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（1）我在网络搜索资料时，无意中发现了『诗词歌赋五百句』，亦称『千古绝唱五百句』，看后很感兴趣，这正是我很久就想了解和学习的内容，读读这500句可以短平快地学到许多古文化知识。我十分赞赏摘录者深厚的古文化基础，十分赞赏摘录者普及古文化的良苦用心。这五百句，纵跨了中华文化几千年，从诗经到红楼梦，囊括了大量名家名著名句，阅读、弄懂并学会运用它们，这对于没有系统读过古书的人来说，无疑是一条掌握若干古文字功力的捷径。这些名句，不但文字简练，而且凝聚了许多深刻的思想精华，它们的思想光辉，一直广泛照耀着我们中华民族的子孙后代。有一些已经成了大家耳熟能详的口头语，用来告诫自己，提醒别人，表达情感，说天道地。这五百句，有的我知道，有的我还不懂，于是，我下决心把它们读完，逐字逐句搞清楚，并且整理成文字，集中编辑起来，定名为《解读千古经典五百句》，以便随时查阅。这五百句，名曰解读，实际上只读懂到什么意思的程度，没有更深地去赏析它。其中的白话文解释，都是从网上搜索来的，在众多译文中进行筛选取舍，文字加工，力求言简意赅，而且绝大多数是意译，并非直译，即没有一个字一个字的注解。因此，这些解释可能不太详尽，不太严谨，不太准确，但意思肯定八九不离十。我想，作为并非专业研究人员的普通读者来说，知道到这个程度大概也就差不多了，不影响对这些名句的一般理解，使用起来也不至于牛头不对马嘴。同时在译文采集中，由于是博众家之长，语言风格各不相同，我并没有花过多的精力去统一语言习惯，而是以力求避免错字病句和看得懂为原则进行了若干文字梳理。因此，在语言文字的衔接上难免有痕迹。这五百句，我尽管读得仔细，做得认真，但也可能有所疏漏和偏差，敬请朋友们指正。1、关关雎（ju)鸠，在河之洲，窈窕(yaotiao)淑女，君子好逑(qiu)。（诗经·周南·关雎）关关鸣叫的水鸟，栖居在河中的沙洲，善良美丽的姑娘，是好男儿的好配偶。2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。（诗经·小雅·采薇）回想当初出征时，杨柳依依随风吹，如今回来的路上，大雪纷纷满天飞。3、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）了解我心情的人，认为我心中惆怅，不了解我心情的人，还以为我呆在这儿有什么要求呢！4、如切如磋，如琢如磨。（诗经·卫风·淇奥）骨头的加工称‘切’，象牙的加工称‘磋’，玉的加工称‘琢’，石的加工称‘磨’。切、磋、琢、磨，形象地比喻为学习上一丝不苟的精神。5、一日不见，如三秋兮。（诗经·王风·采葛）一天不见面，好像隔着三个秋天那么长久。6、青青子衿(jin)，悠悠我心。（诗经·郑风·子衿）你那青青的衣服啊！深深地萦回在我的心灵。表示思念情人。7、所谓伊人，在水一方。（诗经·秦风·蒹葭）伊人指意中所思之人，一方指河的对岸。意思是我思念的人离我很远。8、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经·卫风·硕人）巧笑的两个酒窝儿很美，水灵灵的两只眼睛多好看。9、手如柔荑(ti)，肤如凝脂。（诗经·卫风·硕人）十指尖尖像草木初生的叶芽，皮肤白润像脂膏。10、人而无仪，不死何为。（诗经·鄘风·相鼠）人活着如果不重视礼仪，活着有什么用？11、言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序）说的人即使说错了也没有罪过，听的人要引起高度警惕。12、高山仰止，景行行止。（诗经·小雅·车辖）对道德高尚的人要敬仰，对光明正大的模范行为要学习。13、他人有心，予忖度之。（诗经·小雅）别人有什么心思，我能揣测到。14、高岸为谷，深谷为陵。（诗经·小雅）高岸变成深谷，深谷变成大土山。比喻人世间的重大变迁。15、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）别座山上的石头，可以取来用以制成加工玉石的研磨工具。意思是做事可以借助于外力。16、靡不有初，鲜克有终。（诗经·大雅·荡）‘靡’：没有；‘初’：开始；‘鲜’：少；‘克’：能。意思是事情都有开头，但很少能到终了。多用以告诫人们做事要善始善终。17、投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑）他人以桃子赠送我，我要以李子回送。比喻亲朋好友的礼尚往来。18、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）天降的灾难还可以躲避，自作的罪孽，逃都逃不掉。19、满招损，谦受益。（尚书·大禹谟）自满会招致损失，谦虚可以得到益处。20、防民之口，甚于防川。