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报任安书司马迁鲁迅有一句名言：“长歌当哭是必须在痛定之后的。”司马迁正是在“痛定之后”，以《史记》这部大书“长歌当哭”！晚清的刘鹗在《老残游记》中指出：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。”司马迁和《史记》司马迁,字。(朝代)家，家和家。元封三年任太史令，后因替李陵辩解，得罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍。人称其书为《太史公书》，后称,是我国最早的,对后代史学有深远的影响。对许多历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。也是优秀的传记文学作品。作家作品子长西汉史学文学思想纪传体通史《史记》全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的政迹，是全书的大纲；“表”是用表格形式分项列出各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；“书”是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝的人物的传记；“列传”为本纪、世家以外各种人物的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历史。《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史记》。它是古代第一部由个人独力完成的具有完整体系的著作。总共一百三十卷，五十二万余字，又是到那时为止规模最大的一部著作。《史记》简介《史记》•司马迁自述其写作此书的目的是：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”•《史记》被列为中国第一部“正史”。自此以后，历代“正史”的修撰从未断绝，汇成一条文字记载的历史长河，堪称世界史学史上的奇迹。探究自然现象和政治社会的关系，通晓古今历史变革的进程，成就自己的一家学说。《史记》有很高史学价值。班固称赞这部书说：“善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”（《汉书·司马迁传》）意思是它高度地反映了历史的真实。不仅如此，其中《陈涉世家》肯定了陈涉起义的作用；《河渠书》《平准书》《货殖列传》反映了社会经济生活；《匈奴列传》《西南夷列传》等记叙了少数民族的活动，这些都是本书的优点。《史记》又有很高的文学价值。书中对部分历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”。《报任安书》是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令；表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”。出于以写作背景往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”、“答……书”、“与……书”、“上……书”、“寄……书”等。《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）字词读音•曩者辱赐书•阙然久不报•且夫臧获婢妾•沉溺缧绁之辱•唯倜傥非常之人称焉•孙子膑脚•上计轩辕•是以就极刑而无愠色léixiènǎngqūezāngtìtǎngbìnxuānyuányùnmusic三重解读写给任少卿写给汉武帝写给天下人发其哀舒其愤述其志死假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎！易生太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次鬄毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。难三不朽立德立言立功《左传》说的三种不朽是：一、立德的不朽，二、立功的不朽，三、立言的不朽。“德”便是个人人格的价值，像墨翟、耶稣一类的人，一生刻意孤行，精诚勇猛，使当时的人敬爱信仰，使千百年后的人想念崇拜。这便是立德的不朽。“功”便是事业，像哥仑布发现美洲，像华盛顿造成美洲共和国，替当时的人开一新天地，替历史开一新纪元，替天下后世的人种下无量幸福的种子。这便是立功的不朽。“言”便是语言著作，像那《诗经》三百篇的许多无名诗人，又像陶潜、杜甫、莎士比亚、易卜生一类的文学家，又像柏拉图、卢梭、弥尔顿一类的文学家，又像牛顿、达尔文一类的科学家，或是做了几首好诗使千百年后的人欢喜感叹；或是做了几本好戏使当时的人鼓舞感动，使后世的人发愤兴起；或是创出一种新哲学，或是发明了一种新学说，或在当时发生思想的革命，或在后世影响无穷。这便是立言的不朽。课文层次结构第一部分：先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。（1—2）第二部分：主要阐述自己的荣辱观和生死观，说明受辱不死的原因。（3-4）第二部分：说明完成《史记》，可偿前辱之责。（5-6）第三部分：是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情。（7）结合注释阅读第1、2两节，概括此段的内容。•司马迁再拜言•意气勤勤恳恳•若望仆不相师•请略陈固陋•阕然久不报•幸勿为过•谦辞与敬辞•拜两拜•情义诚挚恳切•怨恨、抱怨效法•固执鄙陋的意见（形做名）•隔了很久回复•责备•牛马走、辱、幸先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，领起下文。•翻译技巧：留、删、补、换、调、变。•“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量等，翻译时可保留不变。•“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”--沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。“补”，就是增补。(1)变单音词为双音词;(2)补出省略句中的省略成分;(3)补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。•“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。•“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。