如何传福音(二)

如何传福音(二)如何传福音(之二)B、学生型无神论者。这一类人实际上不应称之为无神论者，确切地说他们应该叫“不知道有神的人”。他们不仅包括在校的大、中、小学生，还包括众多的不肯动脑筋的人们。他们最大的特点就是“人云亦云”，别人说“没有神”，他们就信“没有神”。他们的无神论观点，都是听来的，学来的，自己则很少动脑筋深刻地思考一下到底有没有神。由于中国大陆是无神论占主导地位，所以他们也就“理所当然”地成了无神论者；可一旦环境变了，周围说“有神”的人多起来时，他们又“恍然大悟”信起耶稣来。例如：许多去欧美基督教国家留学的大陆留学生或访问学者，到了那里都信了主。这一类无神论者的特点是：可怜。他们是被老师、家长、报纸、电台、电视误导了的一代，是我们传福音的首选对象，因为他们比较单纯，既然能被误导，那就一定能被“正导”！C、学者型无神论者。许多不信主的老百姓以为，信基督教的都是些有学问的人。其实在中国大陆，越是有知识的人，越不信主；给知识分子传福音可真是太难太难了！这些学者们绝大多数都很骄傲，视“信教”为迷信。这一点恰恰不讨神的喜欢，因为神爱拣选谦卑的人，不喜欢骄傲的人。然而，并非所有的中国知识分子都那么清高、故步自封，有极少数知识分子、甚至是在国内举足轻重的科学家，都能够勇于面对自己尚不理解的问题、现象，以一颗谦虚的态度来予以关注、研究。例如：在二十世纪的后十几年里，一些奇异现象（如特异功能、气功等等）不断地在中国这片古老的土地上出现，着实地让世人眼花缭乱，不知所措。就在这个令人困惑迷茫的时候，钱学森于1981年首次提出了“人体科学”的概念，倡导人们以科学的态度和方法努力去研究、去探索。另一位德高望重的著名学者千家驹老先生，则更加坦率地撰文亮明了自己的观点：“我是不信神，不信鬼的，但世界上的确有许多怪事难以解释；与其根本否定，还不如存疑为好！所以我最服膺孔子的两句话，其一‘敬鬼神而远之’，其二‘祭神如神在’。”（参见《科学博览》杂志1989年4月第2-3页）。令人非常遗憾的是：他们的研究对象不是真神，而是假神所显示出来的奇异现象，反而被魔鬼撒但所利用，使得神州大地一时间被弄得乌烟瘴气。但公平地说，钱学森、千家驹的这种能够承认灵性世界的存在、并勇于去探索的精神，是难能可贵的。这样实事求是的学者，真是太少了。这一类无神论者的特点是：可气（不是指钱、千二人）。他们大多数都硬着心不接受耶稣作救主，因此，我们要为他们献上迫切的祷告，也希望有更多的知识分子基督徒起来给他们传福音。D、职业型无神论者。这些人主要是各个学校的政治、生物课老师、班主任、政教处人员、主任、校长，以及从事无神论教育的各级理论工作者。这一类无神论者的特点是：可恶！尽管他们并不知道自己实际上在干着些什么，但他们的确是撒但在地球上最得力的“工人”，是真神的最广泛最直接的反对者。他们不仅耽误了自己的灵魂得救，更是拦阻了亿万的青少年归向真神！！！他们的无神论观点根本占不住脚，也经不起推敲，甚至有着非常可笑的常识性错误。比如：由中国无神论学会编写的《当代无神论教程》里就有多处明显的谬误。该书第6页中写道：“从对社会的影响来说，有神论和无神论则呈现相反的发展趋势：有神论涵盖的范围逐渐缩小，无神论涵盖的范围则逐渐扩大。”真不知道为什么这些编写者们怎么竟然连世界上最起码的有关信仰动态方面的统计数据都不知道。实际上，在由中国社会科学院世界宗教研究所主办的《世界宗教文化》杂志（1996年夏季号，总第六期）中，就有一张“世界主要宗教信徒统计表”，上面明明白白地登着1996年全世界宗教信仰的有关数据，其中当年全世界总人口为58亿多，无神论的人数是222195000人，仅占全世界总人口的百分之三点八。若说是对社会的影响，且不提苏联解体、东欧剧变给世界福音带来的促进，单说中国大陆，改革开放以来信主的人数也在逐年增加，甚至在著名的政治性刊物《中国妇女》杂志上也有无神论的记者为基督徒所作的真实见证（见资料30：无神论记者为基督徒所作的见证）。