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斗數秘儀下廚房店名：欽天門紫微六玄經脈主廚：蔡明宏﹝秘儀創始者，本店創立在民國七十年〈1981〉﹞副廚：欽天門弟子〈由三十人聯廚〉第七道紹興醉雞浙江紹興，是欽天門三十二代祖師張梅由南京轉移到此地，在此地將“紫微六玄經脈”單傳給釋法韻、釋法音。爾後張梅退到金門，再到台灣落腳台南。(台南五妃廟的梅姐，即是張梅)然而此六玄經脈的絕學，一直都留在大陸，視因緣之所至，秘密單傳承其脈，香火薪傳。由於釋法韻(法音)是出家師父，所以在“四庫全書”中，唯獨紫微斗數沒有被納入。(其他數術幾乎都有)直到民國三十八年(1949)，恩師袁阿祥來到台灣……才有今天──”六玄經脈“出現的曙光。本店緬懷先師，故出此道菜，一展風姿著以墨，點點滴滴為君說。紫微斗數本來就有最完整的學術依據所存在，如今只能說“斷層”，卻不能說沒有“數據”。假使在此向所有來賓宣示：「紫微斗數是古天文星象和曆法所結合的一種學術」，你們會相信嗎？還是存疑？儘管信也好，疑也好，“它”終究還是會出”土“的，展現在今天的未來……。出現在──〈河關洛雁‧數開命運河〉(雅集二)雁盡書還寄‧愁多夢不成願隨孤月影‧流照伏波營〈唐‧沈如筠〉●天空守望者──昨夜星辰當面對夜空中的星漢燦爛，每個人都有各自的感想。如果把人類分為感性與理性兩種人，那麼理性的人一定會說：“給我一架望遠鏡，我將告訴你星星所有一切的秘密“。感性的人則會吟咏著”纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度“的名句。(秦觀)科學總是嚴謹的，但對科學的理解必然是隨著人類的感覺。當夜空無數的星辰(絕大多數是恆星)映入眼簾時，我們寧願它們是有生命的。哪怕是一種我們無法理解的一種生命形式。恆星也和人一樣，有生老病死；恆星們也和人類一樣，有聚散離合，……如：…..”月有陰晴圓缺，人有悲歡離合“…..。邵子曰：「日(太陽)隨天而轉，月(月亮)隨日(太陽)而行，星(星辰)隨月(月亮)而現。故星法月(人法地)、月法日(地法天)、日法天(日法天之自然)。日見於晝，月見於夜半而見，星半見於夜。(含日‧月‧星三光)，貴賤之等也。〈河圖〉(年)(月)〈洛書〉(日)紫微系六顆天府系八顆(時)星辰日月斗數日月星(三光圖)38162749解：人俱三才3x7=1(星法月)(人法地)1x7=7(月法日)(地法天)誠然，太陽見於晝(白天)，而月亮與星星見於夜(晚上)，故名“星星伴月明”。從這個角度來觀看斗數，原來斗數的星辰，是非常重視經緯度的。6+8=14，斗數的基本星數就是止於此十四顆星。把經緯換作河圖、洛書的“數”來看，一六與三八，全然不變，正是經與緯在天之四正(卦)交會，所以名：“四正”或“四時”。邵子曰：「天有四時，地有四方，人有四肢，是以“指節”(指人的手指節)可以觀天掌文，可以察地，天地之理具乎指掌矣，可不貴之哉」？因此命盤摘星在掌上，有何可奇？驚訝什麼？這就是──「觀天望斗於天象」及「聖人觀象以畫卦」同出一轍。學斗數，要從哪裡入門最恰當？從日(天)月(地)星(人)﹝三光‧三才﹞開始認識起，那星星是誰？當然指紫微星也。為什麼？紫微星不是用人的“生日”來按的嗎？而“星”字不像“生日”之字形嗎？有日生(昇)義，在東，〈震卦〉。請問？紫微星在子~午，太陽不是在卯~酉嗎？◎告訴來賓：紫微系六顆星，真正隱藏極秘的天文星象的淵源所在，只是前人不願洩其秘，獨留方術以口傳法給後人。如：紫日貪粱梁日─→紫貪子〈經〉〈緯〉※貪狼是北斗，繞紫微星〈中斗〉※紫微與太陽差四格〈中斗〉為何出現南斗的天粱星〈壽星〉※因為北斗註死〈與地理有關〉南斗註生〈與生人有關〉※人的生命是被“註生”下來的‧曰：「凡人受胎，皆從南斗過北斗，所有祈求，皆向北斗」梁〈南斗〉貪〈北斗〉一南一北日〈中斗〉紫〈中斗〉一經一緯()天梁天府天同天相天機(兄弟)(我)(子女)(父)(夫妻)(衍生)天倫(人倫)五星圖‧(十字天星圖)※此圖猶如河圖生數：五、天粱〈財帛〉四、天相〈子女〉三、天同〈夫妻〉二、天機〈兄弟〉一、天府〈命〉戊土戊土※財帛宮往往都注意到問賺錢，問婚姻，卻往往忽略問父母健康。