（国语·周语）阻止人民批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。21、从善如登，从恶如崩。（国语）学好如登山一样难，而学坏如山崩一样容易。22、多行不义必自毙。（左传）坏事恶事做得多的人，必定自取灭亡。23、辅车相依，唇亡齿寒。（左传）‘辅’指颊骨，‘车’指齿床，颊骨与齿床互相依靠，比喻两者关系密切，互相依存；唇亡即嘴唇没有了，牙齿就感到寒冷，比喻两者相互之间的利害关系。24、皮之不存，毛将焉附。（左传）皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去借以生存的基础就不能存在。25、欲加之罪，何患辞。（左传）要想给一个人定罪，哪里愁找不到理由呢？比喻给人定罪是很容易找到理由的，而这种理由都是纯属瞎扯的理由。26、言之无文，行而不远。（左传）文章没有文采，就不能流传很远。27、不去庆父，鲁难未已。（左传）不杀掉庆父，鲁国的灾难就不会停止。比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不得安宁。28、外举不弃仇，内举不失亲。（左传）推举人才，在外，不避开自己的仇人，在内，不避开自己的亲人。29、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）虽然处在平安的环境里，也要想到出现危险的可能，想到了就会有准备，准备了只有好处没有坏处。30、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）一般人不是圣人贤人，谁能不犯错误？错了能够改正，没有比这更好的了。31、曲则全，枉则直。（老子）懂得委曲就能保全，受得屈枉才能有伸冤之日。32、知人者智，自知者明。（老子）了解别人是智慧，了解自己是聪明。33、知足不辱，知止不殆。（老子）知道满足的就不受辱，知道适可而止的就不危险。34、信言不美，美言不信。（老子）有诚信的话不美丽，美丽的话没有诚信。意思是可信的话不一定好听，好听的话不一定可信。35、将欲取之，必先之。（老子）如要取得必须先要付出，没有付出就没有回报。人与人就是这样，要想别人对你好，你就要先对别人好。36、天网恢恢，疏而不漏。（老子）意思是天道公平，作恶的要受到惩罚，它看起来似乎不周密，但最后不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。37、民不畏死，奈何以死惧之。（老子）人民不怕死，怎么能用死来威胁他们。38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（老子）祸中有福，福中有祸。意思是祸与福是相互依存相互转化的。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。39、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（老子）正直的人从表面上看似乎委曲随和，聪明的人从表面看似乎笨拙，善辩的人从表面看似乎嘴笨。40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）合抱的大树生长于细小的萌芽，九层的高台建筑于每一堆泥土，千里的远行起始于脚下的第一步。41、言必信，行必果。（论语·子路）说话要有诚信，不能言而无信；做事要有结果，不能虎头蛇尾。42、既来之，则安之。（论语·季氏）既然来了，就要面对现实。43、朝闻道，夕死可矣。（论语·里仁）如果早晨能够实现自己的理想和愿望，即使晚上就死去也是值得的。44、是可忍，孰不可忍。（论语·八佾）既然这种情况都能容忍，还有什么不能容忍的呢？45、不愤不启，不悱（fei)不发。（论语·述而）愤：认真努力；悱：想说而又不知怎么说。意思是：学生如果没有经过认真思考时，就不要去开导他；学生如果不是到了想说而又说不出时，就不要去启发他。46、敏而好学，不耻下问。（论语·公冶长）人虽居高位，但聪敏而勤学，不以向职位比自己低，学问比自己差的人求问为耻辱。47、己所不欲，勿施于人。（论语·颜渊）自己都不喜欢，就不要让别人去喜欢。48、仰之弥高，钻之弥坚。（论语·子罕）越仰望越显得高远，越钻研越显得坚固。49、学而不厌，诲人不倦。（论语·述而）学习知识不要厌烦，教导别人不怕疲倦。50、人无远虑，必有近忧。（论语·卫灵公）人没有长远考虑，必定有眼前的忧愁。51、学而时习之，不亦说(yue)乎。（论语·学而篇）学习知识时时刻刻琢磨钻研，不也是一件快乐的事情吗？52、工欲善其事，必先利其器。（论语·卫灵公）一个做手工活的人，要想把工作做好，做得完善，应该把工具准备好。53、往者不可谏，来着犹可追。（论语·微子）过去的事不可挽回，未来的事却可以把握。