黎阳 ：从野蛮到文明从原始到现代的根本转折

黎阳：从野蛮到文明、从原始到现代的根本转折——谨以此文纪念毛泽东主席诞辰123周年2016.12．24．一．彻底持久、货真价实的和平与统一二．“人民万岁”、“为人民服务”三．告别野蛮，跨入文明四．组织起来五．普及文化扫除文盲六．全面彻底解放妇女七．全新的军民关系八．大规模破除迷信、提倡科学、移风易俗、改造民族九．全面奠定工业化基础十．大规模农田水利基本建设附录一．堪称世界奇观的新中国文化普及方式：赛跑谁先写出规定的字谁先起跑附录二．黎阳：和一个美国护士的对话一．彻底持久、货真价实的和平与统一中国自1840年起一直战乱不断——鸦片战争、太平天国、捻军、第二次鸦片战争、中法战争、收复新疆之战、甲午战争、义和团、八国联军、辛亥革命、护法战争、军阀混战、北伐、沙基惨案、万县惨案、南京惨案、济南惨案、九一八、一二八、七七事变、抗日战争、解放战争……所有战乱苦难在毛泽东手里戛然而止——从1949年到现在，中国大陆已有67年多无战争。有人会说，67年的和平没什么了不起，中国历史上超过67年无战争的“太平盛世”有的是。然而第一，“67年的和平”只是一个迄今为止的动态记录。中国大陆的和平仍在继续，这个记录在逐年被刷新——中国如今已有力量保护自己的和平。第二，中国历史上的“太平盛世”往往水分很大，实际并非那么太平。比如，满清“康雍乾”时期号称“太平盛世”。但《红楼梦》第一回对这“太平盛世”是如何描述的?“偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身”——封建王朝的“太平盛世”不过如此。又比如，鲁迅曾如此描述国民党的“黄金十年”：“中华民国十九年(1930年)十月三日到十日的上海各种大报小报的拔萃”——“津浦路暂仍分段通车”、“中央军克陈留”、“辽宁方面筹组副司令部”、“礼县土匪屠城”、“六岁女孩受孕”、“空军将再炸邕”、“剿匪声中一趣史”、“鄂省党部祝贺克复许汴”、“法轮殴毙栈伙交涉”、“冯阎部下全解体”、“八路军封锁柳州交通”、“追记郑州飞机劫”、“京卫戍部枪决人犯”、“首都枪决共犯九名”、“林埭被匪洗劫”、“老陈圩匪祸惨酷”、“海盗骚扰丰利”……注意：第一：“津浦路暂仍分段通车”什么意思?军阀割据呗——中国名义上是统一的，实际是四分五裂的。今天中国人已经习惯成自然的“京沪铁路”那时分为三截：“平津铁路”(北平—天津)、“津浦铁路”(天津—浦口)、“沪宁铁路”(上海—南京);今天的“京广铁路”那时分成两截：“平汉铁路”(北平—汉口)、广汉铁路(广州——武昌)。而“津浦路暂仍分段通车”证明即使同一条津浦线也被割据成了几段，所以不得不“分段通车”。“分段通车”还算好的，至少想通还能通。而山西、云南的窄轨铁路让你想通都没法通。铁路的“一国两制”还不算多——只有“两制”，其他则简直五花八门：货币、度量衡、工业标准、管理体系、武器体系、军制——用《雪白血红》的话说，“一方土地一面旗帜，一面旗帜一支军队。从军服军衔到枪炮弹药，从齐步正步到匍匐前进，世界上有多少列强，中国就有多少模式”。国家四分五裂，制式必五花八门。第二：“礼县土匪屠城”、“林埭被匪洗劫”、“老陈圩匪祸惨酷”、“海盗骚扰丰利”……等等说明了什么?中国不光有军阀割据，更有大大小小的匪盗割据——东北胡子、湘西土匪、广西土匪、江西土匪、豫西土匪、贵州土匪、四川袍哥、青红帮、大刀会、红枪会、哥老会、一贯道、座山雕、南霸天、形形色色土匪流氓地痞无赖混混会道门……中国封建社会几千年，土匪恶霸黑势力从来不绝，即使“太平盛世”也不例外。这些黑势力靠什么生存?——抢劫老百姓。对老百姓来说，只要这些黑势力存在，就无所谓“太平盛世”，无所谓“和平”。中国社会千年不绝的匪患、无数大大小小割据分裂的黑恶势力，毛泽东只用了短短几年就摧枯拉朽一扫而光——全国剿匪、严厉打击一切黑恶势力反动会道门;不光打军事战，更打政治战：“充分发动群众，彻底孤立敌人”、“坦白从宽，抗拒从严”、“首恶必办，胁从不问，立功受奖，反戈一击有功”，通过根本的社会变革彻底消除贫富不均、生计无着、被迫铤而走险等一切产生土匪黑社会的土壤，使中国社会从此彻底免除了匪患和各种黑社会——历史上官府剿匪，屡灭屡生，官兵一走土匪很快死灰复燃，黑社会更是从来没断过线。