當遇到財帛宮不好時，多注意(關心)父母的健康。※當我被生下來時(父母→天梁代表)，說不定我已經有兄弟或姊妹，(天梁‧天機)與天府的星辰。當我及兄弟們若長大，各自結婚、生子，延續了生命。(天同‧天相)與天府的星辰。人生都在這天字五星中，說天倫之樂，也是五倫之始。此五星是有人類情感之星的總匯，但卻被人忽略在遙遠的天邊。註：1.世人常用紫貪(以貪狼為首)論人的桃花，是錯的。理由：北斗星用在地理，安葬“歸去之人”入土為安的星辰，怎能會是桃花星。(歸去之人會有桃花嗎)？註生的南斗，是人活潑的活在世上，要結婚、要感情，是活人需要的，為什麼論“桃花，不指向南斗星，而叫北斗星去背黑鍋？(參看第五道菜)2.易卦應用不是用九，用六嗎？(父)乾9=1+3+5請問要為父母，要結婚，要友情，這五顆星不夠用嗎？天作之合，天(母)坤6=2+4倫之樂……何以用“天”。請自己去想！3.北極有北斗星，貪狼代表。北極是凹地。〈多水〉……破軍代表(子)南極有南斗星，天梁代表。南極是突地。〈多山〉……廉貞代表(午)故引諭：壽(天梁)比南山，其義在此。4.從第3.項而知，紫微星雙星組合中，有紫破與紫貪。(指北斗)貪狼〈風〉─→〈一〉紫微(北斗首尾合)破軍〈水〉─→〈七〉◎可見，紫微斗數中本來就含有風水學(地理)，何需再外來。◎什麼斗數“化忌”有12種，那是斗數地理“水法”的代號，不是拿來算命的，如反弓水，叫做反弓忌，請不要亂用。◎斗數不會無緣無故亂按星辰的，包括星辰的解釋也是有其規律性的。如何入門？正確的是先瞭解星辰“本性”或“特性”，(即星辰的本義象徵性)。她們在遙不可及的天上，是什麼樣的因素會來影響我們人類，包括生命、居家……等等的吉凶與變化。就最接近地面的地震或海嘯之災，為什麼都會與月亮有關？但現在很多人，在未見星性“本質”面，就先預設那些星是吉星，哪些是凶星，然後落在什麼宮位，在判斷吉凶，照樣的學法，是學了它，反又被它限制。人的生命有如被天上星星帶著走怎麼能夠“活出”自己的生命？試問？斗數的宮位拿掉，月亮依然主導一年十二個月。也就是說“宮位”是跟著“月亮”在跑的，那我們又對月亮認識多少？斗數的四化，如果與月亮無關，就不叫做“斗數”。易象傳說：「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下」。文心雕龍有文「日月疊壁，以垂麗天之象；山川煥綺，以鋪理地之形，此蓋道之文也」。意思在表達天文與人文的道理在本質上是相通的，所以不瞭解天文星象，怎知人文時變？！※※※公元前206年，巨鹿之戰告捷，秦軍主力損失殆盡。秦末農民起義從此迎來勝利的曙光。10月，劉邦先於項羽兵臨咸陽城下，和著劉邦軍隊從進駐咸陽的勝利凱歌，茫茫夜空出現了一種瑰麗的天象。金、木、水、火、土五大行星一一相隨、會聚於“井宿”所在的天區，深藍的天幕上好像點綴了一串璀燦的珍珠…………這裡紀錄的是一次罕見的天文奇觀──”五星連珠“。《史記‧天官書》與《漢書‧天文志》相繼記載了這一天象；“漢元年十月五星連珠於東井(井)…..此高皇帝受命之符也“。五年後，劉邦終於如願以償，從項羽手中奪取了國家政權，建立了歷時400年的漢王朝。同時也在這古老的土地上，從此形成了“漢民族”的文化概念。※※※這個故事有與斗數有什麼關係？有關係的就在這“五星連珠”。五星連珠與地支六合有關。天干屬陽(晝)、地支屬陰(夜)，所以地支又與月亮有關。以致在茫茫夜空中出現奇異現象。地支六合或三合，歸屬於“納甲筮法”這一類。而納甲筮法，出於西漢亰房所創，(本姓李，字君明)，好音律，師承焦延壽，焦氏著有《易林》。納甲的應用，斗數用得很廣。因為，它可以找到斗數的源頭，畢竟它與月亮有關。※※五星連珠，指的是金、木、水、火、土這五星，加上日、月，一般通稱“七政”。這種說法，是在秦漢時期，此時期正是天文曆法的形成期。《五星占》代表了當時天文曆算領域的最高水準。