•“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“(湖面)风平浪静”。翻译下列句子，注意蓝色字的翻译方法1、请略陈固陋。请让我大略的陈述自己闭塞鄙陋的意见。2、臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？我认为平民之间的交往尚且不互相欺骗，何况大国之间的交往呢？第1-2段重点句子1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。（4分）2、若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。（4分）3、阙然久不报，幸勿为过！（5分）翻译方法指点重点文句翻译1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。（4分）译文：前时，蒙您屈尊给我写信，教导我待人接物要谨慎，应把推荐贤士当作自己的事务。得分点：曩者、辱、接物、句子大意。方法：换、删重点文句翻译2、若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。（4分）译文：好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是附和了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。得分点：望、师、相、大意方法：换、调重点文句翻译3、阙然久不报，幸勿为过！（5分）译文：时隔很久没有回信，希望您不要责怪。得分点：阙然、幸、过、句子大意方法：换、增•非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。∈地位卑微，在周围人眼里罪有应得，死也不能显示气节。结合注释阅读下面一段文字，并概括其主要内容。•流俗所轻也•不与能死节者比•特以为智穷罪极•卒就死耳素所自树立使然也•轻视•和……相提并论•只是•最终•平素立身于世的职业不辱：不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辞令受辱：诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断支体受辱，腐刑（受）极（辱）∈说明自己受了奇耻大辱，无颜苟活结合注释阅读“人固有一死”到“最下腐刑极矣”，概括此段内容。猛虎处深山，百兽震恐——及其在阱槛之中，摇尾而求食士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。∈身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱结合注释阅读“传曰”到“曷足贵乎”，概括此段内容。此处运用了什么手法来说明这一道理？比喻对比西伯（周文王）——拘牖里李斯——具五刑淮阴（韩信）——受械彭越、张敖——系狱绛侯（周勃）——囚于请室魏其——衣赭关三木季布——为朱家钳奴灌夫——受辱居室∈忍辱偷生，古今一体暗示自己也想“隐忍苟活”结合注释阅读“且西伯”到本段结束，概括此部分内容。课文的第3段：阐述自己荣辱观、生死观。内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？两个层次。（1）自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异；（2）自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。上面两点都交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。第3段重点句子1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（4分）2、当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息，何者》积威约之势也。（4分）3、古人所以重施刑于大夫，殆为此也。（5分）翻译方法指点重点文句翻译1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。（4分）译：人总是要死的，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是因为所追求的不同啊得分点：固、或、用、趋句子大意。方法：换、删重点文句翻译2、当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息，何者？积威约之势也。译文：当这个时候，见到狱吏就叩头触地，看见狱卒就惶恐不敢喘气。为什么呢？这是由于长久威力的约束所造成的状态。得分点：枪、惕息、威约、判断句式方法：换、删重点文句翻译3、古人所以重施刑于士大夫，殆为此也。译文：古人之所以慎重对待给士大夫施加刑罚这件事，大概就是这个缘故。得分点：重、殆、状语后置句，……也，表判断。方法：换、删直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子让文采流传后世第4段：夫人情莫不贪生恶(wù)死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？莫：没有谁妻子：妻子和孩子.激于义理者：被正义、真理所激发的人。不然：不这样。人之常情没有不贪恋生存、厌恶死亡的、顾念父母妻儿的。至于那些被道义真理所激发的人就不是这样了，那是因为他们有不得已的地方啊。现在我不幸，早年丧失父母，又没有同胞兄弟，孤独一人活在世上，少卿您看我对妻儿们的态度又怎样呢？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧(léi)绁(xiè)之辱哉？不必：不一定死节：死于名节颇：很识：明白。去就之分：取舍的界限。这里指偷生或赴死沉溺：陷身缧绁：指囚禁且夫臧(zāng)获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。犹：犹且，尚且引决：自杀.隐忍：克制忍耐幽：幽禁，囚禁粪土：指监狱，污秽之地恨：遗憾鄙陋没世：平平庸庸地死了文采不表于后世：文章不能在后世显露况且勇敢的人不必以死殉节，懦夫如果仰慕节义，哪里不能勉励自己呢？我虽然怯懦，想苟且偷生，但也还能识别取舍的界限，怎会自甘沉溺于牢狱的侮辱中呢？就是奴隶婢妾还能下决心自杀，更何况像我这样不得已呢?我克制忍耐、苟且偷生，被囚禁在污秽的监狱之中而不肯去死的原因，是遗憾自己的心愿尚未实现，如果平平庸庸的死去，文章就不能在后世流传。第4段重点句子1、