而中国如今还有座山雕之类吗?还有青红帮、一贯道、大刀会、哥老会、袍哥之类吗?(难怪《雪白血红》说：“小鬼子那麽凶，也拿‘胡子’没法，共产党三下五除二就划拉光了。就凭这一点，共产党不坐天下就怪了。”)已经习惯了今日中国生活的年轻人恐怕很难想象如果没有毛泽东，如果自己到了毛泽东之前的中国怎么活——乘高铁?处处割据、津浦路都要分段通车、各地铁路宽窄都不一样，怎么修高铁?自驾游?遍地土匪、杀人越货、到处绑票，你游一个试试?创业做买卖?首先，得精通跟各种不同的货币、各种不同货币时时不同的币值打交道：金条、银元、外币、中央政府发行的各种货币、各地政府甚至各路军阀发行的各种货币(小说《多收了三五斗》里，农民一次卖粮就涉及三种货币：现洋、中国银行发行的钞票、中央银行发行的钞票)……要精通到什么程度?得如鲁迅所说，一看就知道“什么是通行的，什么是该打折扣的，什么是废票，简直要不得。”其次，得准备应付各种苛捐杂税，包括预征到六十年以后的捐税。如果涉及餐饮，就不但得打点管理、税收、卫生诸衙门，更得应付各路大爷——军、警、宪、特、达官贵人、行会、帮会、街头混混流氓黑社会……不管是官府还是地头蛇，有点势力就能白吃白拿再加上收“保护费”，胆敢怠慢轻则赶你的客户掀你的摊子砸你的店，重则能把人打得皮开肉绽头破血流。如果碰上军阀混战或者帮会抢地盘大打出手就更倒霉，城门失火殃及池鱼，命都难保，更不用说做生意了。如果涉及物流，就得准备应付关卡林立——有关有路(包括水路)必有卡，有卡必有税，税率还没准：按量收的、按件收的、按估值收的、按人头收的、随心所欲一口价蛮横乱收的、要纸币的、要现洋的、要实物的……“这里到范墓要过两个局子，知道他们捐我们多少钱!就说依他们捐，哪里来的现洋钱?”(《多收了三五斗》);“什么地方都要钱，没有定规……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本;不去卖，又只能烂掉……”(《故乡》)别的且不论，光想想上述这些就够令人头大了。就凭这就可以知道，毛泽东给中国大陆老百姓带来的和平与统一多么彻底，多么货真价实高质量，多么史无前例，多么宝贵。(人大“公知”张鸣说乱世有自由，不仅“让文化人得意”，而且让“军阀、流氓、土匪、商人、掮客、买办”都“活得人模人样的”;《南方周末》说，“无政府包含着相当的经济自由”、“可以有效地推动经济发展。”他们绝口不提如此美好的“乱世自由”、“无政府自由”对普通老百姓的真正含义：军阀土匪的“拉杆子自由”、“征税自由”、“印钞自由”、“设卡自由”、“收保护费自由”、“绑票自由”、“打骂自由”、“抢劫自由”、“杀人自由”……)“哈佛才女”许吉如说：“安全感所带来的自由选择的权利，是一个国家赋予年轻人最好的礼物。”然而安全感的基础和前提是和平和统一。没有彻底持久、货真价实的和平与统一，就不可能有真正的安全感。从这个角度可以说，彻底持久、货真价实的和平与统一是毛泽东赋予所有中国人的最大最好的礼物。几十年来，每个中国人每年每月每日每时每分每秒都在享用毛泽东的这份大礼;所以中国才有了“无战乱，无匪患，人口翻番，寿命翻番”，才有了如今的“你不必一定要在别人的国土上成为一个非常优秀的个体，才可以被尊重。你就踏踏实实的做一个哪怕普普通通的中国人，也会被善待。因为你的背后是一个稳定的国家，而世界对你的国家充满敬畏。”“你不需要向外界去解释你国家存在的正当性，你不需要时刻去提防国土安全，你更不需要因为担心国破家亡而流落他乡。”“强大的国家会赋予一个少年强大的安全感，基于安全感，他可以自由的选择他想生活的地点、职业、状态，乃至是心情。他是轻装上阵去看这个世界，又理直气壮的回到自己的家园”、“如果你觉得你活得很舒服，那是因为有很多人在默默的为你付出。如果你觉得很安全，那是有很多人在为你承担风险。他们是边疆官兵、维和部队、外交官、公共服务的各行各业为了你和我更强的安全感在不懈努力”。