同木星土星機日紫──→天同武曲太陽天機紫微武日土星木星水星金星火星月水星金星火星※此法用在斗數極廣極妙《五星占》(五星連珠)命府廉例甲年生男甲福梁日丁疾〈大奴〉〈大命〉ADA合火※甲年生，來因宮福德位。※廉貞化祿‧自化祿。※太陽化忌入疾厄，從現象看本來就不好。※不好什麼？疾厄宮要特別注意。※這條線，剛好地支六合在“火”→太陽星※此星正好在疾厄。※所以第三大限，疾厄出了不好狀況，而不是的現象正好是太陽星。〈頭部〉註：這種用法，要有條件的，就是在地支六合中，這兩個宮位的星辰要有“相互”往來才算，否則不可以用。如上圖，武貪坐丁，(丁)A.B又會合同陰在子位，使子、丑合才算。(但四化不一定要同類)於是吉凶之論再指向紫微星即是。(子、丑合土)應用這種方法，以“生年四化”為主。官貪武例己年生女丙疾殺紫丁財〈大財〉D※己年生，來因命宮。※武曲貪狼化祿、化權在財帛。※文曲化忌在疾厄。※疾厄與財帛剛好地支合土，全部都在內局。※再看紫微星，在本命宮(大財)。※從這角度就知此人在工作上，賺很多錢。※理由紫微星在命，且自己又是高級主管。〈大財〉己命曲月同AB〈大官〉〈大田〉合土月日例辛年生男庚遷相紫辛疾※辛年生，來因子女位。※太陽化權又自化權在疾厄，代表自己〈丑〉。※武曲自化權在遷移〈子〉串聯。※疾厄坐庚，武曲自化權入〈子〉位，〈子〉位坐庚太陽化祿入〈丑〉，代表有交互往來。※這樣才構成地支合，則代表此人，隻身出外。(事實就是由外地來到台灣)※再看紫微星，紫微在夫妻宮，表示來台後在台灣娶太太。夫武府B辛子BB(合土)◎〈一〉這種論命法，叫做「星占」，合乎斗數“以星為占”的法則，是“斗”的應用定義。〈二〉《史記‧天官書》中有“璇璣玉衡，以齊七政”。所謂“七政”本指1.四時2.天文3.人道4.地理。【引〈尚書大傳〉解七政】。可見斗數必通天文與地理，豈止於命理。(人道)〈三〉地支六合是什麼？「以空間方位的某一點來標誌時間變化的周期」。古人以星象座標，將日出日落的方位變化與特定的季節認同為一體。六合空間中的東西南北方位自然對應著春夏秋冬四季。把時間上的四季變化秩序按照太陽運行規則投射到六方位之上。“六”便成為“六合”──宇宙空間的象徵。每一個六畫卦也可以看成一個三維立體的宇宙空間模式，如地支三合。日冬天(寒)秋天(燥)夏天(熱)春天(風)◎各位來賓，斗數命盤不是平面的。不要把它當作“平面圖”來看。◎四化是四季(在天)，地支六合也有四季(在地)，所以斗數命盤是球體、圓形的、立體的，是空間與時間交織在天干、地支中而成立的。然而時空的交織前提就是在於─”一個物體“的動(運動)。─”武曲“星。於是人才會感覺到時空的存在，所以甲天干，一開始就用“武曲化科“。依據太陽星行的規律所產生的對應。(月將)日◎這個運動的規律，在於“天機”與“武曲”。(差四格)、逆轉。白話就是人要生活、要活動，要一日一日的過活。所以地球在公轉中又有自轉(一晝夜)。於是節氣的需要與劃分，就始於此。註：武曲為將星，不是指人是將軍星。此“將”是指─武曲要遵照太陽運轉的規律運行，代表“月將”的“將”，故武曲的旁邊永遠伴著太陽星。武機甲逆行乾●要理解三才學的精神，論命才會靈活，不呆板，妙言可契。1.四化應用只是知識論、方法論。(技術性的、基礎的)2.四化深化其境是本體論、大化論、意識論。(是進化的、派生的)3.星辰最妙在人生論、社會論、存在論、境界論。(是活潑的、自然的)註：易卦不離三才(三畫卦)，人也俱三才。如果斗數只限於論“人”之命，那天、地跑到哪裡去？這是要表達斗數也要面對天與地的，不然滿張紙的星辰在做什麼？﹝星辰在天文‧宮位在地理‧四化盡人事‧告吉凶﹞斗數不是以“四化”為用神嗎？任何一個數字除以4.它的餘數不是1.(天)就是2.(地)或是3.(人)，及一個整數。所以河圖稱1、2、3、4、(5)為生數。﹝即正數﹞的由來。命例丙年生男解析：星(天)‧宮(地)‧象(人)初學四化，這是必知的常識。論命著重於“來因宮”。(生年四化)1.來因宮坐疾厄，與命宮同論，等同自己，這是「宮位」解。(站在宮位上說的)2.丙年生，有三陽一陰的星，﹝廉貞是女性星﹞。艮卦納丙，艮主山，廉貞是主“宅”論。因為它是北斗星