列句子,语意停顿明显不正确的一句是()A.先天下之忧/而忧B.然则/何时而乐耶C、尝求古仁/人之心D.吾/谁与归这里的“古仁人”是一个短语,不应分开,所以C项错了,A项是语意转折的停顿,B项是承接上文的连词后停顿,所以这两项对了。D项是主谓间的停顿,也对。例:(厦门市2005年中考题)根据语句意思,下列句子朗读停顿正确的一项是()A期日/中B对/子骂父C下车/引之D故人至/暮不来这里A项意思是“到了日中”,“日中”是中午的意思,不能分开;B项不是“子骂父”而是“对着儿子骂他的父亲”,应在“子”后停顿才对;C项“下车”与“拉他”两个动作间的停顿,对了;D项是老朋友到日暮还没有来,“至暮”不能分开来,这项为错。例:(重庆2005年中考题)下面句子节奏划分正确的一项是()A、水陆/草木之/花,可爱者/甚蕃B、自/李唐/来,世人/甚爱/牡丹C、予/独爱莲/之出/淤泥/而不染D、牡丹,花/之富贵/者也这里“草木之花”、“出淤泥而不染”、“花之富贵”都是完整的短语,如果读断读碎,让人不知所云,因此这里A、C、D三项为错。2.表示突出强调的地方,停顿要使意思讲得通。例:.用“/”标示下面语句朗读的语意停顿,每句标一处。(2分)(l)虽千里不敢易也(2)公亦尝闻天子之怒乎这里(1)项的意思是为了突出强调“即使千里”这么大的地方也不敢换,何况才五百里,所以应在“千里”后停顿才对;(2)项意思是你/曾听说过/天子发怒吗?秦王为了威吓唐雎,用“天子之怒”来直接吓唬,那种气势、那种语气可想而知。所以在“公”后停顿一下,“闻”后停顿一下,才能突出强调秦王那种骄横。例:下列句中的“/”表示朗读时的停顿,其中读法不正确的一项是()A.余幼时/即嗜学B.益慕圣贤/之道C.无/鲜肥滋味之享D.烨然/若神人这里A项意思是说我小时候就非常喜欢读书,突出“年幼时”,所以在“年幼时”后停顿是对的;B项意思是更加敬慕古代圣贤的学说,强调的是“益慕”,所以在“益慕”后停顿才对,再则,“圣贤之道”是一个完整的短语,不可分开,这项就错了;C项突出强调的是没有鲜嫩、好吃的肉菜,“无”后停顿是对的;D项是突出光彩照人的样子,所以“烨然”后停顿是对的。十一、诗句节拍间要停顿。古诗的朗读有其规律性,一般说来是两字一停顿,即按音节停顿。如:①几处/早莺/争/暖树②天门/中断/楚江/开也可以按意义单位停顿,如上面的两句可读为“几处早莺/争暖树”、“天门中断/楚江开”。十二、骈句间停顿,四字句两字一顿。如:不以物喜,不以己悲。根据意思“不因外物(的好坏)和个人(的得失)而或喜或悲。”应划分为“不以物∕喜,不以己∕悲。”而实际上划为“不以∕物喜,不以∕己悲。”弄清哪些地方不该停顿,对掌握文言句式的停顿规律,做到顺畅朗读而不至于读破句也很重要一般地说,以下的两种短语间不能停顿,否则会影响古文原来的意思。1.偏正短语。例:(1)刻/唐贤今人诗赋/于其上。(《岳阳楼记》)(2)县官/日有/廪稍之供。(《送东阳马生序》)例(1)中的“唐贤今人诗赋”是偏正短语,作动词“刻”的宾语;例(2
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