54、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语·述而）君子和小人有着完全不同的内心世界。君子坦坦荡荡，光明磊落，无怨无悔；而小人却愁肠百结，怨天尤人，心胸狭窄，猜疑嫉妒。55、岁寒，然后知松柏之后凋也。（论语·子罕）天气冷了，所有的草木都凋零，只有松树和柏树依然傲立。56、学而不思则罔，思而不学则殆。（论语·为政）学习而不思考，人会被知识蒙蔽；思考而不学习，则会因疑惑而更加危险。57、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（论语·子罕）聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。58、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语·子罕）人在军队可以被夺去主帅，但作为男子汉却不可被夺去志气。59、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）人都可能犯错误，犯了错误只要改正了就是好样的。60、知之为知之，不知为不知，是知也。（论语·为政）知道的就说知道，不知道就承认不知道，这才是真正的明智。61、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（论语·雍也）懂得它的人，不如爱好它的人，爱好它的人，又不如以它为乐的人。62、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（论语·子路）领导者本身正直没有偏差，就是不下命令，事情也能行得通，倘若自己做不好，就是下命令，人民也不会听从。63、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语·述而）三个人同行，其中必定有我的老师，我选择他好的方面向他学习，看到不好的方面，就对照自己改正缺点。64、文武之道，一张一弛。（礼记·杂记）文武指周文王和周武王，文王治国宽，武王治国严，宽严结合称文武之道，松紧结合称一张一弛。比喻工作和生活要劳逸结合。65、大道之行，天下为公。（礼记·礼运）天下是天下人的天下，为大家所共有，只有实行天下为公，彻底铲除私有制带来的弊端，才能使社会充满阳光，百姓得到幸福。66、凡事预则立，不预则废。（礼记·中庸）不论做什么事情，事先有准备，就能得到成功，否则就容易失败。67、学然后知不足，教然后知困。（礼记·学记）通过学习，才发现自己不懂的东西太多，经过教学，才感到自己的知识贫乏。68、独学而无友，则孤陋而寡闻。（礼记·杂记）如果学习当中缺乏学友之间的相互交流和切磋，则知识就浅薄，见识就狭隘。69、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（礼记·学记）一块玉不雕琢就不能成为器皿，则没有用处；一个人不学习就不懂得道理，则不能成为人才。70、使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。（礼记·礼运）使老人有人养老送终，壮年有事情可做，发挥其作用，幼年能健康成长，对于那些没有劳动能力而又没有亲属供养的人，也有人扶养。（老而无妻为鳏，老而无夫为寡，幼而无父母为孤，老而无子为独。）71、同声相应，同气相求。（易经·乾）同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类事物相互有感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然融合在一起。72、仁者见仁，智者见智。（易经·系辞上）对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度出发有不同的看法。73、物以类聚，人群以分。（易经·系辞上）物是按类别聚集在一起的，人是以志趣的不同分成一群一群的。74、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原·离骚）和在追求真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠不遗余力的上天入地去追求和探索。75、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原·离骚）我长叹一声啊！止不住眼泪流下来，我是在哀叹人民的生活是多么艰苦！76、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原·离骚）这些都是我内心之所珍爱，叫我死九回我也绝不改悔。77、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（屈原