又如：在《当代无神论教程》的第47页上，竟然印着如此外行的文字：“依据基督教《圣经》，上帝用男人的一根肋骨造了女人。而且人体有一根不会朽坏的复活骨，在最后审判时，耶稣将借助这根骨头使人复活。但是（医学家）维萨里根据自己的解剖发现，女人的骨头和男人一样多，人体也没有发现什么复活骨。因此，《圣经》的说法是荒谬的。”如此令人笑掉大牙的文字，竟然堂而皇之地出现在由中国无神论学会编写的无神论教材上，难道就不怕被他们自己的学生们笑话吗？请问：《圣经》中什么地方写着人类有一根复活骨了？看来，他们根本就没有读过《圣经》，哪怕是《圣经》的头两页（讲神如何造人），他们也懒得看上一眼，否则就不会出这样的洋相了。客观地说，这些人不仅不听神的话，也不听伟大领袖毛主席的话：“世界上怕就怕‘认真’二字，共产党（人）就最讲认真。”所以，对这类人，不要期待他们能够信主，从这些“职业无神论者”的立场上来看，他们是不会接受福音的。《当代无神论教程》的开篇第一段话，就是：“无神论是和有神论对立的思想体系，也是在批评有神论的过程中产生的理论体系。假如世界上没有有神论，无神论也不会产生；而只要有神论存在，就有无神论在做着它的对立面……有神论把自己的根系或枝条伸沿到哪里，无神论也就要把自己的研究和批判延伸到哪里。所以，无神论没有自己固定的思想体系，而只有一个核心的目标。这个核心目标，就是揭示神的不存在。”《圣经》的核心是“神爱世人”，是耶稣的救赎，而无神论的核心是“揭示神的不存在”。由此可见，给他们传福音是多么的难！就算他们被你说服了，为了保住自己的饭碗，他们也不会接受福音。所以，我们应该为他们祷告，但祷告的重点更应该放在求主耶稣管住他们，不让他们再过分地误导更多的孩子了。E、政策型无神论者。这些人是执政党的政策决策者。作为国家的领导者，他们必须从宏观上保护自己的国家和人民不受邪教、迷信等等对国民的攻击和迷惑。由于他们并不认识真神和灵界事物，因此也就一股脑地把真神、假神全都视为“人类的精神产物”，并加以淡化、批评、批判、限制甚至打击。这一类无神论者的特点是：可畏。除非有神的特别感动和差遣，给他们传福音几乎就是不可能的，甚至是危险的。我们只可为他们祷告，求主耶稣感动他们开放中国的福音大门。二、信异教和受异教影响的人在中国，据官方不完全的统计（参看《中国的宗教信仰自由状况白皮书》），有一亿多人信仰宗教，除了基督教以外，还有众多的其它宗教信徒和更多的受异教（主要是佛教）影响的人。他们不是无神论者，但却比无神论者更难接受耶稣作救主。因此给他们传福音是难上加难，但他们是寻找神的人，只不过找错了，我们必须为他们献上迫切的祷告，求主把他们引领过来。三、迷信的人在中国，始终有那么一些迷信的群体，他们相信人有灵魂，相信宇宙间有鬼神，但这个“神”却不是《圣经》里的真神耶和华，而是“神仙”的“神”、“跳大神儿”的“神儿”，实际上也就是假神，是魔鬼邪灵。给他们传福音，首先要进行“拨乱反正”，告诉他们谁是真神。四、追求真理的人传福音时，如果对方是追求真理、寻找真理的人，那就省事多了。因为神说：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶二十九：13）；“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”（太七：7）。对这样的人，不管是“灵魂得救”的福音也好，“信主得平安”的福音也好，给他们传什么样的福音都可以带领他们归向耶稣，但最重要的，是要告诉他们“主耶稣就是道路、真理、生命”（约十四：6）。五、不追求真理的人现实生活中，不追求真理的人所占的比例不在少数。这很正常，因为根据心理学中的“基本需要理论”来讲，一个人的“低层基本需要”得不到满足时，他是不会去追求更高一级的需要的。在世人的眼里，“衣食住行、吃喝拉撒、生老病死”是最低层、最基本的需要；而“追求真理”则是较高级的需要。因此，在现阶段普遍还不富裕的中国老百姓，不可能主动去追求真理，这是可以理解的。