(许多人往往“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”、“不知道自己所拥有的是何等珍贵，直到失去”——病得爬不起来了，才突然知道健康有多珍贵;天下大乱血流成河了，才突然知道和平与统一有多珍贵;跟阿富汗、伊拉克、利比亚、叙利亚等国的难民同病相怜了，才突然知道“先有国才有家，没有国哪有家”有多正确，从而才知道陈有西之流的“先有家才有国，没有家哪有国”之类论调有多混账。)毛泽东说，“国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。”这也是使中国实现从野蛮到文明、从原始到现代这根本转折的基本保证——在中国实现彻底持久、货真价实的和平与统一本身，就是一项从野蛮到文明、从原始到现代的根本转折。二．“人民万岁”、“为人民服务”尽管中国两千多年前就有了“民贵君轻”、“以民为本”、“爱民恤民”之类，但那不过是装模作样，真正实行的一直是“英雄精英创造历史”、“惟上智下愚不移”、“民可使由之，不可使知之”、“劳心者治人，劳力者治于人”、“压迫有理”。两千多年来中国老百姓的实际地位一直最低最贱：“草民”、“蚁民”、“贱民”、“莠民”、“刁民”、“暴民”、“屁民”、“堕民”、“民粹”、“群氓”、“穷鬼”、“懒汉”、“人渣”、“痞子”、“脑残”、“智障”、“愚昧”、“无知”、“弱智”、“低能”、“素质低”、“智商低下”、“你穷是命中注定”、“你穷是因为你懒”、“你穷是因为你笨”……有史以来第一次，毛泽东石破天惊振聋发聩地提出了“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”、“人民万岁”、“为人民服务”。以前从来没有人把人民群众的地位提得这样高——“‘农民协会万岁’，‘农民万岁’等等，明明都写在‘红绿告示’（标语）上面。‘农民万岁，这些人也算作万岁吗？’富农表示很大的惶惑。”（毛泽东：《湖南农民运动考察报告》）毛泽东此举彻底粉碎了中国沿袭了几千年的尊卑体系，为中国实现从野蛮到文明、从原始到现代这一根本转折奠定了伦理道德和价值观基础，也从思想政治上划清了野蛮与文明、原始与现代的界线——认同“人民万岁”、“为人民服务”就是认同文明拒绝野蛮、认同现代拒绝原始;否认“人民万岁”、“为人民服务”就是拒绝文明坚持野蛮、拒绝现代坚持原始。中国实现从野蛮到文明、从原始到现代的根本转折的全部举措都围绕着“人民万岁”、“为人民服务”这一核心展开。没有毛泽东的“人民万岁”、“为人民服务”，就没有中国老百姓的主人公意识，就没有中国从野蛮到文明、从原始到现代的根本转折——提出“人民万岁”、“为人民服务”本身就标志着中国在思想理论、伦理道德价值观等核心领域实现了从野蛮到文明、从原始到现代的根本转折。三．告别野蛮，跨入文明1．下述体制是现代文明社会不可或缺的体制，是中国过去从来没有、毛泽东时代才全面地系统地建立起来的涵盖整个中国大陆的体制：（1）．防灾救灾体制——中国历史上只有“赈灾”，没有“救灾”。对官府而言，发生灾害给点救济是“善举”，是“德政”，但不是非尽不可的强制性义务，可以想赈就赈，不想赈就装看不见，出了乱子再说。赈不赈没准，赈多少没准，什么时候到位没准，能解决多大问题没准。至于有组织有系统涵盖全国的防灾救灾体制则根本谈不上——大地震导致长江断流，官府可以不闻不问，任凭堰塞湖决堤洪水一泻千里变成大水灾。1920—1921年华北四省区大饥荒、1925年川黔湘鄂赣五省大饥荒、1928—1930年北方八省大饥荒、1931年、1937年两次长江大水灾、1934年全国大旱灾、1936—1937年川甘大饥荒、1941年广东大饥荒、1942年中原大饥荒、1943年广东大饥荒、1946年南方大饥荒……无数人饿死、无数人流离失所、物价飞涨、囤积居奇、卖儿卖女、饿殍满地、遍地“路倒”……官府一概可以无动于衷，可以不采取任何救灾措施，任凭灾民自生自灭。毛泽东时代中国有史以来第一次建立起了全国性的防灾救灾体制，一方有难，八方支援，全面