当然，不能因为他们不追求真理，基督徒就不去给他们传福音了，使徒保罗说得好：“务要传道，无论得时不得时（提后四：2）；若不传福音，我便有祸了（林前九：16）”。但给这些不追求真理的人传福音，就要传“信耶稣上天堂，不信耶稣下地狱”；若传“信主得平安”等内容，世人则根本不予理会。这是因为“下地狱”属于“安全需要”的范畴，是第二层“基本需要”，而“得平安”是属于更高一级的需要。当一个人的安全受到威胁时（其实，根本就不是基督徒在拿“地狱”来吓唬、威胁世人，而是他们本来就在地狱里，是“火里的一根柴”，参亚三：2），他不可能无动于衷，至少会略有所思。一般方法一、分析对方的具体情况详见第4章。二、为对方祷告详见第22章三、设法与对方交谈传福音的外在形式是“传”是“谈”，所以，必须有想办法主动找对方谈。但是这里面有个方法问题，对世人来说，你最好不要一上来就单刀直入，开门见山，这样对方会觉得太突然了，效果就不会太理想。要先有个过渡，一点一点地往福音方向靠拢。如：“你很爱读书吧？都爱读那些方面的书？你读过《圣经》吗？”“昨天是礼拜天，我去教堂做礼拜去了。哎，你去过教堂没有？”“圣诞节快到了，你不想去教堂看看吗？你跟我去吧，一年才有一次圣诞节。”“你所遇到的困难我也遇到过，可我却不那么忧愁，因为我是个基督徒，凡事我都依靠上帝给我力量，上帝也真的帮助我度过难关。你想不想知道我的这些经历？”等等等等……用这样的过渡句，引出福音的话题，不是很自然吗？四、传福音的主要内容1、依靠圣灵的特别引领对于一个有过认真准备、迫切祷告的基督徒来说，当他觉得圣灵开始感动他要给某人传福音的时候，他决不会没有话说；到时候，圣灵就会亲自感动他说出当说的话来。2、在不特别清楚圣灵的感动情况下一般地，在没有特别清楚圣灵的带领的情况下，传福音时，可以按照本书第二章在所讲的“福音的最基本内容”来讲。这样既没有离开基本要道，又不会讲偏。而且，越讲就会越觉得有话可说，就会感到圣灵的感动随之而来，也就越发有能力了。这些传福音的主要内容是：1)、“神”的概念。即“到底有没有神”。2)、神对人的大爱。3)、神的大爱，远超出人们的想象，他不惜以自己的独生子耶稣基督为代价；“主耶稣”的概念。4)、道成肉身、十字架的概念。5)、福音是白白得来的。6)、“因信称义”的概念。7)、信主的方法。8)、“灵魂、地狱”的概念，9)、“天堂”的概念。10)、《圣经》是神所默示的。具体到传福音时，可以按照“由浅入深”的顺序来传讲福音，即：1)、人有灵魂吗？2)、真有天堂、地狱吗？3)、到底宇宙中有没有神？4)、神对人的大爱，深到什么地步？5)、耶稣是谁？十字架救恩都是什么？6)、为什么说《圣经》是神所默示的？7)、人都是有罪的吗？8)、因信就能称义吗？9)、举几个蒙恩得救的见证例子。10)、信耶稣的方法是什么？五、传福音的技巧任何工作都是有技巧的，和世界上的许多工作一样，传福音也有一定的技巧。掌握了技巧，就能事半功倍；但是技巧却是需要在平时多实践的基础上才能获得的，正所谓“熟能生巧”嘛！传福音的技巧很多，这里仅仅介绍两个最最基本、最最实用的技巧，其它的技巧，还望弟兄姊妹们在传福音的实践中自己摸索掌握。1、“一多、一少、一靠”原则这是给无神论者传福音的原则，遵守这个原则，可以少走许多弯路。见本书第三章。2、使人的心产生羡慕一个罪人接受了救恩，乃是因为他的心出来碰了主一下。人得救不是因为他有多少救恩的知识，不是因为他明白了多少福音的真理。乃是因为他有一颗完全的心碰了主一下，这样他就得救了（但是这里有个前提——必须是在他已经相信了宇宙间有神、有天堂、有地狱，人有灵魂的前提下）。我们来看几个《圣经》中的例子：路加福音第七章35-50节，说到一个犯罪的女人得赦免的事。他觉得自己的罪多，蒙了主的赦免，因此她感到主的可爱。她不注重其它什么条件，她只觉得主可爱，所以她就不顾一切地拿了香膏去抹主耶稣的脚，亲主耶稣的脚，用头发去擦干耶稣的脚……路加福音第十八章13-14节，主耶稣说：“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们：这人回